《送春》原文
三月殘花落更開，
小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，
不信東風喚不回。
《送春》作者簡介
王令(一零三二～一零五九)，字逢原，初字鍾美，原籍元城(今河北大名)。因幼年喪父，育於遊宦廣陵之叔父王乙，遂占籍廣陵(今江蘇揚州)。少時尚意氣，後折節力學。不求仕進，以教授生徒為生，往來於瓜州、天長、高郵、潤州、江陰等地。宋仁宗至和元年(一○五四)，王安石奉召晉京，途經高郵，令投贈詩文，獲安石賞識，結為知己，遂以文學知名。卒於嘉祐四年，年二十八。有《廣陵先生文集》，長期以抄本流傳，分卷多寡不一。事見王安石《王逢原墓志銘》及門人劉發《廣陵先生傳》(見《廣陵集》附錄)。 王令(一○三二～○五九)，字逢原，初字鍾美，原籍元城(今河北大名)。因幼年喪父，育於遊宦廣陵之叔父王乙，遂占籍廣陵(今江蘇揚州)。少時尚意氣，後折節力學。不求仕進，以教授生徒為生，往來於瓜州、天長、高郵、潤州、江陰等地。宋仁宗至和元年(一○五四)，王安石奉召晉京，途經高郵，令投贈詩文，獲安石賞識，結為知己，遂以文學知名。卒於嘉祐四年，年二十八。有《廣陵先生文集》，長期以抄本流傳，分卷多寡不一。事見王安石《王逢原墓志銘》及門人劉發《廣陵先生傳》(見《廣陵集》附錄)。
《送春》簡介
這是一首以送春為主題的詩，表現了積極進取，奮鬥不息的人生追求。
這裡一、二句寫了暮春三月的景象，其中“落更開”和“燕飛來”寫出了暮春時期的特點。
詩的三四句意蘊深刻，為歷代傳誦。花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。後兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個執著的形象，藉此表現自己留戀春天的情懷，字裡行間充滿淒涼的美感。 東風就是指春風，子規，杜鵑鳥經常在暮春啼叫。 詩人用子規夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度。這首詩的子規(杜鵑)與以往大部分詩里借喻哀傷，淒切的含義較不相同，帶有比較積極的意義。詩人的堅定信念和積極向上的精神，難能可貴，催人奮進。這大概就是近前年來該詩被後人廣為流傳的主要原因吧。
花開花落，春去春回，本來都是受客觀規律支配的，而客觀規律又是不以人的意志為轉移的。編隊落花殘花，詩人不僅沒有那種面對自然規律“無可奈何”的嘆息，反而抒發了“不信東風喚不回”的豪情壯志。只是不是無視客觀規律呢?不是。相反，這正符合馬克思注意哲學的一個基本觀點：人是具有主觀能動行的，主觀能動性是人區別於物的特點。正應為如此，人在客觀規律面前不是無能為力的，人能夠認識規律、利用規律，運用對規律的認識去知道時間，改造世界。
三月殘花落更開，
小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，
不信東風喚不回。
《送春》作者簡介
王令(一零三二～一零五九)，字逢原，初字鍾美，原籍元城(今河北大名)。因幼年喪父，育於遊宦廣陵之叔父王乙，遂占籍廣陵(今江蘇揚州)。少時尚意氣，後折節力學。不求仕進，以教授生徒為生，往來於瓜州、天長、高郵、潤州、江陰等地。宋仁宗至和元年(一○五四)，王安石奉召晉京，途經高郵，令投贈詩文，獲安石賞識，結為知己，遂以文學知名。卒於嘉祐四年，年二十八。有《廣陵先生文集》，長期以抄本流傳，分卷多寡不一。事見王安石《王逢原墓志銘》及門人劉發《廣陵先生傳》(見《廣陵集》附錄)。 王令(一○三二～○五九)，字逢原，初字鍾美，原籍元城(今河北大名)。因幼年喪父，育於遊宦廣陵之叔父王乙，遂占籍廣陵(今江蘇揚州)。少時尚意氣，後折節力學。不求仕進，以教授生徒為生，往來於瓜州、天長、高郵、潤州、江陰等地。宋仁宗至和元年(一○五四)，王安石奉召晉京，途經高郵，令投贈詩文，獲安石賞識，結為知己，遂以文學知名。卒於嘉祐四年，年二十八。有《廣陵先生文集》，長期以抄本流傳，分卷多寡不一。事見王安石《王逢原墓志銘》及門人劉發《廣陵先生傳》(見《廣陵集》附錄)。
《送春》簡介
這是一首以送春為主題的詩，表現了積極進取，奮鬥不息的人生追求。
這裡一、二句寫了暮春三月的景象，其中“落更開”和“燕飛來”寫出了暮春時期的特點。
詩的三四句意蘊深刻，為歷代傳誦。花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。後兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個執著的形象，藉此表現自己留戀春天的情懷，字裡行間充滿淒涼的美感。 東風就是指春風，子規，杜鵑鳥經常在暮春啼叫。 詩人用子規夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度。這首詩的子規(杜鵑)與以往大部分詩里借喻哀傷，淒切的含義較不相同，帶有比較積極的意義。詩人的堅定信念和積極向上的精神，難能可貴，催人奮進。這大概就是近前年來該詩被後人廣為流傳的主要原因吧。
花開花落，春去春回，本來都是受客觀規律支配的，而客觀規律又是不以人的意志為轉移的。編隊落花殘花，詩人不僅沒有那種面對自然規律“無可奈何”的嘆息，反而抒發了“不信東風喚不回”的豪情壯志。只是不是無視客觀規律呢?不是。相反，這正符合馬克思注意哲學的一個基本觀點：人是具有主觀能動行的，主觀能動性是人區別於物的特點。正應為如此，人在客觀規律面前不是無能為力的，人能夠認識規律、利用規律，運用對規律的認識去知道時間，改造世界。
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