初三有關堅守本心作文範文【5篇】
在我們的日常學習、工作抑或是生活中，相信大家都不可避免地要接觸到作文範文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想像力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編整理的堅守本心作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
蠟燭捨棄了自己的軀殼，以煙的形態飄散於空中，悠遊自在、無拘無束。它能夠乘著風肆意飛翔，與雲彩相融;也能源源不斷地在空氣中升騰，給人帶來飄逸的美感。余以為，這並非真正的自由，與其捨棄肉軀來換取短暫的輕鬆歡愉，不如堅守本心，做一束小小的火苗，雖然十分渺小，卻能給人帶來光和熱。
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。」好一個「心遠地自偏」!所謂自由，在陶淵明的眼裡，已非李太白吟誦於壯美精緻，走馬策劍覽河山之隨性洒脫，而是「採菊東籬下，悠然見南山」的樸素寧靜、超凡脫俗。做一個隱士可好!世俗名利、官場沉浮充耳不聞，給我一間茅屋、一塊地，雖躬耕於世俗勝似居於桃源仙境，豈不妙哉?我沒有捨棄肉身，煉丹成仙的通天法力;也沒有叱吒風雲，指點江山的魄力，只能大隱隱於市，於凡塵中悟道覓自由。我之自由，非錦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，僅求無絲竹之亂耳、無案牘之勞形;我之自由，非名傳天下，僅求一地以安身立命;我之自由，亦非從順逆隨，乃鞠躬盡瘁，死而後已也。
任天地衍化，世道變遷，我不問誰主沉浮，更不會杞人憂天，縱使茅屋為秋風所破，我自屹然不動。莊周夢蝶，太過瑰麗;太白抱月而終，太過率性;杜甫困苦病死，太過悲涼;李煜國破流亡，太過悽愴。它們何時追尋到了自由?只不過是霧裡看花，曇花一現罷了。真正的流星，是不會短暫現於眼前，只不過是我們沒有慧眼，看不透蒼茫的宇宙。真正的堅守是不會隨時光的消磨而退縮，只不過是人心太脆弱、生命太短暫。蘇武的扼嘆，在大漠隨風消散;張騫的足跡，已被後人的步履所覆蓋他們都曾堅守過，它們都曾迷茫悲惋，但他們都相信終有一天會等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣!何必去問流星旅行的終程、堅守持續的結果?只要紮下了根，就算再荒蕪，有能奈我何?
於是，我決定做一截樹根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星閃爍，我就不再孤單迷茫。天宇之空蕩、飄行之搖晃讓我害怕迷失，也許只有守望才是最好的歸宿。「仰望星空，先腳踏實地」，堅守是從零到有，從少到多，聚沙成塔的過程。羅布泊里曾有一群熱衷科學夢想的年輕人在堅守，於是我們有了兩彈一星;南海島礁上有千百戰士在堅守，於是我們能驕傲地在地圖上指出中國的萬裏海疆;工作崗位上時時刻刻有億萬人在堅守，於是有了社會的飛速發展歸根結底，若是沒有堅守這顆星球，我們或許會化為宇宙中漂浮的粒子塵埃。
哦，透過夜色的陰翳，我放棄了失去引力的自由，選擇紮根地層，成為提供綠茵的「大傘」，在那天宇飄行的流星上面，悄然綻放出一抹生機盎然的綠色
詩人在詩中表達了自己的意思：拒絕做「無依無附在天宇飄行的流星」，願意變成「紮根地層深處的樹根」。詩人清楚地知道自己需要的是什麼，他選擇後者，是生活的智者。
如果選擇自己不需要的，那樣只能讓人感到驚恐。
為什麼現在很多人活得特別累?因為他們背上了「房貸」「車貸」等包袱。其實這些都不一定是他們現在所一定急需的，他們選擇了，就讓自己的生命負載了沉重。為什麼?因為有了這些東西。他們就感到特別驚恐，每天變得特別小心了，生怕丟了工作就無依無附了。所以一個人，不要老想著一些自己還不需要的東西，要知道，那些東西得到了也只會成為你的包袱。我們不要被「飄行在天宇的流星」迷了眼，而失去自己真正需要的。
選擇自己需要的，才能時刻充滿動力。
當你清楚地明白自己需要的是什麼，並努力追求它，全世界都會為你讓路。因為一個有目標的人比任何人都強大。像鄧亞萍，她知道自己只當一個教練，以後肯定會後悔，所以她堅持退出體育界。她從一個連二十六個字母都寫不全的人轉變為一個清華英語專業的學士、劍橋博士、人民搜索網絡股份公司的總裁。她的成功讓所有人都為之喝彩。但是，她是怎樣做到的?因為她選擇的都是自己需要的、想要的。這些讓她時刻充滿動力，為之奮鬥，不知疲倦。
弄清什麼是自己所需的人，才是智者。
個人只有弄清楚自己需要的是什麼，他才會走向成功。因為當他知道自己的目標是什麼，自然不會被「夜空的流星」迷了眼。就像比爾·蓋茨。他從名校哈佛大學退學，轉而創辦微軟公司，專門從事計算機軟體的編制開發，是因為他清楚自己需要的是什麼，他熱愛的只有他的電腦。只有在電腦前，他才覺得自己是偉大的;只有在電腦前，他才感覺得到自己的價值。電腦意味著他全部的事業。他果敢地退學，把握住了機遇，為他開創軟體王國的霸業拉開了序幕，最終被譽為電腦奇才，20世紀最偉大的計算機軟體行業巨人，成為世界上最年輕的億萬富翁。如果他不懂得自己需要的是什麼，或許還將一生默默無聞。還有俞敏洪，他在人生奮鬥的過程中，清楚自己需要的是什麼，因此，他肯放棄自己在北大當老師的機會而出來創辦新東方。如今，新東方成為美國上市公司，他成為當下中國青年大學生和創業者的「心靈導師」「精神領袖」。
生命對於我們來說是寶貴的，要讓生命煥發出光彩，我們就要選擇自己所需要的，並為之不遺餘力地奮鬥直至成功，這才是智者。
近朱者未必赤，近墨者未必黑
——題記
古人云：「於君子共處一室，久而不聞其香，與小人共處一室，久而不聞其臭。」想來為共處一室久矣，習有所染。然吾思曰：「近朱者必赤，近墨者必黑乎?非也，近朱者未必赤，近墨者未必黑。」
宋時周公《愛蓮說》有云：「蓮出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」若有人性似蓮，則無論何時何地必能守其本心，心不為外界致異也，古有割席斷義之事，以絕外間喧吵。古人尚能如此，何況今人乎。
曾有一猴，習得曠世棋藝，天下間幾無可對者。然一老者，與之對弈，棋旁置以桃，猴天性嗜桃，雖弈，然思桃之味，欲取而啖之，心非弈，弈亦敗，概因桃所惑也。又二人習棋，一人專心致志，不為外界惑之，終得師之真傳，成一代棋師，另一者習棋，然心思青天有鴻鵠高飛，取箭必射之。學期盡，卻一無所獲，敗數歲光陰，思學時所為，痛哭于山野間。此二者師出同門，且皆習於君子，外因皆同，然二人所得不同，師偏心焉?非也，其心思不同，內因也。
今學習亦如此，眾生共處一室，眠同一舍，師從一人，然成績亦有好有壞之分，何也?為外間所為惑也，未守其本心。現網吧、手機之多，眾人多未守其身，正其心，為外界惑之。
有一人行於山野間，聞一土散其馨，此人大奇，問曰：「汝為千金之土乎?」「非也。」「然汝之味為天下少有，眾土無味，獨汝散馨，何也?」「吾與玫瑰共處之日久也。」
人生之於世，當堅守自身，然需習外間之長，取彼長補己短，亦也樂哉。無論身於何世，當守自身心，若世清，則習其清，若世濁，則守己清，可出淤泥而不染，濁清蓮而不妖，雖不可改世濁，仍可守己清。
守本心者，非獨立於天地間，而為取外間之長，拒外界之短，不為外間污氣所染，方可為守其本心。
「父親因看見兒子玩兒遊戲惱火，把手機扔下樓，孩子也隨著手機一起跳下樓。」這一熱點事件引起社會各界的廣泛關注，人們紛紛譴責手機的危害，認為手機是「萬惡之源」，是信息時代的災難。
但手機帶給人類的，真的只有害處嗎?答案當然是否定的，倘若沒有手機，閉塞的山村將永遠與世隔絕;相隔兩地的友人只能望月長嘆;長途跋涉求師將是學子們唯一的路，世界各地的人們不可能便捷的領略異國風采手機的益處，遠遠超過其弊端，但人們仿佛被蒙蔽了雙眼，兀自堅持著「手機最惡論」，而他們的手中，卻始終放不下手機，這豈不是自相矛盾?
回到手機使孩童墜樓事件，縱觀評論區內的一片「惋惜憤怒」之語，強調手機種種壞處，不難看出他們是在掩蓋自己不合理利用手機的行為，若這些使用者們是正人君子，怎還會在這裡大發感慨?手機賦予了他們一張虛偽的面具，使他們能夠把自己的「惡行」隱藏起來，表露出一副正派模樣。
說到底，手機本是一個工具，沒有好壞之分，它的利與弊，完全取決於它的使用者本身，只不過平時生活中的小人在手機中也可以裝作君子，混跡於正派人士之間，使得整個社會更加虛偽難辨。
手機有時被主宰，有時也在主宰人類。
有些君子，在信息時代巨大的信息量下，通過手機逐漸學會了許多陰暗的手段，變得卑劣，退化為小人;而有些小人，卻受到手機中信息的凈化，學習到了光明和正能量，成為一名君子，手機這樣的特殊性，凸顯除了在信息時代中，人們內心是否堅定正義的重要性，所謂人之初，性本善，在使用手機的過程中，一定要保持善心，恪守原則，讓手機這把雙刃劍，收斂他割傷人們的一面，通過正確使用手機，把使用者領入更光明的世界。
手機的利與弊，取決於使用者的內心是否能夠堅定不移的恪守向善，它既可以推你入黑暗的深淵，也可以引領你進入更光明的未來，這樣多重的屬性，遠遠超出了科學與文明的討論範疇，也一定超出了那位大發明家——愛迪生的想像吧。
生活是一個大舞台，每個人在生活中扮演著不同的角色，變換著不同的面孔，也面對著不同的面孔，表揚的或是批評的。在不同的面孔中，擺好正確的姿態，沉穩地立身其間，是一種生活的智慧。
放大讚揚的面孔，危矣。
在變幻莫測的世界中，正確的看待別人的表揚，才能不斷的發展自己。若如趙括一般放大別人的表揚，心中、腦中滿是讚美其用兵如神的贊語，就會聽不見別人的勸誡，終究是紙上談兵，一敗塗地。不僅使自己身陷險地，更使國家危機重重。
秦始皇放大了別人對他的讚揚，只看到讚揚的面孔，沒有看到百姓「阿房阿房，始皇亡」的批評的面孔，自認為自己「德高三皇，功過五帝」殺良臣，重奸佞。被掌聲和讚美包圍著的始皇的統治終如阿房宮一般，楚人一炬，化為焦土。
因此我們應當以古人為鑑，以史為鑑，切莫放大表揚的面孔，要於讚美聲中保持一顆沉穩的心。
放大批評的面孔，惑矣。
生活就像在大海中航行，會遇到許多風浪，有時甚至會碰到珊瑚礁，如果因此迷惘，徘徊不前，就會陷入無止境的「惑」中。
如果李世民一味放大魏徵對自己的批評而懷疑自己，陷入「惑」中，那麼歷史上應該多了一位懦弱的君主，少了一位賢君，也不會有今天的「貞觀之治」了。
著名學者亞里士多德有一句名言「吾愛吾師，吾更愛真理。」亞里士多德因批判先師帕拉圖遭到了眾多學生的批評。如如果亞里士多德放大別人的批評而懷疑自己，放棄自己的觀點，他也許會接管帕拉圖學院，但歐洲的文明大概要晚幾年了。
我們應該在複雜的社會中，正確看待別人的批評，放大批評只會讓自己迷惑，停滯不前。面對不同的面孔，守住自己的內心，方可立身。
周敦頤在污濁的塵世中，守著那顆「出淤泥而不染」的純潔心，成就了眾多遷客騷人仰慕的「愛蓮說」;屈原在眾多小人的誹謗下，守著那顆愛國之心，抒寫了「投沉汨羅」的千古悲歌;蘇武在敵人的威逼利誘下，守著那顆不屈的心，因而「北海牧羊十餘載，愛國心不減，凜然正氣不退。」
面對表揚，面對批評等形形色色不同的面孔，我們應該獨守本心，不以物喜，不以己悲，不因別人的表揚而飄飄然，不因別人的批評而失落沮喪。辨清自己道路的方向，勇於追求自己的夢想，正確看待別人批評表揚的面孔，於不同面孔中堅守自己的「立身之道」。
在我們的日常學習、工作抑或是生活中，相信大家都不可避免地要接觸到作文範文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想像力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編整理的堅守本心作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
初三有關堅守本心作文範文篇1
蠟燭捨棄了自己的軀殼，以煙的形態飄散於空中，悠遊自在、無拘無束。它能夠乘著風肆意飛翔，與雲彩相融;也能源源不斷地在空氣中升騰，給人帶來飄逸的美感。余以為，這並非真正的自由，與其捨棄肉軀來換取短暫的輕鬆歡愉，不如堅守本心，做一束小小的火苗，雖然十分渺小，卻能給人帶來光和熱。
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。」好一個「心遠地自偏」!所謂自由，在陶淵明的眼裡，已非李太白吟誦於壯美精緻，走馬策劍覽河山之隨性洒脫，而是「採菊東籬下，悠然見南山」的樸素寧靜、超凡脫俗。做一個隱士可好!世俗名利、官場沉浮充耳不聞，給我一間茅屋、一塊地，雖躬耕於世俗勝似居於桃源仙境，豈不妙哉?我沒有捨棄肉身，煉丹成仙的通天法力;也沒有叱吒風雲，指點江山的魄力，只能大隱隱於市，於凡塵中悟道覓自由。我之自由，非錦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，僅求無絲竹之亂耳、無案牘之勞形;我之自由，非名傳天下，僅求一地以安身立命;我之自由，亦非從順逆隨，乃鞠躬盡瘁，死而後已也。
任天地衍化，世道變遷，我不問誰主沉浮，更不會杞人憂天，縱使茅屋為秋風所破，我自屹然不動。莊周夢蝶，太過瑰麗;太白抱月而終，太過率性;杜甫困苦病死，太過悲涼;李煜國破流亡，太過悽愴。它們何時追尋到了自由?只不過是霧裡看花，曇花一現罷了。真正的流星，是不會短暫現於眼前，只不過是我們沒有慧眼，看不透蒼茫的宇宙。真正的堅守是不會隨時光的消磨而退縮，只不過是人心太脆弱、生命太短暫。蘇武的扼嘆，在大漠隨風消散;張騫的足跡，已被後人的步履所覆蓋他們都曾堅守過，它們都曾迷茫悲惋，但他們都相信終有一天會等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣!何必去問流星旅行的終程、堅守持續的結果?只要紮下了根，就算再荒蕪，有能奈我何?
於是，我決定做一截樹根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星閃爍，我就不再孤單迷茫。天宇之空蕩、飄行之搖晃讓我害怕迷失，也許只有守望才是最好的歸宿。「仰望星空，先腳踏實地」，堅守是從零到有，從少到多，聚沙成塔的過程。羅布泊里曾有一群熱衷科學夢想的年輕人在堅守，於是我們有了兩彈一星;南海島礁上有千百戰士在堅守，於是我們能驕傲地在地圖上指出中國的萬裏海疆;工作崗位上時時刻刻有億萬人在堅守，於是有了社會的飛速發展歸根結底，若是沒有堅守這顆星球，我們或許會化為宇宙中漂浮的粒子塵埃。
哦，透過夜色的陰翳，我放棄了失去引力的自由，選擇紮根地層，成為提供綠茵的「大傘」，在那天宇飄行的流星上面，悄然綻放出一抹生機盎然的綠色
初三有關堅守本心作文範文篇2
詩人在詩中表達了自己的意思：拒絕做「無依無附在天宇飄行的流星」，願意變成「紮根地層深處的樹根」。詩人清楚地知道自己需要的是什麼，他選擇後者，是生活的智者。
如果選擇自己不需要的，那樣只能讓人感到驚恐。
為什麼現在很多人活得特別累?因為他們背上了「房貸」「車貸」等包袱。其實這些都不一定是他們現在所一定急需的，他們選擇了，就讓自己的生命負載了沉重。為什麼?因為有了這些東西。他們就感到特別驚恐，每天變得特別小心了，生怕丟了工作就無依無附了。所以一個人，不要老想著一些自己還不需要的東西，要知道，那些東西得到了也只會成為你的包袱。我們不要被「飄行在天宇的流星」迷了眼，而失去自己真正需要的。
選擇自己需要的，才能時刻充滿動力。
當你清楚地明白自己需要的是什麼，並努力追求它，全世界都會為你讓路。因為一個有目標的人比任何人都強大。像鄧亞萍，她知道自己只當一個教練，以後肯定會後悔，所以她堅持退出體育界。她從一個連二十六個字母都寫不全的人轉變為一個清華英語專業的學士、劍橋博士、人民搜索網絡股份公司的總裁。她的成功讓所有人都為之喝彩。但是，她是怎樣做到的?因為她選擇的都是自己需要的、想要的。這些讓她時刻充滿動力，為之奮鬥，不知疲倦。
弄清什麼是自己所需的人，才是智者。
個人只有弄清楚自己需要的是什麼，他才會走向成功。因為當他知道自己的目標是什麼，自然不會被「夜空的流星」迷了眼。就像比爾·蓋茨。他從名校哈佛大學退學，轉而創辦微軟公司，專門從事計算機軟體的編制開發，是因為他清楚自己需要的是什麼，他熱愛的只有他的電腦。只有在電腦前，他才覺得自己是偉大的;只有在電腦前，他才感覺得到自己的價值。電腦意味著他全部的事業。他果敢地退學，把握住了機遇，為他開創軟體王國的霸業拉開了序幕，最終被譽為電腦奇才，20世紀最偉大的計算機軟體行業巨人，成為世界上最年輕的億萬富翁。如果他不懂得自己需要的是什麼，或許還將一生默默無聞。還有俞敏洪，他在人生奮鬥的過程中，清楚自己需要的是什麼，因此，他肯放棄自己在北大當老師的機會而出來創辦新東方。如今，新東方成為美國上市公司，他成為當下中國青年大學生和創業者的「心靈導師」「精神領袖」。
生命對於我們來說是寶貴的，要讓生命煥發出光彩，我們就要選擇自己所需要的，並為之不遺餘力地奮鬥直至成功，這才是智者。
初三有關堅守本心作文範文篇3
近朱者未必赤，近墨者未必黑
——題記
古人云：「於君子共處一室，久而不聞其香，與小人共處一室，久而不聞其臭。」想來為共處一室久矣，習有所染。然吾思曰：「近朱者必赤，近墨者必黑乎?非也，近朱者未必赤，近墨者未必黑。」
宋時周公《愛蓮說》有云：「蓮出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。」若有人性似蓮，則無論何時何地必能守其本心，心不為外界致異也，古有割席斷義之事，以絕外間喧吵。古人尚能如此，何況今人乎。
曾有一猴，習得曠世棋藝，天下間幾無可對者。然一老者，與之對弈，棋旁置以桃，猴天性嗜桃，雖弈，然思桃之味，欲取而啖之，心非弈，弈亦敗，概因桃所惑也。又二人習棋，一人專心致志，不為外界惑之，終得師之真傳，成一代棋師，另一者習棋，然心思青天有鴻鵠高飛，取箭必射之。學期盡，卻一無所獲，敗數歲光陰，思學時所為，痛哭于山野間。此二者師出同門，且皆習於君子，外因皆同，然二人所得不同，師偏心焉?非也，其心思不同，內因也。
今學習亦如此，眾生共處一室，眠同一舍，師從一人，然成績亦有好有壞之分，何也?為外間所為惑也，未守其本心。現網吧、手機之多，眾人多未守其身，正其心，為外界惑之。
有一人行於山野間，聞一土散其馨，此人大奇，問曰：「汝為千金之土乎?」「非也。」「然汝之味為天下少有，眾土無味，獨汝散馨，何也?」「吾與玫瑰共處之日久也。」
人生之於世，當堅守自身，然需習外間之長，取彼長補己短，亦也樂哉。無論身於何世，當守自身心，若世清，則習其清，若世濁，則守己清，可出淤泥而不染，濁清蓮而不妖，雖不可改世濁，仍可守己清。
守本心者，非獨立於天地間，而為取外間之長，拒外界之短，不為外間污氣所染，方可為守其本心。
初三有關堅守本心作文範文篇4
「父親因看見兒子玩兒遊戲惱火，把手機扔下樓，孩子也隨著手機一起跳下樓。」這一熱點事件引起社會各界的廣泛關注，人們紛紛譴責手機的危害，認為手機是「萬惡之源」，是信息時代的災難。
但手機帶給人類的，真的只有害處嗎?答案當然是否定的，倘若沒有手機，閉塞的山村將永遠與世隔絕;相隔兩地的友人只能望月長嘆;長途跋涉求師將是學子們唯一的路，世界各地的人們不可能便捷的領略異國風采手機的益處，遠遠超過其弊端，但人們仿佛被蒙蔽了雙眼，兀自堅持著「手機最惡論」，而他們的手中，卻始終放不下手機，這豈不是自相矛盾?
回到手機使孩童墜樓事件，縱觀評論區內的一片「惋惜憤怒」之語，強調手機種種壞處，不難看出他們是在掩蓋自己不合理利用手機的行為，若這些使用者們是正人君子，怎還會在這裡大發感慨?手機賦予了他們一張虛偽的面具，使他們能夠把自己的「惡行」隱藏起來，表露出一副正派模樣。
說到底，手機本是一個工具，沒有好壞之分，它的利與弊，完全取決於它的使用者本身，只不過平時生活中的小人在手機中也可以裝作君子，混跡於正派人士之間，使得整個社會更加虛偽難辨。
手機有時被主宰，有時也在主宰人類。
有些君子，在信息時代巨大的信息量下，通過手機逐漸學會了許多陰暗的手段，變得卑劣，退化為小人;而有些小人，卻受到手機中信息的凈化，學習到了光明和正能量，成為一名君子，手機這樣的特殊性，凸顯除了在信息時代中，人們內心是否堅定正義的重要性，所謂人之初，性本善，在使用手機的過程中，一定要保持善心，恪守原則，讓手機這把雙刃劍，收斂他割傷人們的一面，通過正確使用手機，把使用者領入更光明的世界。
手機的利與弊，取決於使用者的內心是否能夠堅定不移的恪守向善，它既可以推你入黑暗的深淵，也可以引領你進入更光明的未來，這樣多重的屬性，遠遠超出了科學與文明的討論範疇，也一定超出了那位大發明家——愛迪生的想像吧。
初三有關堅守本心作文範文篇5
生活是一個大舞台，每個人在生活中扮演著不同的角色，變換著不同的面孔，也面對著不同的面孔，表揚的或是批評的。在不同的面孔中，擺好正確的姿態，沉穩地立身其間，是一種生活的智慧。
放大讚揚的面孔，危矣。
在變幻莫測的世界中，正確的看待別人的表揚，才能不斷的發展自己。若如趙括一般放大別人的表揚，心中、腦中滿是讚美其用兵如神的贊語，就會聽不見別人的勸誡，終究是紙上談兵，一敗塗地。不僅使自己身陷險地，更使國家危機重重。
秦始皇放大了別人對他的讚揚，只看到讚揚的面孔，沒有看到百姓「阿房阿房，始皇亡」的批評的面孔，自認為自己「德高三皇，功過五帝」殺良臣，重奸佞。被掌聲和讚美包圍著的始皇的統治終如阿房宮一般，楚人一炬，化為焦土。
因此我們應當以古人為鑑，以史為鑑，切莫放大表揚的面孔，要於讚美聲中保持一顆沉穩的心。
放大批評的面孔，惑矣。
生活就像在大海中航行，會遇到許多風浪，有時甚至會碰到珊瑚礁，如果因此迷惘，徘徊不前，就會陷入無止境的「惑」中。
如果李世民一味放大魏徵對自己的批評而懷疑自己，陷入「惑」中，那麼歷史上應該多了一位懦弱的君主，少了一位賢君，也不會有今天的「貞觀之治」了。
著名學者亞里士多德有一句名言「吾愛吾師，吾更愛真理。」亞里士多德因批判先師帕拉圖遭到了眾多學生的批評。如如果亞里士多德放大別人的批評而懷疑自己，放棄自己的觀點，他也許會接管帕拉圖學院，但歐洲的文明大概要晚幾年了。
我們應該在複雜的社會中，正確看待別人的批評，放大批評只會讓自己迷惑，停滯不前。面對不同的面孔，守住自己的內心，方可立身。
周敦頤在污濁的塵世中，守著那顆「出淤泥而不染」的純潔心，成就了眾多遷客騷人仰慕的「愛蓮說」;屈原在眾多小人的誹謗下，守著那顆愛國之心，抒寫了「投沉汨羅」的千古悲歌;蘇武在敵人的威逼利誘下，守著那顆不屈的心，因而「北海牧羊十餘載，愛國心不減，凜然正氣不退。」
面對表揚，面對批評等形形色色不同的面孔，我們應該獨守本心，不以物喜，不以己悲，不因別人的表揚而飄飄然，不因別人的批評而失落沮喪。辨清自己道路的方向，勇於追求自己的夢想，正確看待別人批評表揚的面孔，於不同面孔中堅守自己的「立身之道」。
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