《道德情操論》閱讀心得範文

《道德情操論》閱讀心得範文

　　《道德情操論》是應運英國社會的急切需要而寫的。進入18世紀中期的英國社會，市場經濟在國內興起並逐漸走向成熟，這也是卡爾·馬克思要在英國成熟為市場經濟條件下研究商品，不在市場經濟相對不成熟的德國而跑去英國研究的主因。當時的英國，漸趨成熟的市場經濟使英國工場手工業極為發達，中世紀被禁錮的人身自由和致富動力得以釋放，市場經濟的逐漸成熟，個人追求自身權益的衝動和願望十分迫切。市場經濟的逐漸成熟既潛移默化地影響著人們平等意識的升華，又帶來一些誤區，如金錢至上的重商主義，甚至像當時的盂德維爾推行一種極端利已主義，提倡“私人惡行即是公眾利益”。在這個時候，亞當·斯密拍案而起，在感情論的基礎上，把合宜性作為他的倫理學主體的重要原因，激烈地批判了孟德維爾的極端利己哲學，抨擊孟德維爾這種極端利己哲學是“放蕩不羈的體系”和十分有害的學說。
　　在該書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎以及人的行為應遵循的一般道德準則。該書是情感倫理學的早期代表作，對現代西方情感主義倫理學有重要影響。
　　全書分七篇，分別為：論行為的合宜性、論功勞與過失，即論獎賞與懲罰的對象、論我們品評自我情感與行為的基礎，並論義務感、論效用對讚許感的影響、論社會習慣與時尚對道德讚許與譴責等情感的影響、論好品格、論道德哲學體系。斯密用同情的基本原理來闡釋正義等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。
　　那裡從可親與可敬這一個細小的點出發分享這一方面上我的閱讀感受。書中證明，可親的美德在於：以其敏銳細膩與出乎意外的體貼關懷，令人感到驚奇的那種程度的感性。莊嚴可敬的美德在於：以其令人訝異的優勢馴服人性中最難駕馭的那些熱敏銳情，而令人大大吃驚的那種程度的自製。德行最完美無瑕的人，我們自然最敬愛的人，是這樣的人：他對自我原始自私的感覺，擁有最完美的克制力；他對他人原始的與同情的感覺，擁有最細膩敏銳的感受力。一個兼具所有和藹可親與優雅的美德，以及所有高貴可親與可敬的美德的人，毫無疑問地，必定是我們最高的愛與讚美的自然且適當的對象。
　　可親的人是仁慈的，他們願意去感受別人，無論是其歡樂還是痛苦悲痛的一面；可見的人是自製的，他們能夠克制自我比如情緒的抒發來到達別人能夠附和的那種程度，只要將自我的情緒壓制到這種程度，就能讓別人同感到自我的感受，也就是所謂的“感受其感受”。也就是說，具有能夠感受別人和感受其感受這兩樣美德的人，無疑是最為我們愛和讚美的自然和適當對象。記得初中時讀過這樣一個故事：一位海兵在團體作戰訓練圓滿成功後，趁著戰友在一齊享受歡樂的氣氛時，獨自一人走到海邊，原先他收到了母親去世的消息，他克制自我悲傷的情感，不想讓戰友感受到這種氣氛。而當他最終抒發完悲傷的情緒回頭時，他發現他的戰友就默默地站在他背後，跟他一齊承擔著這一切。這位海兵能夠克己，能夠說十分可敬，而他身後的那些戰友們願意去感受他悲傷的情緒，能夠說是可親了。這樣的人，我們無疑想要給予他們愛與讚美。
　　從這個角度出發，我提議人們能夠去追尋這樣一種可親與可敬的美德，感受別人，感受其感受，如果能做到這樣貌的話，興許就能做到作者所期盼的那樣的一種社會：社會能夠和諧，人人相互關懷理解。
　　總之，在此文章中，僅僅是對本書中的眾多論述中摘取到的冰山一角。整體從此書中得到的理解眾多，那裡就可是多闡述了，很是感激這本書帶給我精神境界上的升華。