有關課前三分鐘演講稿範文集合六篇
演講稿以發表意見，表達觀點為主，是為演講而事先準備好的文稿。現如今，用到演講稿的地方越來越多，那麼你有了解過演講稿嗎？下面是小編為大家整理的課前三分鐘演講稿8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
親愛的同學們：
大家早上好！
語文是中華民族國語的基礎，是我們學會文字表達的工具，也是我們認識世界、面向世界、改造世界的武器。
我想起了魯迅先生，他是上世紀初中國文化的旗手。面對貧窮落後的祖國，他立志報國，遠渡東洋求醫。學成回國後，他發現：中國落後的原因不是疾病，而是文化的落後，他棄醫從文，拿很多雜文隨感，抨擊黑暗落後，喚醒了大眾。
我想告訴大家的是，我對語文的學習，也有一個認知的過程。開始我以為語文不用學，誰不會說中國話？在學習中，我開始認識到學語文的重要性。我在語文課中，不僅學到了寫作、閱讀、分析，好學到了很多道理。我愛語文課了！
同學們：讓我們學好語文，感受到語言的魅力，為今後的成長打下堅實的基礎吧！
前不久，我讀了一則童話故事，它是英國作家王爾德寫的《巨人的花園》。故事講的是一個巨人看到孩子們在自己的花園裡玩耍，很生氣，他在花園周圍築起了高牆，將孩子們拒於牆外。從此以後，園裡花不開，鳥不語，一片荒涼，春夏秋都不肯光臨，只有冬天永遠留在這裡。一天，孩子們從牆洞爬進來，春天也就跟著孩子們來了，園裡立刻變得生機勃勃。當他把孩子們再次趕出花園之後，花園又被冰雪覆蓋了。後來，在小男孩的啟發下，巨人醒悟了，隨即拆除了圍牆，花園成了孩子們的樂園，巨人生活在漂亮的花園和孩子們中間，感到無比地幸福……
王爾德的這個快樂故事，讓我的心久久不能平靜，那個巨人，他兩次的自私與冷酷給花園帶來了冰雪寒冬，讓孩子們失去歡樂的同時，他自己也同樣孤單寂寞，更享受不到花園裡明媚的景色！我們常說：「贈人玫瑰，手有餘香」。其實，快樂也一樣，給別人快樂，自己也快樂。
我還記得這樣幾句名言：「把你的痛苦與人分享，你的痛苦將會減少一半；把你的快樂與人分享，你的快樂將增加一倍。」是啊，分享快樂不會使自己損失什麼，卻能讓這個世界充滿溫情。相反，有了快樂，一個人獨樂，最終也不會快樂。
與別人一起分享快樂是一種美德，因為快樂能夠傳染。其實很多時候，與別人分享快樂，既是給了別人一個機會，也是給了自己一個機會；既給了別人一個好心情，自己也留下了一份好心情。
既然這樣，那麼請打開你的心靈，真誠地與別人分享吧——自己是一團火，就要想法把別人點亮；自己是一盆水，就要想法把別人洗凈；自己是一粒米，就要想法長出更大的稻穗；自己是一彎月，就要想法給夜行人送去清輝……與人共享快樂，你也會更加快樂！
尊敬的XX：
在我們這個世界上，許許多多的人都認為公平合理是生活中應有的現象。我們經常聽人說「這不公平!」或者「因為我沒有那樣做，你也沒有權利那樣做。」我們整天要求公平合理，每當發現公平不存在時，心裡便不高興。應當說，要求公平並不是錯誤的心理，但是，如果因為不能獲得公平，就產生一種消極的情緒，這個問題就要注意了。
實際上，絕對的公平並不存在，你尋找絕對公平就如同尋找神話傳說中的一樣，是永遠也找不到的。這個世界不是根據公平的原則創造的。比如，鳥吃蟲子，對蟲子來說是不公平的;蜘蛛吃蒼蠅，對蒼蠅來說是不公平的;豹吃狼，狼吃獾，獾吃鼠，鼠又吃……只要看看大自然就可以明白，這個世界並沒有公平。颶風、海嘯、地震等等都是不公平的。公平是神話中的概念。人們每天都過著不公平的生活，快樂或不快樂，是與公平無關的。
這並不是人類的悲哀，只是一種真實情況。
我們在生活中受到要求公平的心理影響，當公平沒有出現時，我們會感到憤怒、憂慮。但是，過去不曾有過絕對的公平合理，今後也不會有。
文明社會一再呼籲公平，政客們在他們的競選演說中屢次提到這兩個字。比如，「我們對任何人都要一視同仁」。儘管如此，不公平的現象依然存在，在我們的社會裡，貧窮、戰爭、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的現象不是此起彼伏嗎?ok
人世間，不公平的事是無處不在的。所以總不能一味地沉陷於其中，可以運用自己的智慧去調節不公平的現狀。
謝謝大家!
尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好，今天，我演講的題目是——放飛夢想。
上幼兒園的時候，老師曾問我們：「你們的夢想是什麼呀?」我總是把手舉得高高的，老師讓我來回答，我自豪的告訴老師：「我要做一個好人!」我的回答引來了大家的哄堂大笑，因為大家覺得比起他們那些偉大的夢想，我的`夢想實在是太微不足道了!可年幼的我，哪裡會管這麼多，那可是我小時候最純最真的夢。
上一年級了，我有了新的夢想，那就是當一名光榮的紅領巾!那時候，我是多麼羨慕帶紅領巾的大哥哥大姐姐呀!覺得「少先隊員」是很光榮的稱號，心裡想，如果能當上少先隊員，摸一摸~前那鮮艷的紅領巾，該是多麼偉大的事兒啊!
時光流逝，轉眼間，我已是一名4年級的小學生，已經是一名少先隊員，一年級的夢圓了，我又有了新的夢想!我想如果我能當上班幹部，那肯定是無比的威風吧，哪怕只是聽到同學們叫我一聲小組長，那種感覺也一定非常的美妙!於是，我信心百倍的參加了競選，我竟出奇的當上了中隊長，這下可把我樂壞了，我高興極了，肩上帶著2條槓槓，站在同學面前真的是非常神氣，活像個高傲的小公主!
如今的我已不在是那個幼稚的小姑娘!而是一名小學高年級的學生了!那些簡單夢想的實現，自然讓我信心倍增，於是，我開始策劃我自己一個又一個的夢……
追夢，我也失敗過，那些失敗的記憶點綴了我的生命，也讓我對實現夢想得信念更加執著!記得那是上學期的事兒的吧，那時的我總有一股倔強勁兒，為自己定下了一個又一個目標!在一次作文比賽中，我滿以為自己能取得不錯的成績，因為那可是我費了不少力氣的碩果，我想既然我努力了，就一定會有收穫!可是，結果卻令我大為失望，我失敗了，真的失敗了!看到許多同學拿著獎狀和我擦肩而過，心中很不是滋味!淚水，打濕了我不願哭的眼睛，真的受挫了，真的失敗了，第一次，那個簡單的夢想破碎了。我把頭埋進手裡，可是我是20××後啊，堅強的20××後，不能哭!一個有夢的20××後，怎能如此脆弱?我抬起頭，被淚水沖刷得更加明亮的眸子閃爍著堅定的光芒!下次努力，永遠堅強!永遠朝著那個夢努力，這才是張揚的、堅強的20××後啊!
如今的我，也許更羨慕董事長、教授這些職業，卻從未忘記兒時的諾言：做一個好人!看似簡單的一句話，卻包含了我兒時的夢，也包含了無數20××後的夢!
20××後的活潑身影，是這個時代最美的一道風景!20××後的世界，因為有夢想，所以才完整，所以才張揚!在蔚藍的天空下，我們心中的夢， 飛得好高好高……因為我們是新時代的主人，我們是追夢的20××後!
人際交往，最能看出一個人的教養。
早在春秋時期，鄭國大臣子公有一種特異功能：只要一有飯局，他右手的食指就會跳個不停，按也按不住，所謂食指大動也。有一天，子公的食指又跳了起來，子公開心地對朋友說，聽說鄭靈公剛剛弄到一隻大鱉，估計要請我喝鱉湯。第二天，子公和那個朋友一起去朝見鄭靈公，鄭靈公正在喝鱉湯。子公扭頭朝朋友一笑：「怎樣，我說得沒錯吧？」哪知鄭靈公不湊趣兒，把鱉湯分給了那個朋友，卻把子公晾在那兒了。子公很尷尬，臉色憋成了鱉湯的顏色，咬了咬牙，突然上前一步，把那根具有特異功能的食指往湯鍋里一插，淋淋漓漓拔出來，擱嘴裡吮了幾下。對於這一「染指」行徑，鄭靈公大怒，把子公趕了出去。子公灰頭土臉回家，越想越不忿，居然聯合其他大臣造反，把鄭靈公給殺了，另立了一位新君，是為鄭襄公。一鍋小小的鱉湯，就這樣改變了歷史。
另一則故事是在戰國時代，中山國的國君中山君請群臣吃飯，當時在座的所有人跟前都有一碗羊湯，惟獨司馬子期跟前空蕩蕩的，別說羊湯，連根羊毛都沒有。司馬子期比鄭國的那位子公素質高些，表現得很有教養，沒有當場發飆，他默默退場，一溜煙奔到楚國，用三寸不爛之舌說動楚王向中山國大舉進兵，嚇得中山君流亡國外，連國君都做不成了。
有教養的人都會遵守人際交往的兩個準則：一是不能傷害他人的身體，二是不能傷害他人的尊嚴。當鄭靈公和中山君自顧自把湯碗端起來時，也就把子公和司馬子期的尊嚴摔在了地上。損害了他人的尊嚴，就有可能殘害到自己的身體。你可以斥責子公和司馬子期的人格很狹隘，鄙夷他們的尊嚴很脆弱，但是再狹隘的人格也是人格，越脆弱的尊嚴越需要尊嚴。
上述例子足以說明：教養跟地位無關。地位卑賤的人固然需要教養，但地位高貴的人不一定就有教養。
如果你有教養，你就會明白：子公和司馬子期喝的不是湯，是尊嚴。推而廣之，其實現實生活中所有赴飯局的人吃的都不是飯，而是面子與蟹黃同蒸，虛榮跟熊掌亂燉，愛情和雞腿齊炸，友誼併火鍋共涮。每杯紅酒里都調了半杯交際，每斤甲魚里也都藏了半斤野心。在這個美食和人格犬牙交錯的環境里，你得時刻小心自己的言行，否則有人很生氣，後果很嚴重。
春秋時期，宋國與鄭國交戰。大戰之前，宋國主帥華元為了聯絡感情，殺羊宴請部下，眾人吃上羊肉湯，喜氣洋洋，士氣倍增。不知是疏忽還是其他什麼原因，惟獨華元的車夫羊斟沒有吃到羊肉喝到羊湯，他深感不公，心中憋悶，卻無從發作。沒有人能想到，待到兩軍對壘、刀槍相見之時，車夫羊斟覺得找到了機會，這時他對華元說：「昔之羊羹子為政，今日之事我為政。」意思是，當初分羊肉湯時你說了算，今天打仗我說了算。說完揚鞭催馬，把華元乘坐的戰車一直趕到敵方陣營，讓華元直接當了鄭軍的俘虜。主帥被俘，宋國軍隊自然潰敗了。
《史記·秦本紀》記載，秦穆公丟失了一匹良馬，被生活在岐山之下的三百多個鄉里人捉得，並把馬吃掉了。官吏抓住這些吃馬的人，準備嚴懲。穆公說：「君子不因為牲畜而傷害人。我聽說吃良馬肉而不喝酒會傷害人。」於是穆公賜酒請他們喝，並赦免了這些人。後來，秦國與晉國之間發生戰爭，秦穆公親自參戰，被晉軍包圍，穆公受傷了，面臨生命危險。這時，岐山之下偷吃良馬肉的三百多人，飛馳沖向晉軍，「皆推鋒爭死，以報食馬之德」。不僅使穆公得以逃脫，反而還活捉了晉君。秦穆公作為一國之君，對臣民的冒犯，不僅不在乎，還進一步為他人著想，使百姓感召於他的胸懷，進而拚死相報。寬廣的心胸，慈善的心腸，這就是芬芳的教養。
在人際交往中，是讓別人成為你前進途中的橋樑，還是成為阻擋你前進的石牆，就看你有沒有教養。
親愛的同學們：
從踏進這個校園開始，每天我們呼吸著她馥郁的芬芳，採擷著知識的花粉。美麗的校園需要每個人共同努力來建造，需要我們做文明的中學生，在良好的言行下為學校增添光彩。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明的素質，只有當每一個人都具備了文明的素質，那麼這個國家的整體素質和文明程度才能提高。不愛護公物，亂扔紙屑，大聲喧譁，不守紀律，不講衛生等，這些不良的行為習慣會影響到整個學校的形象和正常的秩序。生活中隨處可以看到這樣的情景:一些身強體健的年輕人在公交車上,對站著的老人熟視無睹；一些中學生高談闊論時不時從嘴裡吐出髒話；一些人隨手亂扔垃圾；也許有人撞了你一下,若無其事地揚長而去……每當我看到這些情形時,我總是覺得這些人嚴重影響了一個地方的形象，也許有的同學會為自己辯護:「區區小事,何足掛齒」？難道這真的是區區小事嗎?有這種思想的
同學,我想告訴你們:「你們完全錯了。」劉備曾說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，老子也說：「天下大事，必作於細，天下難事，必作於易」，細節決定成敗。相反，如果我們每個人都養成了文明的行為習慣，學校的環境一定是良好的、有序的，同學之間友好相處，校園整潔優美……如果我們每個人都有一顆講文明、懂禮貌的心,哪麼人與人之間的相處就會很融洽,也不會發生衝突,那麼整個社會就會變得更和平、更美麗。
同學們，現在是我們人生中最關鍵的成長時期，而良好的習慣和文明的言行能幫助我們提高自身的綜合素質，同時也完善了自身的道德水平，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那麼即使我們擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個講文明、有禮貌的人，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧全面發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。我們只有嚴格要求自己，從我做起，從一點一滴的小事做起，學會尊重自己和他人，才能有正確的道德選擇。 同學們，青春的歲月一晃而過，讓我們在陽光下接受洗禮，在風雨里迎接磨鍊，成為一名合格的小學生，做一個講文明的好少年！
XX年，來自歐洲的殖民者在美洲經歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區東部，人們發現大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數百萬隻蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過後，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，XX年之後，這段歷史又重新上演了一次;而再過了17年，「沒有改寫的劇本」重被搬出;直到XX年，正好是23次。由此得出一項結論，那裡的蟬生命周期就是17年。
這一現象引起了科學家的注意，多年來大量的實際觀測數據表明，蟬的生命周期大都為質數。比如，科學家發現，在北美洲北部地區其周期為17年，而在北美洲南部地區都是XX年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什麼是17、13、5、3等質數，而不是偶數呢?
進化論給了這個問題一個比較合理的答案。
生物學家們認為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對於不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數，如12年，那麼它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數的蟬就會因為在生存競爭中處於劣勢而被淘汰掉。
與此相反的是，生命周期是質數的蟬，則幸運多了，因為它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質數周期的蟬就恰恰是「物競天擇，適者生存」的極好證明。
對此理論，在XX年，德國馬普學會分子生理學研究所以及智利大學的科學家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個「獵人-獵物」的數學模型———即將蟬比作「獵物」，其天敵比作「獵人」———用數論證明了蟬選擇質數作為生命周期可以穩定地保存種群數量。
蟬的生命質數現象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進化過程中自然選擇導致的結果，是一種極為普通的生物現象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在「知了知了」的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計算著各自的「天命」。這種「天命」運用到社會生活中，就是禪的哲學。
經商也好、科研也好、學習也好，必須注重「新、奇、特」。千人齊擠獨木橋，必定會有大-片落水者;萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有「新、奇、特」，才會像那些生命周期是質數的蟬一樣，在可能的情況下儘量減少「天敵」，才有可能更好地生存。
演講稿以發表意見，表達觀點為主，是為演講而事先準備好的文稿。現如今，用到演講稿的地方越來越多，那麼你有了解過演講稿嗎？下面是小編為大家整理的課前三分鐘演講稿8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
課前三分鐘演講稿 篇1
親愛的同學們：
大家早上好！
語文是中華民族國語的基礎，是我們學會文字表達的工具，也是我們認識世界、面向世界、改造世界的武器。
我想起了魯迅先生，他是上世紀初中國文化的旗手。面對貧窮落後的祖國，他立志報國，遠渡東洋求醫。學成回國後，他發現：中國落後的原因不是疾病，而是文化的落後，他棄醫從文，拿很多雜文隨感，抨擊黑暗落後，喚醒了大眾。
我想告訴大家的是，我對語文的學習，也有一個認知的過程。開始我以為語文不用學，誰不會說中國話？在學習中，我開始認識到學語文的重要性。我在語文課中，不僅學到了寫作、閱讀、分析，好學到了很多道理。我愛語文課了！
同學們：讓我們學好語文，感受到語言的魅力，為今後的成長打下堅實的基礎吧！
前不久，我讀了一則童話故事，它是英國作家王爾德寫的《巨人的花園》。故事講的是一個巨人看到孩子們在自己的花園裡玩耍，很生氣，他在花園周圍築起了高牆，將孩子們拒於牆外。從此以後，園裡花不開，鳥不語，一片荒涼，春夏秋都不肯光臨，只有冬天永遠留在這裡。一天，孩子們從牆洞爬進來，春天也就跟著孩子們來了，園裡立刻變得生機勃勃。當他把孩子們再次趕出花園之後，花園又被冰雪覆蓋了。後來，在小男孩的啟發下，巨人醒悟了，隨即拆除了圍牆，花園成了孩子們的樂園，巨人生活在漂亮的花園和孩子們中間，感到無比地幸福……
王爾德的這個快樂故事，讓我的心久久不能平靜，那個巨人，他兩次的自私與冷酷給花園帶來了冰雪寒冬，讓孩子們失去歡樂的同時，他自己也同樣孤單寂寞，更享受不到花園裡明媚的景色！我們常說：「贈人玫瑰，手有餘香」。其實，快樂也一樣，給別人快樂，自己也快樂。
我還記得這樣幾句名言：「把你的痛苦與人分享，你的痛苦將會減少一半；把你的快樂與人分享，你的快樂將增加一倍。」是啊，分享快樂不會使自己損失什麼，卻能讓這個世界充滿溫情。相反，有了快樂，一個人獨樂，最終也不會快樂。
與別人一起分享快樂是一種美德，因為快樂能夠傳染。其實很多時候，與別人分享快樂，既是給了別人一個機會，也是給了自己一個機會；既給了別人一個好心情，自己也留下了一份好心情。
既然這樣，那麼請打開你的心靈，真誠地與別人分享吧——自己是一團火，就要想法把別人點亮；自己是一盆水，就要想法把別人洗凈；自己是一粒米，就要想法長出更大的稻穗；自己是一彎月，就要想法給夜行人送去清輝……與人共享快樂，你也會更加快樂！
課前三分鐘演講稿 篇2
尊敬的XX：
在我們這個世界上，許許多多的人都認為公平合理是生活中應有的現象。我們經常聽人說「這不公平!」或者「因為我沒有那樣做，你也沒有權利那樣做。」我們整天要求公平合理，每當發現公平不存在時，心裡便不高興。應當說，要求公平並不是錯誤的心理，但是，如果因為不能獲得公平，就產生一種消極的情緒，這個問題就要注意了。
實際上，絕對的公平並不存在，你尋找絕對公平就如同尋找神話傳說中的一樣，是永遠也找不到的。這個世界不是根據公平的原則創造的。比如，鳥吃蟲子，對蟲子來說是不公平的;蜘蛛吃蒼蠅，對蒼蠅來說是不公平的;豹吃狼，狼吃獾，獾吃鼠，鼠又吃……只要看看大自然就可以明白，這個世界並沒有公平。颶風、海嘯、地震等等都是不公平的。公平是神話中的概念。人們每天都過著不公平的生活，快樂或不快樂，是與公平無關的。
這並不是人類的悲哀，只是一種真實情況。
我們在生活中受到要求公平的心理影響，當公平沒有出現時，我們會感到憤怒、憂慮。但是，過去不曾有過絕對的公平合理，今後也不會有。
文明社會一再呼籲公平，政客們在他們的競選演說中屢次提到這兩個字。比如，「我們對任何人都要一視同仁」。儘管如此，不公平的現象依然存在，在我們的社會裡，貧窮、戰爭、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的現象不是此起彼伏嗎?ok
人世間，不公平的事是無處不在的。所以總不能一味地沉陷於其中，可以運用自己的智慧去調節不公平的現狀。
謝謝大家!
課前三分鐘演講稿 篇3
尊敬的各位老師，親愛的同學們：大家好，今天，我演講的題目是——放飛夢想。
上幼兒園的時候，老師曾問我們：「你們的夢想是什麼呀?」我總是把手舉得高高的，老師讓我來回答，我自豪的告訴老師：「我要做一個好人!」我的回答引來了大家的哄堂大笑，因為大家覺得比起他們那些偉大的夢想，我的`夢想實在是太微不足道了!可年幼的我，哪裡會管這麼多，那可是我小時候最純最真的夢。
上一年級了，我有了新的夢想，那就是當一名光榮的紅領巾!那時候，我是多麼羨慕帶紅領巾的大哥哥大姐姐呀!覺得「少先隊員」是很光榮的稱號，心裡想，如果能當上少先隊員，摸一摸~前那鮮艷的紅領巾，該是多麼偉大的事兒啊!
時光流逝，轉眼間，我已是一名4年級的小學生，已經是一名少先隊員，一年級的夢圓了，我又有了新的夢想!我想如果我能當上班幹部，那肯定是無比的威風吧，哪怕只是聽到同學們叫我一聲小組長，那種感覺也一定非常的美妙!於是，我信心百倍的參加了競選，我竟出奇的當上了中隊長，這下可把我樂壞了，我高興極了，肩上帶著2條槓槓，站在同學面前真的是非常神氣，活像個高傲的小公主!
如今的我已不在是那個幼稚的小姑娘!而是一名小學高年級的學生了!那些簡單夢想的實現，自然讓我信心倍增，於是，我開始策劃我自己一個又一個的夢……
追夢，我也失敗過，那些失敗的記憶點綴了我的生命，也讓我對實現夢想得信念更加執著!記得那是上學期的事兒的吧，那時的我總有一股倔強勁兒，為自己定下了一個又一個目標!在一次作文比賽中，我滿以為自己能取得不錯的成績，因為那可是我費了不少力氣的碩果，我想既然我努力了，就一定會有收穫!可是，結果卻令我大為失望，我失敗了，真的失敗了!看到許多同學拿著獎狀和我擦肩而過，心中很不是滋味!淚水，打濕了我不願哭的眼睛，真的受挫了，真的失敗了，第一次，那個簡單的夢想破碎了。我把頭埋進手裡，可是我是20××後啊，堅強的20××後，不能哭!一個有夢的20××後，怎能如此脆弱?我抬起頭，被淚水沖刷得更加明亮的眸子閃爍著堅定的光芒!下次努力，永遠堅強!永遠朝著那個夢努力，這才是張揚的、堅強的20××後啊!
如今的我，也許更羨慕董事長、教授這些職業，卻從未忘記兒時的諾言：做一個好人!看似簡單的一句話，卻包含了我兒時的夢，也包含了無數20××後的夢!
20××後的活潑身影，是這個時代最美的一道風景!20××後的世界，因為有夢想，所以才完整，所以才張揚!在蔚藍的天空下，我們心中的夢， 飛得好高好高……因為我們是新時代的主人，我們是追夢的20××後!
課前三分鐘演講稿 篇4
人際交往，最能看出一個人的教養。
早在春秋時期，鄭國大臣子公有一種特異功能：只要一有飯局，他右手的食指就會跳個不停，按也按不住，所謂食指大動也。有一天，子公的食指又跳了起來，子公開心地對朋友說，聽說鄭靈公剛剛弄到一隻大鱉，估計要請我喝鱉湯。第二天，子公和那個朋友一起去朝見鄭靈公，鄭靈公正在喝鱉湯。子公扭頭朝朋友一笑：「怎樣，我說得沒錯吧？」哪知鄭靈公不湊趣兒，把鱉湯分給了那個朋友，卻把子公晾在那兒了。子公很尷尬，臉色憋成了鱉湯的顏色，咬了咬牙，突然上前一步，把那根具有特異功能的食指往湯鍋里一插，淋淋漓漓拔出來，擱嘴裡吮了幾下。對於這一「染指」行徑，鄭靈公大怒，把子公趕了出去。子公灰頭土臉回家，越想越不忿，居然聯合其他大臣造反，把鄭靈公給殺了，另立了一位新君，是為鄭襄公。一鍋小小的鱉湯，就這樣改變了歷史。
另一則故事是在戰國時代，中山國的國君中山君請群臣吃飯，當時在座的所有人跟前都有一碗羊湯，惟獨司馬子期跟前空蕩蕩的，別說羊湯，連根羊毛都沒有。司馬子期比鄭國的那位子公素質高些，表現得很有教養，沒有當場發飆，他默默退場，一溜煙奔到楚國，用三寸不爛之舌說動楚王向中山國大舉進兵，嚇得中山君流亡國外，連國君都做不成了。
有教養的人都會遵守人際交往的兩個準則：一是不能傷害他人的身體，二是不能傷害他人的尊嚴。當鄭靈公和中山君自顧自把湯碗端起來時，也就把子公和司馬子期的尊嚴摔在了地上。損害了他人的尊嚴，就有可能殘害到自己的身體。你可以斥責子公和司馬子期的人格很狹隘，鄙夷他們的尊嚴很脆弱，但是再狹隘的人格也是人格，越脆弱的尊嚴越需要尊嚴。
上述例子足以說明：教養跟地位無關。地位卑賤的人固然需要教養，但地位高貴的人不一定就有教養。
如果你有教養，你就會明白：子公和司馬子期喝的不是湯，是尊嚴。推而廣之，其實現實生活中所有赴飯局的人吃的都不是飯，而是面子與蟹黃同蒸，虛榮跟熊掌亂燉，愛情和雞腿齊炸，友誼併火鍋共涮。每杯紅酒里都調了半杯交際，每斤甲魚里也都藏了半斤野心。在這個美食和人格犬牙交錯的環境里，你得時刻小心自己的言行，否則有人很生氣，後果很嚴重。
春秋時期，宋國與鄭國交戰。大戰之前，宋國主帥華元為了聯絡感情，殺羊宴請部下，眾人吃上羊肉湯，喜氣洋洋，士氣倍增。不知是疏忽還是其他什麼原因，惟獨華元的車夫羊斟沒有吃到羊肉喝到羊湯，他深感不公，心中憋悶，卻無從發作。沒有人能想到，待到兩軍對壘、刀槍相見之時，車夫羊斟覺得找到了機會，這時他對華元說：「昔之羊羹子為政，今日之事我為政。」意思是，當初分羊肉湯時你說了算，今天打仗我說了算。說完揚鞭催馬，把華元乘坐的戰車一直趕到敵方陣營，讓華元直接當了鄭軍的俘虜。主帥被俘，宋國軍隊自然潰敗了。
《史記·秦本紀》記載，秦穆公丟失了一匹良馬，被生活在岐山之下的三百多個鄉里人捉得，並把馬吃掉了。官吏抓住這些吃馬的人，準備嚴懲。穆公說：「君子不因為牲畜而傷害人。我聽說吃良馬肉而不喝酒會傷害人。」於是穆公賜酒請他們喝，並赦免了這些人。後來，秦國與晉國之間發生戰爭，秦穆公親自參戰，被晉軍包圍，穆公受傷了，面臨生命危險。這時，岐山之下偷吃良馬肉的三百多人，飛馳沖向晉軍，「皆推鋒爭死，以報食馬之德」。不僅使穆公得以逃脫，反而還活捉了晉君。秦穆公作為一國之君，對臣民的冒犯，不僅不在乎，還進一步為他人著想，使百姓感召於他的胸懷，進而拚死相報。寬廣的心胸，慈善的心腸，這就是芬芳的教養。
在人際交往中，是讓別人成為你前進途中的橋樑，還是成為阻擋你前進的石牆，就看你有沒有教養。
課前三分鐘演講稿 篇5
親愛的同學們：
從踏進這個校園開始，每天我們呼吸著她馥郁的芬芳，採擷著知識的花粉。美麗的校園需要每個人共同努力來建造，需要我們做文明的中學生，在良好的言行下為學校增添光彩。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明的素質，只有當每一個人都具備了文明的素質，那麼這個國家的整體素質和文明程度才能提高。不愛護公物，亂扔紙屑，大聲喧譁，不守紀律，不講衛生等，這些不良的行為習慣會影響到整個學校的形象和正常的秩序。生活中隨處可以看到這樣的情景:一些身強體健的年輕人在公交車上,對站著的老人熟視無睹；一些中學生高談闊論時不時從嘴裡吐出髒話；一些人隨手亂扔垃圾；也許有人撞了你一下,若無其事地揚長而去……每當我看到這些情形時,我總是覺得這些人嚴重影響了一個地方的形象，也許有的同學會為自己辯護:「區區小事,何足掛齒」？難道這真的是區區小事嗎?有這種思想的
同學,我想告訴你們:「你們完全錯了。」劉備曾說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，老子也說：「天下大事，必作於細，天下難事，必作於易」，細節決定成敗。相反，如果我們每個人都養成了文明的行為習慣，學校的環境一定是良好的、有序的，同學之間友好相處，校園整潔優美……如果我們每個人都有一顆講文明、懂禮貌的心,哪麼人與人之間的相處就會很融洽,也不會發生衝突,那麼整個社會就會變得更和平、更美麗。
同學們，現在是我們人生中最關鍵的成長時期，而良好的習慣和文明的言行能幫助我們提高自身的綜合素質，同時也完善了自身的道德水平，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那麼即使我們擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個講文明、有禮貌的人，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧全面發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。我們只有嚴格要求自己，從我做起，從一點一滴的小事做起，學會尊重自己和他人，才能有正確的道德選擇。 同學們，青春的歲月一晃而過，讓我們在陽光下接受洗禮，在風雨里迎接磨鍊，成為一名合格的小學生，做一個講文明的好少年！
課前三分鐘演講稿 篇6
XX年，來自歐洲的殖民者在美洲經歷了一場恐慌：在如今美國田納西地區東部，人們發現大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數百萬隻蟬、一棵樹下約4萬個孔，這實在讓人害怕。幾個星期過後，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，XX年之後，這段歷史又重新上演了一次;而再過了17年，「沒有改寫的劇本」重被搬出;直到XX年，正好是23次。由此得出一項結論，那裡的蟬生命周期就是17年。
這一現象引起了科學家的注意，多年來大量的實際觀測數據表明，蟬的生命周期大都為質數。比如，科學家發現，在北美洲北部地區其周期為17年，而在北美洲南部地區都是XX年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什麼是17、13、5、3等質數，而不是偶數呢?
進化論給了這個問題一個比較合理的答案。
生物學家們認為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對於不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數，如12年，那麼它每次登陸地面的時候，都會不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數的蟬就會因為在生存競爭中處於劣勢而被淘汰掉。
與此相反的是，生命周期是質數的蟬，則幸運多了，因為它們可以大大降低在地面與天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強地生存下來。在漫長的進化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質數周期的蟬就恰恰是「物競天擇，適者生存」的極好證明。
對此理論，在XX年，德國馬普學會分子生理學研究所以及智利大學的科學家們通過實驗，給予了合理的證明。他們建立了一個「獵人-獵物」的數學模型———即將蟬比作「獵物」，其天敵比作「獵人」———用數論證明了蟬選擇質數作為生命周期可以穩定地保存種群數量。
蟬的生命質數現象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進化過程中自然選擇導致的結果，是一種極為普通的生物現象。在漫長的流年歲月中，一代一代的蟬兒在「知了知了」的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計算著各自的「天命」。這種「天命」運用到社會生活中，就是禪的哲學。
經商也好、科研也好、學習也好，必須注重「新、奇、特」。千人齊擠獨木橋，必定會有大-片落水者;萬人競上羊腸道，必定會有許多掉崖者。只有「新、奇、特」，才會像那些生命周期是質數的蟬一樣，在可能的情況下儘量減少「天敵」，才有可能更好地生存。
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