這裡是哪裡?為什麼我看到有一抹清瘦的身影站在斜陽下的東籬後，細品菊香，悠然自得，放任風雨陰晴，不覺時光荏苒。
這裡是東晉。
賞菊人名喚陶淵明，他的身體里流淌著中國人的血液。
陶淵明一生六十餘年，正處在一個中國南北對峙，戰火紛飛，社會黑暗的年代。面對這樣的現實，他果斷地離開了社會的中心，歸隱自然。
陶淵明其人傲如松。他敢於向那個黑暗的社會說「不」。似乎動盪年代的偉大文人都有著一身傲骨，魯迅先生若沒有傲氣，也做不出「以文救國」的正確決定。陶淵明的傲就深得李白仰慕，「詩仙」之「安能摧眉折腰事權貴」的思想與「不為五斗米折腰」其實一脈相承。
陶淵明其人淡如菊。陶淵明極愛菊花。後人眼中的陶淵明與菊，人品即花品，花品如人品，早已融為一體。菊，花之隱逸者也。以菊來配陶淵明，再合適不過了，菊的不事雕琢，正和這位名士開創的田園詩派之洒脫恬淡融為一體;陶淵明亦配得上菊花，他當真有著清得超凡脫俗，雅得韻致天然的一份從容和淡定。年近不惑之年，陶淵明寫出了那篇影響了後世千百年的自傳——《五柳先生傳》。說是自傳，他藉以「自況」的五柳先生形象，又完全是針對門閥制度塑造的。文中，他用淡然豁達的筆觸一遍遍否定地位的顯赫、門第的高貴與資產的殷實，恬淡高遠的背後，也不乏戲謔與激憤。試問，在兩晉時代能夠超脫世俗、鄙棄名利的文人，又有幾人呢?世事紛亂，潮起潮落，陶淵明那顆細膩柔軟的心在滾滾紅塵中被磨礪了一次又一次，他卻依然堅守著那一份淡然。人淡如菊，當真如此。
陶淵明其人醇如酒。陶淵明愛酒，痴愛。當他自嘲似的說著自己「性嗜酒」時，你看不到一個因為身處東晉末年而需要忍受更深寂寥的隱士，你能看到的是一個鮮活的、有血有肉的普通人。印象深刻的是《宋書•陶潛傳》中對他的記載：「潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去。』」我不知道需要怎樣一份率真豁達才可以使他為人至此。人人皆知陶潛率真放達，狷狂之至，可愛酒成痴也讓我們看到了他不加掩飾的無奈和悲哀。這個不折不扣的酒徒離不開酒，他對生命的深邃洞察力讓他看得清前路的苦澀孤獨，也看得清他所深愛的這個世界中有多少勞苦人民在痛苦掙扎著。他是隱士的代表，卻並非完全不問世情，他同情著，他關心著。可現實不允許他的慈悲，他對一切都無能為力。
於是他逃了，逃回田園林間，他返璞歸真，他逃向了靈魂的彼岸。他只是找一片凈土安放他在污濁塵世間無處安放的理想罷了。就如他在《歸園田居》中寫的那樣：「久在樊籠里，復得返自然。」，這現實是個牢籠，於是他選擇歸隱自然。泥土的芬芳讓他感到安心悠然，鳥兒的鳴聲在他聽來比別有用意的恭維動聽百倍。於是他終於解放了思想和心靈上的束縛，得到了生命的淡和靜。難的不是偶過菊邊，而是此生皆醉心於菊。因此他遠離了塵世中心，卻永遠地站在了精神的高峰上。
這裡是二十一世紀。
我們的身體里流淌著中國人的血液。可是否依舊有人悠然賞菊?
我們生活的年代自然比東晉要和平幸福得多，可論起喧鬧，怕
是比東晉有過之而無不及。在這個市場經濟的時代，人人皆追求自己最大化的幸福，私慾似乎沒有節制地放大著。有多少人為了追求表面的浮華而心力交瘁，疲憊不堪。太多人忘記了，社會和諧的基礎是人與人之間的和諧，而人與人之間和諧的基礎是個人身心的和諧。物質被放大的同時，如果精神沒有達到相應的境界，怕是也達不到真正的幸福。也許最關鍵的一點是清楚自己要什麼吧，有得必有失，陶淵明選擇田園便註定遠離繁華。他身上追求自由和諧的精神，對於我們建設和諧社會，對於挽救現代人的心靈危機和信仰缺失，都有著相當高的積極意義。他教會我們，名利永遠代替不了精神的滿足。即使時代不同，陶淵明仍是我們永遠的精神坐標。
千年已逝，我的目光終究穿不透那疏疏落落的東籬。也只能和著悠悠酒香，遙遙望著菊花叢間那一抹似乎永遠不會蒼老的身影，不知因何而醉。
穿過千年時光，越過滾滾紅塵，他離我們，依舊不遠。
這裡是東晉。
賞菊人名喚陶淵明，他的身體里流淌著中國人的血液。
陶淵明一生六十餘年，正處在一個中國南北對峙，戰火紛飛，社會黑暗的年代。面對這樣的現實，他果斷地離開了社會的中心，歸隱自然。
陶淵明其人傲如松。他敢於向那個黑暗的社會說「不」。似乎動盪年代的偉大文人都有著一身傲骨，魯迅先生若沒有傲氣，也做不出「以文救國」的正確決定。陶淵明的傲就深得李白仰慕，「詩仙」之「安能摧眉折腰事權貴」的思想與「不為五斗米折腰」其實一脈相承。
陶淵明其人淡如菊。陶淵明極愛菊花。後人眼中的陶淵明與菊，人品即花品，花品如人品，早已融為一體。菊，花之隱逸者也。以菊來配陶淵明，再合適不過了，菊的不事雕琢，正和這位名士開創的田園詩派之洒脫恬淡融為一體;陶淵明亦配得上菊花，他當真有著清得超凡脫俗，雅得韻致天然的一份從容和淡定。年近不惑之年，陶淵明寫出了那篇影響了後世千百年的自傳——《五柳先生傳》。說是自傳，他藉以「自況」的五柳先生形象，又完全是針對門閥制度塑造的。文中，他用淡然豁達的筆觸一遍遍否定地位的顯赫、門第的高貴與資產的殷實，恬淡高遠的背後，也不乏戲謔與激憤。試問，在兩晉時代能夠超脫世俗、鄙棄名利的文人，又有幾人呢?世事紛亂，潮起潮落，陶淵明那顆細膩柔軟的心在滾滾紅塵中被磨礪了一次又一次，他卻依然堅守著那一份淡然。人淡如菊，當真如此。
陶淵明其人醇如酒。陶淵明愛酒，痴愛。當他自嘲似的說著自己「性嗜酒」時，你看不到一個因為身處東晉末年而需要忍受更深寂寥的隱士，你能看到的是一個鮮活的、有血有肉的普通人。印象深刻的是《宋書•陶潛傳》中對他的記載：「潛若先醉，便語客：『我醉欲眠，卿可去。』」我不知道需要怎樣一份率真豁達才可以使他為人至此。人人皆知陶潛率真放達，狷狂之至，可愛酒成痴也讓我們看到了他不加掩飾的無奈和悲哀。這個不折不扣的酒徒離不開酒，他對生命的深邃洞察力讓他看得清前路的苦澀孤獨，也看得清他所深愛的這個世界中有多少勞苦人民在痛苦掙扎著。他是隱士的代表，卻並非完全不問世情，他同情著，他關心著。可現實不允許他的慈悲，他對一切都無能為力。
於是他逃了，逃回田園林間，他返璞歸真，他逃向了靈魂的彼岸。他只是找一片凈土安放他在污濁塵世間無處安放的理想罷了。就如他在《歸園田居》中寫的那樣：「久在樊籠里，復得返自然。」，這現實是個牢籠，於是他選擇歸隱自然。泥土的芬芳讓他感到安心悠然，鳥兒的鳴聲在他聽來比別有用意的恭維動聽百倍。於是他終於解放了思想和心靈上的束縛，得到了生命的淡和靜。難的不是偶過菊邊，而是此生皆醉心於菊。因此他遠離了塵世中心，卻永遠地站在了精神的高峰上。
這裡是二十一世紀。
我們的身體里流淌著中國人的血液。可是否依舊有人悠然賞菊?
我們生活的年代自然比東晉要和平幸福得多，可論起喧鬧，怕
是比東晉有過之而無不及。在這個市場經濟的時代，人人皆追求自己最大化的幸福，私慾似乎沒有節制地放大著。有多少人為了追求表面的浮華而心力交瘁，疲憊不堪。太多人忘記了，社會和諧的基礎是人與人之間的和諧，而人與人之間和諧的基礎是個人身心的和諧。物質被放大的同時，如果精神沒有達到相應的境界，怕是也達不到真正的幸福。也許最關鍵的一點是清楚自己要什麼吧，有得必有失，陶淵明選擇田園便註定遠離繁華。他身上追求自由和諧的精神，對於我們建設和諧社會，對於挽救現代人的心靈危機和信仰缺失，都有著相當高的積極意義。他教會我們，名利永遠代替不了精神的滿足。即使時代不同，陶淵明仍是我們永遠的精神坐標。
千年已逝，我的目光終究穿不透那疏疏落落的東籬。也只能和著悠悠酒香，遙遙望著菊花叢間那一抹似乎永遠不會蒼老的身影，不知因何而醉。
穿過千年時光，越過滾滾紅塵，他離我們，依舊不遠。
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