孔子是偉大的教育家，下面一起隨小編欣賞一下關於孔子的作文範文吧!
關於孔子的範文1
我眼中的孔子
我眼中的孔子在現代中國有許多名人，在古代中國同樣有許多名人。今天，就讓我們打開時光隧道，隨著歷史的長河飛向遙遠的古代，來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學派的創始人孔子。我給大家講個關於孔子的故事。一天，孔子的馬不小心吃了農夫的莊稼，被農夫扣了下來。因為孔子覺得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對農夫說：“這可是我們遠近聞名的孔子的馬，你還敢扣下?快還我!”接著還講了一連串的大道理。可是農夫還是不還。孔子又請馬夫去試一試，馬夫對農夫解釋道：“我們的莊稼和你們的莊稼長得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎?”不一會兒，馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子：“我為什麼不能要回馬?”孔子回答道：“因為你還缺少智慧。”從這個故事，我懂得了知識是死的，智慧是活的，知識要活學活用。
關於孔子的範文2
我眼中的孔子
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，並且滲透到了每個人的心裡。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周遊列國到確立一家之說，從儒術獨尊，聖人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去後種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關係，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學說、修撰典籍。孔子學說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周遊列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費於周遊列國，雖淒悽惶惶，席不暇暖，卻執著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、遊說之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想並未讓孔子放棄宣揚自己的學說，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的傑出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力於私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰國時期及秦以後的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
關於孔子的範文3
我眼中的孔子
對於老子，我是既敬佩又疼惜。
敬佩他的有話直說，即使面對孔子這個大儒家也毫不退縮，也許正是他這像石頭一樣的倔脾氣，才使得孔子能心甘情願地贊他為“真龍”;敬佩他的樸實本色，他並不似莊子那般大刀闊斧地將天地鬼神通通搬出，只用了幾句簡單樸素的話語便足以說明一切;更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙萬物的進化演變，千萬種姿態到了他筆下，便匯成了那一個意味深長的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”可謂層層遞進，滴水不漏。
然而，正因為如此，我才愈發地疼惜他。疼惜他的固執。明明是精通天地間自然規律的哲人，面對自己的理想時，卻同執得像個孩子;明知社會的進步與國家的動盪是歷史發展過程中不可避免的，卻依舊倔強地不肯放棄自己“小國寡民”的理想。他同執地用文字堆砌著自己“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的理想——哪怕現實帶來的失落如車輪般，將他的理想湮沒於滾滾紅塵之中。
疼惜他的樸實。他說“上善若水”，於是他自己也真的像水一般平靜，言辭間遺留下的，只有滴滴的恬靜。而他留下的五千字的《道德經》，其中包括大量樸素辯證法的觀點，對我國的哲學發展產生了多大的影響?
疼惜他的本分。他的修養就在於，他始終只是本分地守著自己的“無為”思想，不沾染外界的世俗種種，真是本色到看不見一絲雜質。再來看看今天所謂的“天不怕，地不怕，只要是人就敢罵”的人：看看那些追名逐利、見捐款就躲開的人;看看某些自詡“看破紅塵”卻不斷“復出”的人……老子更是顯得分外珍貴。
記得讀初中時，歷史書上有諸子的畫像，當時調皮的同學評價說，老子是長得最“帥”的那一個。今天，當我逐漸地走近老子後方才意識到，老子的“帥”決不僅僅是外表，而是由他深厚的思想內涵而散發出的獨特的人格魅力，這其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固執。正是這些相互對立的身份，造就了我眼中的一個立體的老子——一個有血有肉、活生生的老子，有著可以親近的溫度。
關於孔子的範文1
我眼中的孔子
我眼中的孔子在現代中國有許多名人，在古代中國同樣有許多名人。今天，就讓我們打開時光隧道，隨著歷史的長河飛向遙遠的古代，來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學派的創始人孔子。我給大家講個關於孔子的故事。一天，孔子的馬不小心吃了農夫的莊稼，被農夫扣了下來。因為孔子覺得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對農夫說：“這可是我們遠近聞名的孔子的馬，你還敢扣下?快還我!”接著還講了一連串的大道理。可是農夫還是不還。孔子又請馬夫去試一試，馬夫對農夫解釋道：“我們的莊稼和你們的莊稼長得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎?”不一會兒，馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子：“我為什麼不能要回馬?”孔子回答道：“因為你還缺少智慧。”從這個故事，我懂得了知識是死的，智慧是活的，知識要活學活用。
關於孔子的範文2
我眼中的孔子
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，並且滲透到了每個人的心裡。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周遊列國到確立一家之說，從儒術獨尊，聖人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去後種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關係，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學說、修撰典籍。孔子學說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周遊列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費於周遊列國，雖淒悽惶惶，席不暇暖，卻執著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、遊說之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想並未讓孔子放棄宣揚自己的學說，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的傑出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力於私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰國時期及秦以後的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
關於孔子的範文3
我眼中的孔子
對於老子，我是既敬佩又疼惜。
敬佩他的有話直說，即使面對孔子這個大儒家也毫不退縮，也許正是他這像石頭一樣的倔脾氣，才使得孔子能心甘情願地贊他為“真龍”;敬佩他的樸實本色，他並不似莊子那般大刀闊斧地將天地鬼神通通搬出，只用了幾句簡單樸素的話語便足以說明一切;更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙萬物的進化演變，千萬種姿態到了他筆下，便匯成了那一個意味深長的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”可謂層層遞進，滴水不漏。
然而，正因為如此，我才愈發地疼惜他。疼惜他的固執。明明是精通天地間自然規律的哲人，面對自己的理想時，卻同執得像個孩子;明知社會的進步與國家的動盪是歷史發展過程中不可避免的，卻依舊倔強地不肯放棄自己“小國寡民”的理想。他同執地用文字堆砌著自己“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的理想——哪怕現實帶來的失落如車輪般，將他的理想湮沒於滾滾紅塵之中。
疼惜他的樸實。他說“上善若水”，於是他自己也真的像水一般平靜，言辭間遺留下的，只有滴滴的恬靜。而他留下的五千字的《道德經》，其中包括大量樸素辯證法的觀點，對我國的哲學發展產生了多大的影響?
疼惜他的本分。他的修養就在於，他始終只是本分地守著自己的“無為”思想，不沾染外界的世俗種種，真是本色到看不見一絲雜質。再來看看今天所謂的“天不怕，地不怕，只要是人就敢罵”的人：看看那些追名逐利、見捐款就躲開的人;看看某些自詡“看破紅塵”卻不斷“復出”的人……老子更是顯得分外珍貴。
記得讀初中時，歷史書上有諸子的畫像，當時調皮的同學評價說，老子是長得最“帥”的那一個。今天，當我逐漸地走近老子後方才意識到，老子的“帥”決不僅僅是外表，而是由他深厚的思想內涵而散發出的獨特的人格魅力，這其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固執。正是這些相互對立的身份，造就了我眼中的一個立體的老子——一個有血有肉、活生生的老子，有著可以親近的溫度。
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