王國維在《人間詞話》中寫道：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。
第一境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國維的三種境界，其本意已經說得非常明白，是用在做學問，做事業上的。
我認為，紅塵男女在性中也有三種境界。
第一種境界：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（此句出自《詩經》的第一首詩《關雎》）。也就是人的生物的本能。
人首先是動物，然後才是高級動物。
動物的兩個本能吃和性，作為高級動物的人並沒有比動物高級。
若一定要說在吃和性上人比動物高級，也無非就是吃會做出花樣，而性會做出情調。
而這兩種本能，其終極意義就是「生存」。
生存若拆開了解釋，更能說明問題的根本。
生：活著，求生。存：存在，延續。
一句話概括，就是活著讓自己的基因延續下去。再進一步解釋就是，吃飽了活著，然後和異性發生關係，繁衍下一代。
這一種境界，為絕大部分世人所能達到的基本境界，也是社會較為推崇的境界。所以「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」傳唱了幾千年。
因繁衍後代是一件讓人（也包括動物）受累受苦受痛的事，所以造物主，在設定繁衍這個程序時，在性愛這一關卡設置了身體的愉悅感，然後才是繁衍後代。
第二種境界：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方（此句出自《詩經》國風·秦風《蒹葭》）。也就是人作為區別於動物的高級動物的生理性和精神性而具有了感情和愛。
人之所以高於動物了，是因為人在思想方面進步巨大。
人類思想的進化，開始不滿足於性交和繁衍。
男人們開始注重性交的質量和後代的純度。
而女人們則開始注意繁衍時期（從懷孕到生育再到養育孩子）引發的一系列問題。諸如大腹便便行動不便，妊娠反應寢食難安，失去工作能力無法賺錢，懷孕或者是帶著孩子的女人更容易被攻擊等等。
世界，本就是弱肉強食的規則。
力量的懸殊，奠定了女性弱者的地位。
男人和女人社會地位的確立，同時也確立了男人和女人在社會和家庭中的責任，附帶著也確立了男人和女人在性關係中的地位。
自古以來，男尊女卑。
在性方面，男人可以三妻四妾，而女人只能從一而終。男人可以對女人予取予求，而女人卻只能被動接受、配合。
隨著社會的發展，文明的進步，人類的思想也發生了翻天覆地的變化，也可以說是進化。尤其是在性方面。
男人對性的要求不再僅僅停留在身體的愉悅感，還進一步需要精神的滿足感。
如果說，人在性中的第一種境界中是「人盡可夫，人盡可妻」的話，那麼，第二種境界，就到了「因為愛才做愛」的境界。
處於第二種境界的男男女女們不再是為了性而性，他們是為了愛而性。
他們不會輕易將自己的身體交給一個不愛的、沒有感情的人。
為了感情和愛而保全自己的身體的人，已經超越了性作為人的生物本能的基本屬性，升華到了為了愛而性，而繁衍的境界。附帶著，這類人也會將對愛人的責任承擔起來。
因為，在他們這裡，是因為愛和感情而和異性發生性關係。
在這個過程中他們會得到精神的慰藉，身體的愉悅和他們想要的後代。
所以，第二種境界的人會唱著「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」而追求自己心意的異性。
中國的梁山伯與祝英台，國外的羅密歐與朱麗葉等等都是第二種境界的人。
現實中，很多修成正果的幸福的情侶，我就不舉列子了，說不定就在你身邊。
第三種境界：其視下也，亦若是則已矣（此句出自莊子《逍遙遊》。意思是大鵬往下看，大概也就是這樣的光景吧。）超脫人的生物屬性，從心所欲，欲不逾矩，不欲無欲。
這是一種身在紅塵卻出世的境界。
在這種人心裡，性已經是身外之物。
世俗中人或許會說他（她）們「不正常，有病」，也有的會被說成是「禁慾，性冷淡」。
其實，真不是。他（她）們的內心達到了一種對世俗諸事的頓悟和純凈。
無論物質還是精神對他們而言都很平常、正常。他們不是沒有性功能或者性能力，而是他們已經可以隨心所欲控制自己的欲，包括物慾和性慾。
他（她）們不會因為「生理需求」和人發生關係，也不會因為繁衍後代和人發生關係。他（她）們對身邊的人尊重、愛護，自己有生理需求會因為尊重自己的愛人而控制自己的性慾，當面對自己愛人的需求時，他（她）們又會溫柔以待。
感官刺激對這一境界的人已沒有意義，繁衍後代對這一境界的人也已經不是必須。
他（她）們遵從自己的內心，在自我的世界裡，保持著純、凈、善、愛。
只是，人世間達到這種境界的人，是極少極少的。
第一境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
王國維的三種境界，其本意已經說得非常明白，是用在做學問，做事業上的。
我認為，紅塵男女在性中也有三種境界。
第一種境界：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（此句出自《詩經》的第一首詩《關雎》）。也就是人的生物的本能。
人首先是動物，然後才是高級動物。
動物的兩個本能吃和性，作為高級動物的人並沒有比動物高級。
若一定要說在吃和性上人比動物高級，也無非就是吃會做出花樣，而性會做出情調。
而這兩種本能，其終極意義就是「生存」。
生存若拆開了解釋，更能說明問題的根本。
生：活著，求生。存：存在，延續。
一句話概括，就是活著讓自己的基因延續下去。再進一步解釋就是，吃飽了活著，然後和異性發生關係，繁衍下一代。
這一種境界，為絕大部分世人所能達到的基本境界，也是社會較為推崇的境界。所以「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」傳唱了幾千年。
因繁衍後代是一件讓人（也包括動物）受累受苦受痛的事，所以造物主，在設定繁衍這個程序時，在性愛這一關卡設置了身體的愉悅感，然後才是繁衍後代。
第二種境界：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方（此句出自《詩經》國風·秦風《蒹葭》）。也就是人作為區別於動物的高級動物的生理性和精神性而具有了感情和愛。
人之所以高於動物了，是因為人在思想方面進步巨大。
人類思想的進化，開始不滿足於性交和繁衍。
男人們開始注重性交的質量和後代的純度。
而女人們則開始注意繁衍時期（從懷孕到生育再到養育孩子）引發的一系列問題。諸如大腹便便行動不便，妊娠反應寢食難安，失去工作能力無法賺錢，懷孕或者是帶著孩子的女人更容易被攻擊等等。
世界，本就是弱肉強食的規則。
力量的懸殊，奠定了女性弱者的地位。
男人和女人社會地位的確立，同時也確立了男人和女人在社會和家庭中的責任，附帶著也確立了男人和女人在性關係中的地位。
自古以來，男尊女卑。
在性方面，男人可以三妻四妾，而女人只能從一而終。男人可以對女人予取予求，而女人卻只能被動接受、配合。
隨著社會的發展，文明的進步，人類的思想也發生了翻天覆地的變化，也可以說是進化。尤其是在性方面。
男人對性的要求不再僅僅停留在身體的愉悅感，還進一步需要精神的滿足感。
如果說，人在性中的第一種境界中是「人盡可夫，人盡可妻」的話，那麼，第二種境界，就到了「因為愛才做愛」的境界。
處於第二種境界的男男女女們不再是為了性而性，他們是為了愛而性。
他們不會輕易將自己的身體交給一個不愛的、沒有感情的人。
為了感情和愛而保全自己的身體的人，已經超越了性作為人的生物本能的基本屬性，升華到了為了愛而性，而繁衍的境界。附帶著，這類人也會將對愛人的責任承擔起來。
因為，在他們這裡，是因為愛和感情而和異性發生性關係。
在這個過程中他們會得到精神的慰藉，身體的愉悅和他們想要的後代。
所以，第二種境界的人會唱著「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」而追求自己心意的異性。
中國的梁山伯與祝英台，國外的羅密歐與朱麗葉等等都是第二種境界的人。
現實中，很多修成正果的幸福的情侶，我就不舉列子了，說不定就在你身邊。
第三種境界：其視下也，亦若是則已矣（此句出自莊子《逍遙遊》。意思是大鵬往下看，大概也就是這樣的光景吧。）超脫人的生物屬性，從心所欲，欲不逾矩，不欲無欲。
這是一種身在紅塵卻出世的境界。
在這種人心裡，性已經是身外之物。
世俗中人或許會說他（她）們「不正常，有病」，也有的會被說成是「禁慾，性冷淡」。
其實，真不是。他（她）們的內心達到了一種對世俗諸事的頓悟和純凈。
無論物質還是精神對他們而言都很平常、正常。他們不是沒有性功能或者性能力，而是他們已經可以隨心所欲控制自己的欲，包括物慾和性慾。
他（她）們不會因為「生理需求」和人發生關係，也不會因為繁衍後代和人發生關係。他（她）們對身邊的人尊重、愛護，自己有生理需求會因為尊重自己的愛人而控制自己的性慾，當面對自己愛人的需求時，他（她）們又會溫柔以待。
感官刺激對這一境界的人已沒有意義，繁衍後代對這一境界的人也已經不是必須。
他（她）們遵從自己的內心，在自我的世界裡，保持著純、凈、善、愛。
只是，人世間達到這種境界的人，是極少極少的。
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