邱吉爾曾言：“我就是我，不一樣的煙火。”強調自我的獨特性，人應當看重自己，視自己為珍貴。而貝克萊則表示：存在即被感知。呼籲我們重視他人對自己的看法。兩者看似矛盾，實則如同的產矛與盾般，在調和謙沖後便可相輔相成。以我之見，重己以自立，重人以自善。
先看重自己吧!它是周國平所言的“在靜與鬧之間屬於自己的節奏”，是對自我的審視。
反觀當下，大多數人早已淪為錢理群筆下“精緻的利己主義者”。金融業、計算機行業人滿為患便是例證。究其原因，是因為當下浮躁的社會以職稱、財富、地位作為品評的標準，同時人們過於看重他人對自己的看法，從而在追名逐利中越陷越深。倘若人人如此，社會便會如尼采所言的“上帝已死”，信仰缺失，流量至上。
為何要看重自己?只因它使我們認識自己。心中常懷有一把屬於自己的標尺，我們才不至於因他人的批評、詆毀而鬱郁無所為，如不至於因他人的讚美、吹捧而得意忘形，不會因他人的榮祿而徒增憂愁。如陳寅恪，深知“獲取知識才是真正的目的”，遊歷名校，只為學識，不為學位，從而學問博古通今。如此，我們便能更從容地把握萬象。
然而，看重自己帶有主觀性，並非全面與正確。人常常會處於“只緣身在此山中”的境地。正如當下佛系青年，築起心牆，偏居一隅，完全不在意別人看待自己，甘於平庸。那麼，看重自己再看重他人吧。何為重人?它是一種尋求認可的心理，即重視他人對自己的品評。
為何要重人?其一，他人期許成為我們的目標，達到他人期許獲得的滿足感為我們提供前進的動力。因為需要達到期許，我們便會不斷完善自己達到目標。正如運動員因為肩負國家與社會對自己奪冠的期許，從而不斷使自己的技能臻於完善。而在達到期許後，他人認可的目光給予滿足感，從而激勵我們不斷前進。
其二，他人的指摘可幫助我們不斷糾錯。曹禺看重黃永玉對自己“你丟失了通靈寶玉，你被勢位所誤”的批評，一改自己“重政治，輕創作”弊端，從而成為一代戲劇大師。主觀世界的狹隘與片面正需要他人看法中含有的客觀性的補充，如此，我們才不會沉醉於自己超於常人的流光溢彩中。
“我思故我在”西哲如是說道。身為我輩青年，我們更應該踐之行之。然知之非難，行之艱難。而我認為，我等應懷“少年心事當拿雲”之志，揮斥方遒，重己以自立，更應感知外界，思謙沖以自牧，重人以自善，社會便會如霍拉沃所言：前路便有光。
先看重自己吧!它是周國平所言的“在靜與鬧之間屬於自己的節奏”，是對自我的審視。
反觀當下，大多數人早已淪為錢理群筆下“精緻的利己主義者”。金融業、計算機行業人滿為患便是例證。究其原因，是因為當下浮躁的社會以職稱、財富、地位作為品評的標準，同時人們過於看重他人對自己的看法，從而在追名逐利中越陷越深。倘若人人如此，社會便會如尼采所言的“上帝已死”，信仰缺失，流量至上。
為何要看重自己?只因它使我們認識自己。心中常懷有一把屬於自己的標尺，我們才不至於因他人的批評、詆毀而鬱郁無所為，如不至於因他人的讚美、吹捧而得意忘形，不會因他人的榮祿而徒增憂愁。如陳寅恪，深知“獲取知識才是真正的目的”，遊歷名校，只為學識，不為學位，從而學問博古通今。如此，我們便能更從容地把握萬象。
然而，看重自己帶有主觀性，並非全面與正確。人常常會處於“只緣身在此山中”的境地。正如當下佛系青年，築起心牆，偏居一隅，完全不在意別人看待自己，甘於平庸。那麼，看重自己再看重他人吧。何為重人?它是一種尋求認可的心理，即重視他人對自己的品評。
為何要重人?其一，他人期許成為我們的目標，達到他人期許獲得的滿足感為我們提供前進的動力。因為需要達到期許，我們便會不斷完善自己達到目標。正如運動員因為肩負國家與社會對自己奪冠的期許，從而不斷使自己的技能臻於完善。而在達到期許後，他人認可的目光給予滿足感，從而激勵我們不斷前進。
其二，他人的指摘可幫助我們不斷糾錯。曹禺看重黃永玉對自己“你丟失了通靈寶玉，你被勢位所誤”的批評，一改自己“重政治，輕創作”弊端，從而成為一代戲劇大師。主觀世界的狹隘與片面正需要他人看法中含有的客觀性的補充，如此，我們才不會沉醉於自己超於常人的流光溢彩中。
“我思故我在”西哲如是說道。身為我輩青年，我們更應該踐之行之。然知之非難，行之艱難。而我認為，我等應懷“少年心事當拿雲”之志，揮斥方遒，重己以自立，更應感知外界，思謙沖以自牧，重人以自善，社會便會如霍拉沃所言：前路便有光。
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