一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。泡麵為同學們整理了全國甲卷高考作文【優秀7篇】，希望同學們閱讀之後能夠文思泉湧。
不沁何芳
大觀園竣工後，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人移用了歐陽修《醉翁亭記》中的「有亭翼然」。有人借鑑化用了「瀉出於兩峰之間」。賈寶玉根據情境，創造了「沁芳」一詞。
匾額與對聯，是園林的點睛之筆。撇開作者的深意，平心而論，單看題名，三個名稱各有各的精彩。「翼然」來自於大家名篇，強調了亭子的靈巧飛揚，富有文人氣質。「瀉玉」錚然有聲，讓人想見流泉的晶瑩剔透、氣韻生動，想見蘇軾的《醉翁操》：「琅然，清圓，誰彈？響空山。」而「沁芳」，點出了花木映水的佳境，暗含元妃的美德與恩澤，蘊藉含蓄。大觀園是女兒國，一切青春的生命在這裡融合、匯聚，「沁芳」，是必然的選擇。
在文學史上成功地借鑑化用的例子，不勝枚舉。王勃的名句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」即是對南北朝文學家庾信「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」的化用，青出於藍而勝於藍。而蘇州的滄浪亭，更是直接擷取屈原的「滄浪之水情兮，可以濯我纓」，體現了操守高潔的主題。中國文化博大精深，璀璨光華，無論是直接移用，或是借鑑化用，或是根據情景創新，都是在傳承中的發展，關鍵在於運用得宜。沒有香草美人喻美德的傳統，「沁芳」也就少了一點深厚的意蘊。
中國是一個雍容典雅的國度，我們曾有過世界上最燦爛的詩篇。這種詩禮文化，浸潤了一代代讀書人甚至是平頭百姓，化成了他們的思維方式和言行準則。傳統文化薰陶下的君子之風，在同老一輩人的交往中，在大型歷史連續劇《覺醒年代》里，可以窺見一二。你不能不為先輩們的坦蕩胸襟與體貼周到動容。「沁」，是吸納，是滲出。沒有傳統文化的傳承、浸潤，何談散發著馨香的品格滲出？
這些年，傳統文化得到了有識之士的重視，疫情中「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」的運用，觸動了人們心底那一根最美的弦。張藝謀揉傳統美學為一爐的冬奧會開幕式，獲得了廣大群眾的高度讚譽。然而，我們不能不看到，匆匆行走的腳步，網絡世界的喧譁，讓我們丟棄了多少內心的繁華？急功近利，焦躁的情緒充斥網際網路，每一個新聞事件，都能激起洶湧的浪花。關於教材的討論，有人斷章取義怒斥曹文軒，有人移花接木揭發汪曾祺，有人甚至能在《岳陽樓記》中尋覓到移出課本的理由。試問，你可曾對那些經典作品細細地品讀？
文化是浸潤，是吸納，是靜水流深。孟子曰：「充實之謂美，充實而光輝之謂大」。中華文化是一個精美的大觀園，古為今用，不管是如何運用，首先，請讓我們細細吸納它的芬芳，在吸收傳承中，讓它吐露出恆久的芳香。
我記得20歲的時候，我很感慨，因為離18歲又大了2歲，我嗟嘆歲月不饒人。
30歲的時候，我感覺自己老了。
現在40歲，豈不是更老？
我開始懷念30歲的時候，那時候多年輕了，更別提20歲的時候。
可是20歲的時候，我並不覺得自己年輕，反倒想著不再是18歲；而30歲的時候，我老懷念20歲的美好青春。
所以我想，如果我50歲的時候，豈不會認為現在40真年輕？到了60歲，50歲難道不值得好好把握？所以，換一種思路，任何時候，我們都不會覺得自己老；換一種思路，任何年齡階段，都值得珍惜。
再細細回想，20歲真是稚嫩，只知道貪玩，啥也沒學會，太浪費了；30歲，嘗到了悲歡離合和人心變化，開始體味無盡的痛苦，開始知道要奮發；現在40歲，真的是好時光，很多事情已經看開了，學會了淡定和從容。所以人生，對我來說，最好的時光應該就是現在，在最美好的時間段，為何不抓緊機會好好地發揮自己，珍惜自己，痛痛快快地愛自己想愛的人？
我曾為失去的愛情痛不欲生，天地間昏暗一片，沒有陽光，日日在梅雨季節里，我的心都快發霉了。可是「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」。你知道嗎？離開傷心地，不放棄自己，艱難地往前走，你會看見更美的風景。這個時候，陽光刺破霧霾，照亮了我的心房，我才發現，原來只有遇上對的人，才能體會到愛的輕鬆和快樂。既然之前那份愛那麼沉重，壓得人喘不過氣來，那麼一定是有問題的。原來我以為問題在於我，在於我做得不夠好，常常自責到毫無自信。後來才明白，愛是相互的，單方面的努力，只會越來越扭曲變形，以至於偏離了正確的軌道。
人如果感覺實在走不下去了，換一種思路活著會更快地走出心靈的困境。
以前我以為自己已經過了最佳的求偶年齡，不可能再有男人可能看上我，改變思路之後，我不再這麼認為。而且正因為我敢於直面任何一個優秀的男人，沒有哪個男人認為我不值得追求。
聽說男人在任何年齡階段都喜歡20來歲的姑娘，是因為她們擁有揮霍不盡的青春，而且心靈毫無污染是嗎？但是如果我是男人，我會喜歡40歲的自己，而不是20歲的自己。如果他愛上20歲的我，我會任性，會不體貼，會爭吵，會毫無經驗，而且會在精神和經濟上都依賴他；但是現在，我會善解人意，會理解，會心平氣和地處理一切，並且能在精神上引導他，在經濟上支持他，我完全的具有獨立的能力和自立的原則。也許20歲的我看上去會比現在的我要年輕，身材要好，但是因為堅持鍛鍊和保養，我覺得現在的自己更美麗，因為我的身材還沒有走樣，皺紋還沒有爬上我的臉龐，我看上去仍舊年輕，卻增加了許多歲月積累起來的氣質和人格魅力。
所以如果誰愛上現在的我，那真是慧眼識明珠。不是我自負，是因為我自信。我不跟別人去比較，我對比著從前的自己，我比過去聰明、理智、而且有良好的生存能力。為何不這樣讚賞自己呢？只有自己認可了自己，別人才會這樣來認可自己不是嗎？
我從未如此對自己放心過。曾經我害怕離開男人，因為我各方面都依賴他，所以我一直委曲求全希望維持那份其實已經支離破碎的感情，直到尊嚴被踐踏到忍無可忍。現在，儘管只有我一個人面對整個世界，還要張開雙臂為孩子遮風擋雨，我一點也不心慌。經過這麼多年的磨練，我有足夠的本領衝鋒陷陣，獨當一面，支撐起整個家庭。上至父母下至兒女，無不對我尊重有加，我覺得這才是自己最引以為豪的。
當你遇上困難的時候，不妨換一種思路活著吧。萬不得已的時候，放下一切，就像做股票一樣，不想越套越深，就止損出來，不要再那麼患得患失，心事重重。大不了重新開始，就當自己仍舊一無所有，乾脆白手起家，從這個時候開始站立在世介面前的，才是最真實的你。
俗話說：「和尚和尚，不剃頭，不成樣。自然，和尚的頭頂就是光溜溜的。」可把梳子賣給和尚豈不是多此一舉？我帶著滿心好奇，讀了《把木梳賣給和尚》這篇短文。
讀後，我感慨萬千。這個故事主要講述了一公司因規模發展的擴大，且高薪招聘一名營銷員，相馬不如賽馬，人山人海的應聘者都躍躍欲試，但試題弄人，「把木梳賣給和尚」應聘者連連揮袖而去，只剩下三位有意志的年青人敢於嘗試。最後，小伊以十天只能買出一把和小石以十天只能賣出十把被淘汰，而小錢卻以十天賣出一千把的商業頭腦贏得了職位。原來，小錢打探到了一個久負盛名的寺廟，想到以大師書法超群來在木梳上刻「積善梳」三個字，贈與進香者，讓這些善男信女，梳卻三千煩惱絲。
當問題擺在眼前，有的人遵循正常思維形式去處理；有的人略有探究卻不懂轉彎；而有的人卻敢於嘗試，大膽創新。截然不同的思維方式，結果也不相同。如果我們總是用一種思維方式去思考問題，那就如被困在迷宮裡，總是碰壁，總是走不出去。假如換一種角度，就會有撥開雲霧見青天的感覺，就像故事中的小錢，找到了一條很好的商道，成功地開拓了市場。
在現實生活當中，我深有感觸。記得那一次，我正在思考一道數學題，左思右想，苦思冥想，但是答案就像在跟我捉迷藏似的，遲遲不現身。怎麼這麼難呢？忽然，我靈機一動，推理法！我將原來的一般思維改成推理方法，一步一步推理，果真，不一會兒，便有了準確的答案。瞧！這就是「機巧善變」的好處。總之，換個角度看事物，換個思維看問題，說不準會有新的發現與收穫。
人人的生活都像走迷宮，判斷錯了，就換著走，可能就會有新的發現，倘若死板走在一處，就永遠困在迷宮裡了。新思路決定新出路，《把木梳賣給和尚》這個小故事讓我懂得了「機巧善變」的真諦。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂鬱，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園裡交織聯絡成晚中清時一戶人家的興衰史。
紅樓夢裡的愛情故事數不勝數。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。 賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裡人來人往，可是這裡沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的淒涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔者，林黛玉以她畢生的血和淚，築起她心中愛情。然而，在那樣的社會現實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終於還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
也許，當賈寶玉醒來，看見自己仍舊躺在昔日歡笑過的床上，看見那案上隱隱發閃的孤獨的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到更多的是自己心底無限的悲傷與遺憾。還有什麼能比這這種無奈的心境更加悲涼的呢？
紅樓一夢真可謂 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
傳統源遠，創新流長
「大觀園試才題對額」時眾人為亭命名。「翼然」神交古人，貼切景致；「瀉玉」融情匯景，別出心裁；「沁芳」更是匠心獨運，立意高妙。題名如此，生活亦然。我們應在植根傳統，積澱文化的同時審時度勢，推陳出新。唯有如此，我們方能秉傳統之源遠，見創新之流長。
傳承應放眼全局，賡續綿延，去蕪存青。正如蒙曼所說：「中國人的詩心一直在，但需要被激活。」在時代飛速發展的今天，我們應守住文化根脈，將先輩留下的文化發揚革新。在全球化背景下，文化傳承不應抱殘守缺，而應躍如充滿機遇的世界文化之海，汲取新的活力。古往今來，血淚的教訓告誡我們，一味地邯鄲學步只能落得黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。清末革命以「文化改良」為藉口而全盤西化的後果只能是中國人失去文化根脈，被侵略者更加肆意妄為地蹂躪。由此觀之，文化唯有不忘傳統才能永葆活力，凝聚血脈。
創新應立足當下，厚積薄發，造福人類。正如宋叔和的誨語：「敏於觀察，勤于思考，善於綜合，勇於創新。」創新讓我們對生活更有幻想，更能體悟生活的價值。從「雜交水稻之父」袁隆平創新解決糧食難題，到「中國量子之父」潘建偉創新領跑信息技術，再到天才少年曹原創新開闢物理髮展新領域種種事實無不表明，創新意識不僅能讓我們提高自己，發現自己，還能為社會提供進步的不竭動力。由此觀之，創新唯有開拓進取才能行穩致遠，大有可為。
傳承與創新相輔相成，相得益彰。「我們一手拿著科技的利劍開闢未來，一手拿著傳統的藥箱給前進的人類療傷。」曲道奎之言道出了創新與傳統的平衡：它們並不衝突，而是相互補充，共同繪製美好未來的底色。一味守舊會導致泥古不化，只能跟在古人衣襟之後亦步亦趨。非但難以適應時代的步伐，更無法奢談超越。一味創新，捨棄根本只會落得「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」的困頓結局。非但難覓巧思慧因，更無從談及精進開拓。
家國天下如此，個人同然。吾輩青年，立於中華民族的復興征程上，更應發憤圖強，以盡綿薄。在學業與生活中兩相兼顧，以傳統之根深來成就創新之葉茂。
「古老的葉子，它生命的胚芽蘊藏於內部，只是需要在新時代的土壤里播種。」秉傳統之源遠，方可見創新之流長，正因有創新之流長，方可激發傳統之裂變，永續傳統之弘揚。吾輩青年，傳承文化、不竭創新，必將與國恆昌，再造盛世！
古之賢臣良將，大多嚮往海晏河清、國泰民安之盛世，於亂世中為不可為的時代拼搏一生。今人幸然，因為我們都生於這個可為的時代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁；宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問天際；港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程正如范仲淹所言：「政通人和，百廢俱興」。我們頭上有光，眼前有路，還有無盡的遠方。這是一個大有可為的時代。
但晴空萬里，偶也掠過烏雲。國際形勢波譎雲詭、變化萬千，貿易保護主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以衝突仍歷歷在目，阿富汗的孩子還在哭泣。中國更是被拉入修昔底德陷阱，關貿大戰、技術扼頸不可否認，盛世之後更有危機。復興之路任重道遠，我們的力量必不可少。這是一個必有所為的時代。
於可為之世，抓住時機。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里——莊子筆下的大鵬與機遇緊密契合，遨行九天；荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假於物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進發？高祖劉邦斬蛇起義，投身時代洪流，最終望大風起兮；毛遂在國家水深火熱之時大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過百萬大軍。詩曰：「好風憑藉力，送我上青雲。」
於必有為之世，砥礪前行。欲擔起時代使命，梁啟超十年飲冰，難涼熱血；焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣；吳孟超數十載除凈荒蕪，開萬世太平。歷經磨礪，他們的堅持和努力從未更改。希望的田野上艷陽高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因為他們知道手中握住的是責任，是擔當，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應對客觀環境過分期許與寄託，因為流言蜚語，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的'田野，這樣才能從無所希望中得救。誠然，哪有一個完美的時代，我們所追求的應該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進的腳步。霍去病七戰前哪知七捷？袁隆平未成重器前哪知光明？黃大年邁過康橋時哪想過最後鑄成豐碑？他們所秉持的不過是「總有一些堅持，能從冰封的土地里培育出十萬朵怒放的薔薇」。心上的可為，勝過世間無數不可為。我們心中認定時代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬人吾往矣。
如今，陽光照在了田壟上。豈可作壁上觀？青年們，把自己變為一朵無悔的浪花，融身在奔涌的大江大河裡。秉可為之心，行有為之任！
《紅樓夢》「大觀園試才題對額」這個情節，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》「有亭翼然」一句中，取「翼然」二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為「此亭壓水而成」，題名「還須偏於水」，主張從「瀉出於兩峰之間」中拈出一個「瀉」字，有人即附和題為「瀉玉」；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑑化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用「沁芳」更為新雅，「沁芳」二字，有雙重含義，其一，沁於芳，橋亭沁於翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁於池沼之內。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優雅的結合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬於當時人、當時事、當時景相映相成，於是得到了認可。
這種手法在其他文學創作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是「秋」的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在於文學，也在於其他美學藝術，比如畫有背景和中心，有前中後景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結構；舞台表演要景，聲和人合併展現。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的「氛圍感」也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那麼紅了；照花前後鏡，花面交相映，前後兩面鏡子裡交叉出現了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有「交相映」，「相映紅」。
極致美學講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。
一道菜，高於它的所有食材；一首旋律，高於合奏的所有音符；一本書，高於組成它的所有詞語；融合之後的境界要高於其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬物的道理。
2022年全國甲卷作文範文 篇一
不沁何芳
大觀園竣工後，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人移用了歐陽修《醉翁亭記》中的「有亭翼然」。有人借鑑化用了「瀉出於兩峰之間」。賈寶玉根據情境，創造了「沁芳」一詞。
匾額與對聯，是園林的點睛之筆。撇開作者的深意，平心而論，單看題名，三個名稱各有各的精彩。「翼然」來自於大家名篇，強調了亭子的靈巧飛揚，富有文人氣質。「瀉玉」錚然有聲，讓人想見流泉的晶瑩剔透、氣韻生動，想見蘇軾的《醉翁操》：「琅然，清圓，誰彈？響空山。」而「沁芳」，點出了花木映水的佳境，暗含元妃的美德與恩澤，蘊藉含蓄。大觀園是女兒國，一切青春的生命在這裡融合、匯聚，「沁芳」，是必然的選擇。
在文學史上成功地借鑑化用的例子，不勝枚舉。王勃的名句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」即是對南北朝文學家庾信「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」的化用，青出於藍而勝於藍。而蘇州的滄浪亭，更是直接擷取屈原的「滄浪之水情兮，可以濯我纓」，體現了操守高潔的主題。中國文化博大精深，璀璨光華，無論是直接移用，或是借鑑化用，或是根據情景創新，都是在傳承中的發展，關鍵在於運用得宜。沒有香草美人喻美德的傳統，「沁芳」也就少了一點深厚的意蘊。
中國是一個雍容典雅的國度，我們曾有過世界上最燦爛的詩篇。這種詩禮文化，浸潤了一代代讀書人甚至是平頭百姓，化成了他們的思維方式和言行準則。傳統文化薰陶下的君子之風，在同老一輩人的交往中，在大型歷史連續劇《覺醒年代》里，可以窺見一二。你不能不為先輩們的坦蕩胸襟與體貼周到動容。「沁」，是吸納，是滲出。沒有傳統文化的傳承、浸潤，何談散發著馨香的品格滲出？
這些年，傳統文化得到了有識之士的重視，疫情中「青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉」的運用，觸動了人們心底那一根最美的弦。張藝謀揉傳統美學為一爐的冬奧會開幕式，獲得了廣大群眾的高度讚譽。然而，我們不能不看到，匆匆行走的腳步，網絡世界的喧譁，讓我們丟棄了多少內心的繁華？急功近利，焦躁的情緒充斥網際網路，每一個新聞事件，都能激起洶湧的浪花。關於教材的討論，有人斷章取義怒斥曹文軒，有人移花接木揭發汪曾祺，有人甚至能在《岳陽樓記》中尋覓到移出課本的理由。試問，你可曾對那些經典作品細細地品讀？
文化是浸潤，是吸納，是靜水流深。孟子曰：「充實之謂美，充實而光輝之謂大」。中華文化是一個精美的大觀園，古為今用，不管是如何運用，首先，請讓我們細細吸納它的芬芳，在吸收傳承中，讓它吐露出恆久的芳香。
全國甲卷高考滿分作文 篇二
我記得20歲的時候，我很感慨，因為離18歲又大了2歲，我嗟嘆歲月不饒人。
30歲的時候，我感覺自己老了。
現在40歲，豈不是更老？
我開始懷念30歲的時候，那時候多年輕了，更別提20歲的時候。
可是20歲的時候，我並不覺得自己年輕，反倒想著不再是18歲；而30歲的時候，我老懷念20歲的美好青春。
所以我想，如果我50歲的時候，豈不會認為現在40真年輕？到了60歲，50歲難道不值得好好把握？所以，換一種思路，任何時候，我們都不會覺得自己老；換一種思路，任何年齡階段，都值得珍惜。
再細細回想，20歲真是稚嫩，只知道貪玩，啥也沒學會，太浪費了；30歲，嘗到了悲歡離合和人心變化，開始體味無盡的痛苦，開始知道要奮發；現在40歲，真的是好時光，很多事情已經看開了，學會了淡定和從容。所以人生，對我來說，最好的時光應該就是現在，在最美好的時間段，為何不抓緊機會好好地發揮自己，珍惜自己，痛痛快快地愛自己想愛的人？
我曾為失去的愛情痛不欲生，天地間昏暗一片，沒有陽光，日日在梅雨季節里，我的心都快發霉了。可是「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」。你知道嗎？離開傷心地，不放棄自己，艱難地往前走，你會看見更美的風景。這個時候，陽光刺破霧霾，照亮了我的心房，我才發現，原來只有遇上對的人，才能體會到愛的輕鬆和快樂。既然之前那份愛那麼沉重，壓得人喘不過氣來，那麼一定是有問題的。原來我以為問題在於我，在於我做得不夠好，常常自責到毫無自信。後來才明白，愛是相互的，單方面的努力，只會越來越扭曲變形，以至於偏離了正確的軌道。
人如果感覺實在走不下去了，換一種思路活著會更快地走出心靈的困境。
以前我以為自己已經過了最佳的求偶年齡，不可能再有男人可能看上我，改變思路之後，我不再這麼認為。而且正因為我敢於直面任何一個優秀的男人，沒有哪個男人認為我不值得追求。
聽說男人在任何年齡階段都喜歡20來歲的姑娘，是因為她們擁有揮霍不盡的青春，而且心靈毫無污染是嗎？但是如果我是男人，我會喜歡40歲的自己，而不是20歲的自己。如果他愛上20歲的我，我會任性，會不體貼，會爭吵，會毫無經驗，而且會在精神和經濟上都依賴他；但是現在，我會善解人意，會理解，會心平氣和地處理一切，並且能在精神上引導他，在經濟上支持他，我完全的具有獨立的能力和自立的原則。也許20歲的我看上去會比現在的我要年輕，身材要好，但是因為堅持鍛鍊和保養，我覺得現在的自己更美麗，因為我的身材還沒有走樣，皺紋還沒有爬上我的臉龐，我看上去仍舊年輕，卻增加了許多歲月積累起來的氣質和人格魅力。
所以如果誰愛上現在的我，那真是慧眼識明珠。不是我自負，是因為我自信。我不跟別人去比較，我對比著從前的自己，我比過去聰明、理智、而且有良好的生存能力。為何不這樣讚賞自己呢？只有自己認可了自己，別人才會這樣來認可自己不是嗎？
我從未如此對自己放心過。曾經我害怕離開男人，因為我各方面都依賴他，所以我一直委曲求全希望維持那份其實已經支離破碎的感情，直到尊嚴被踐踏到忍無可忍。現在，儘管只有我一個人面對整個世界，還要張開雙臂為孩子遮風擋雨，我一點也不心慌。經過這麼多年的磨練，我有足夠的本領衝鋒陷陣，獨當一面，支撐起整個家庭。上至父母下至兒女，無不對我尊重有加，我覺得這才是自己最引以為豪的。
當你遇上困難的時候，不妨換一種思路活著吧。萬不得已的時候，放下一切，就像做股票一樣，不想越套越深，就止損出來，不要再那麼患得患失，心事重重。大不了重新開始，就當自己仍舊一無所有，乾脆白手起家，從這個時候開始站立在世介面前的，才是最真實的你。
全國甲卷高考滿分作文 篇三
俗話說：「和尚和尚，不剃頭，不成樣。自然，和尚的頭頂就是光溜溜的。」可把梳子賣給和尚豈不是多此一舉？我帶著滿心好奇，讀了《把木梳賣給和尚》這篇短文。
讀後，我感慨萬千。這個故事主要講述了一公司因規模發展的擴大，且高薪招聘一名營銷員，相馬不如賽馬，人山人海的應聘者都躍躍欲試，但試題弄人，「把木梳賣給和尚」應聘者連連揮袖而去，只剩下三位有意志的年青人敢於嘗試。最後，小伊以十天只能買出一把和小石以十天只能賣出十把被淘汰，而小錢卻以十天賣出一千把的商業頭腦贏得了職位。原來，小錢打探到了一個久負盛名的寺廟，想到以大師書法超群來在木梳上刻「積善梳」三個字，贈與進香者，讓這些善男信女，梳卻三千煩惱絲。
當問題擺在眼前，有的人遵循正常思維形式去處理；有的人略有探究卻不懂轉彎；而有的人卻敢於嘗試，大膽創新。截然不同的思維方式，結果也不相同。如果我們總是用一種思維方式去思考問題，那就如被困在迷宮裡，總是碰壁，總是走不出去。假如換一種角度，就會有撥開雲霧見青天的感覺，就像故事中的小錢，找到了一條很好的商道，成功地開拓了市場。
在現實生活當中，我深有感觸。記得那一次，我正在思考一道數學題，左思右想，苦思冥想，但是答案就像在跟我捉迷藏似的，遲遲不現身。怎麼這麼難呢？忽然，我靈機一動，推理法！我將原來的一般思維改成推理方法，一步一步推理，果真，不一會兒，便有了準確的答案。瞧！這就是「機巧善變」的好處。總之，換個角度看事物，換個思維看問題，說不準會有新的發現與收穫。
人人的生活都像走迷宮，判斷錯了，就換著走，可能就會有新的發現，倘若死板走在一處，就永遠困在迷宮裡了。新思路決定新出路，《把木梳賣給和尚》這個小故事讓我懂得了「機巧善變」的真諦。
高考全國甲卷作文題目及 篇四
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
懷著一種壓抑的心情開始讀《紅樓夢》了，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂鬱，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，形形色色的人和故事在大觀園裡交織聯絡成晚中清時一戶人家的興衰史。
紅樓夢裡的愛情故事數不勝數。最受矚目的便是寶黛的曠世之戀了。 賈寶玉和林黛玉，兩人從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。
言隨心至，淡泊名利，林黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。而賈寶玉作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。林黛玉像一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。她的出現使賈寶玉逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉寶黛之戀的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。
但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裡人來人往，可是這裡沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，黛玉總是患得患失。終落得香消玉殞的淒涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，不如說是萬惡的封建社會封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
在《紅樓夢》中，林黛玉是寶黛愛情悲劇的主要承擔者，林黛玉以她畢生的血和淚，築起她心中愛情。然而，在那樣的社會現實中，這個視自己愛情為生命的純真少女，卻終於還是被殘忍無情的封建社會所毀滅了。
也許，當賈寶玉醒來，看見自己仍舊躺在昔日歡笑過的床上，看見那案上隱隱發閃的孤獨的紅燈，窗外冷清寂寞的皓月，依舊繁華錦繡的花叢，喧囂擁鬧紅塵世界，而感受到更多的是自己心底無限的悲傷與遺憾。還有什麼能比這這種無奈的心境更加悲涼的呢？
紅樓一夢真可謂 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
2022年全國甲卷作文範文 篇五
傳統源遠，創新流長
「大觀園試才題對額」時眾人為亭命名。「翼然」神交古人，貼切景致；「瀉玉」融情匯景，別出心裁；「沁芳」更是匠心獨運，立意高妙。題名如此，生活亦然。我們應在植根傳統，積澱文化的同時審時度勢，推陳出新。唯有如此，我們方能秉傳統之源遠，見創新之流長。
傳承應放眼全局，賡續綿延，去蕪存青。正如蒙曼所說：「中國人的詩心一直在，但需要被激活。」在時代飛速發展的今天，我們應守住文化根脈，將先輩留下的文化發揚革新。在全球化背景下，文化傳承不應抱殘守缺，而應躍如充滿機遇的世界文化之海，汲取新的活力。古往今來，血淚的教訓告誡我們，一味地邯鄲學步只能落得黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。清末革命以「文化改良」為藉口而全盤西化的後果只能是中國人失去文化根脈，被侵略者更加肆意妄為地蹂躪。由此觀之，文化唯有不忘傳統才能永葆活力，凝聚血脈。
創新應立足當下，厚積薄發，造福人類。正如宋叔和的誨語：「敏於觀察，勤于思考，善於綜合，勇於創新。」創新讓我們對生活更有幻想，更能體悟生活的價值。從「雜交水稻之父」袁隆平創新解決糧食難題，到「中國量子之父」潘建偉創新領跑信息技術，再到天才少年曹原創新開闢物理髮展新領域種種事實無不表明，創新意識不僅能讓我們提高自己，發現自己，還能為社會提供進步的不竭動力。由此觀之，創新唯有開拓進取才能行穩致遠，大有可為。
傳承與創新相輔相成，相得益彰。「我們一手拿著科技的利劍開闢未來，一手拿著傳統的藥箱給前進的人類療傷。」曲道奎之言道出了創新與傳統的平衡：它們並不衝突，而是相互補充，共同繪製美好未來的底色。一味守舊會導致泥古不化，只能跟在古人衣襟之後亦步亦趨。非但難以適應時代的步伐，更無法奢談超越。一味創新，捨棄根本只會落得「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」的困頓結局。非但難覓巧思慧因，更無從談及精進開拓。
家國天下如此，個人同然。吾輩青年，立於中華民族的復興征程上，更應發憤圖強，以盡綿薄。在學業與生活中兩相兼顧，以傳統之根深來成就創新之葉茂。
「古老的葉子，它生命的胚芽蘊藏於內部，只是需要在新時代的土壤里播種。」秉傳統之源遠，方可見創新之流長，正因有創新之流長，方可激發傳統之裂變，永續傳統之弘揚。吾輩青年，傳承文化、不竭創新，必將與國恆昌，再造盛世！
全國甲卷高考滿分作文 篇六
古之賢臣良將，大多嚮往海晏河清、國泰民安之盛世，於亂世中為不可為的時代拼搏一生。今人幸然，因為我們都生於這個可為的時代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁；宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問天際；港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程正如范仲淹所言：「政通人和，百廢俱興」。我們頭上有光，眼前有路，還有無盡的遠方。這是一個大有可為的時代。
但晴空萬里，偶也掠過烏雲。國際形勢波譎雲詭、變化萬千，貿易保護主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以衝突仍歷歷在目，阿富汗的孩子還在哭泣。中國更是被拉入修昔底德陷阱，關貿大戰、技術扼頸不可否認，盛世之後更有危機。復興之路任重道遠，我們的力量必不可少。這是一個必有所為的時代。
於可為之世，抓住時機。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里——莊子筆下的大鵬與機遇緊密契合，遨行九天；荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假於物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進發？高祖劉邦斬蛇起義，投身時代洪流，最終望大風起兮；毛遂在國家水深火熱之時大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過百萬大軍。詩曰：「好風憑藉力，送我上青雲。」
於必有為之世，砥礪前行。欲擔起時代使命，梁啟超十年飲冰，難涼熱血；焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣；吳孟超數十載除凈荒蕪，開萬世太平。歷經磨礪，他們的堅持和努力從未更改。希望的田野上艷陽高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因為他們知道手中握住的是責任，是擔當，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應對客觀環境過分期許與寄託，因為流言蜚語，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的'田野，這樣才能從無所希望中得救。誠然，哪有一個完美的時代，我們所追求的應該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進的腳步。霍去病七戰前哪知七捷？袁隆平未成重器前哪知光明？黃大年邁過康橋時哪想過最後鑄成豐碑？他們所秉持的不過是「總有一些堅持，能從冰封的土地里培育出十萬朵怒放的薔薇」。心上的可為，勝過世間無數不可為。我們心中認定時代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬人吾往矣。
如今，陽光照在了田壟上。豈可作壁上觀？青年們，把自己變為一朵無悔的浪花，融身在奔涌的大江大河裡。秉可為之心，行有為之任！
全國甲卷高考滿分作文 篇七
《紅樓夢》「大觀園試才題對額」這個情節，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》「有亭翼然」一句中，取「翼然」二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認為「此亭壓水而成」，題名「還須偏於水」，主張從「瀉出於兩峰之間」中拈出一個「瀉」字，有人即附和題為「瀉玉」；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑑化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用「沁芳」更為新雅，「沁芳」二字，有雙重含義，其一，沁於芳，橋亭沁於翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁於池沼之內。點出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優雅的結合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬於當時人、當時事、當時景相映相成，於是得到了認可。
這種手法在其他文學創作中也可見，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是「秋」的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在於文學，也在於其他美學藝術，比如畫有背景和中心，有前中後景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結構；舞台表演要景，聲和人合併展現。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的「氛圍感」也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那麼紅了；照花前後鏡，花面交相映，前後兩面鏡子裡交叉出現了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有「交相映」，「相映紅」。
極致美學講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。
一道菜，高於它的所有食材；一首旋律，高於合奏的所有音符；一本書，高於組成它的所有詞語；融合之後的境界要高於其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬物的道理。
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