大荔縣位於陝西關中平原東部，是黃河、渭河、洛河匯流之地，這裡地肥水美。
"血故事"是大荔縣久負盛名的一種社火表演，在整場演繹中，象徵生命的"鮮血"可是主角。略微帶著溫度的豬血、雞血，特製的真槍、真刀、真斧，在資深裝扮把式巧手翻飛中，好端端的大活人好似被變了戲法一樣，瞬間刀槍過背、剖腹割心，將《鍘美案》《王佐斷臂》等以斬奸除惡、忠義為國為主題的典故，被活生生地展現在眾人眼前。真與假、幻與實，驚與恐，一幕幕無聲卻生動的"啞劇"，以讓觀者觸目驚心的形式，讓人過目不忘的效果，把愛國愛民的志士仁人御外侮、懲腐惡的精神活靈活現地展示出來，激動人心，教育人們多興善舉，不做惡事，汲取血的教訓，於無聲處勝有聲。
正月十六，凜凜的冷風像一把刀子，吹得臉生疼。此時的馬二村，沉浸在鬧社火的喜慶氣氛中。化好妝的"血故事"表演者，就像一位即將登台表演的演員，不論走到哪裡，哪裡都有一大群"粉絲"，前呼後擁，直至表演開始。隨著"噼里啪啦"的鞭炮聲，冬日裡寂靜的村子沸騰了。男人女人，老的少的笑靨如花，不約而同湧出家門，異口同聲地喊著:"看血故事走!"在馬二村，"血故事"可是秘傳的拿手絕活，世世代代口授相傳數百年。馬二村隸屬於官池鎮石槽街道辦，是馬坊渡村一分為二的產物。馬坊渡的由來，是因為地處沙苑地區腹地，而牧草肥沃的沙苑地帶是歷代帝王的馬場得名而來。如今，馬二村是傳承大荔"血故事"為數不多的地方。
鮮活、逼真、神秘，是大荔"血故事"無法褪去的特色標籤。
"鮮活"更多是因為這種另類的藝術與獨居地域特色的戲曲文化緊密結合，相互延續，相互成全。於是，發祥於大荔的同州梆子戲，成了一道繞不過的坎。相傳，自春秋時期起，同州梆子就出現在大荔當地。這種古老的戲曲，昌明於隋唐，盛行於明清。自然而然，盛於明清、始於明清，讓兩者之間似乎有了某種盤根錯節的聯繫。一折戲，演盡滄海桑田，一則則貫穿古今的鮮活故事，為"血故事"延續著藝術生涯。而"血故事"這種根植在民間的"草根藝術"，用自己獨有的表演方式，演繹著一幕幕膾炙人口的戲文，讓一個個經典歷史人物深入人心，為同州梆子注入源源不斷永不枯竭的動力。
血的出現，讓這種特殊的民間藝術裹上了一層神秘的外衣。神，因為出乎尋常;秘，皆因不公開的技藝。
一把大鍘刀劈入腦門，滿臉血流，腦漿四濺;一把劍穿肚而過，柄在前，刃在後，晃晃悠悠，腸子都露出一大截……一個個血肉橫飛，慘不忍睹。這一切顯得陰森恐怖，讓人真實到害怕。逼真的視覺衝擊，讓"血故事"表演神乎其神。
斷足剁手、倒插入磨，這些以假亂真的場景，全靠化妝把式使出來的"看家本事"。用來化裝的鮮血及肝腸等內臟，均來源於事先宰殺的豬、羊、雞等牲畜;而斷臂殘肢，則是用蕎麥麵等捏製成的;道具看似神秘，實際上是特製的，比如鍘刀鍘人，其實就是鍘口刃那兒按照額頭的輪廓留出口兒，其他的道具，如刀、槍、劍頭是分為兩截的，化裝時，用膠水等粘貼在表演者的"傷口"處。
化妝間是絕對的秘密基地，除了主要裝扮把式、助手和裝扮者外，任何人不得靠近，尤其不允許女人在場、窺視，更不許女人接觸裝扮的任何物品。行事越是神秘，就越能勾起眾人偷窺的小念頭。調皮好動的熊孩子們，火急火燎地守在圍的嚴嚴實實的化妝間前，伸長脖子，眯起眼睛，巴望能透過門上不足一尺寬的縫隙，想把這掌握表演"生死"的秘密，狠狠地瞧個清楚。然而費盡周折，卻沒有一丁點的收穫。不過，這可沒有讓熊孩子們泄氣。當身著鮮血、裝扮駭人的演員們粉墨登場，像一顆重磅炸似得誤落入人群，唏噓聲、驚呼聲，嘈雜一片。
大荔'血故事'講究'不鬧十五，鬧十六'，意思是說，正月十五不動血，害怕觸犯神靈。所以，基本都是在正月十六和正月十七表演。還有，在出芯子的前一天，必須要祭風神，抬出一兩台芯子響鞭，敬神以求活動過程平安。」血故事「猶如一個龐大的血祭儀式，善良淳樸的人們以血祭神靈，祈望神靈賜福保佑。
大荔「血故事」省級非物質文化傳承人張文選說，「血故事」的逼真在於裝扮把式的技能，核心主要在「破血」和「裝扮」。而這種「絕活」是血親單傳，只傳男，不傳女。在先輩的口傳手授下，一代一代密傳下來。此外，裝扮的特製刀、槍、鍘、劍等道具用料非常講究，有許多行規和禁忌。張文選說，"血故事"的扮演者大都是處於36歲或48歲的本命年。據說，本命年人見了刀、槍兇器可避兇險。再比如，裝扮把式前一天得凈身沐浴，且將他隔離於社火裝扮場內，裝扮當天雞鳴之前，裝扮把式和他的助手在特定的地方，將家禽宰殺，並將肝、腸、心、肺用紅托盤盛好，蓋上紅布，鮮血盛於專用器具之中，以備裝扮之用。這些說不清、摸不透的行規，又平添幾分神秘。
2011年，大荔"血故事"被列入陝西省第三批非物質文化遺產名錄。
娛樂與教化是眾多藝術存在的意義，"血故事"也不例外。試想，在農耕時代，沒有報紙，沒有電視，更沒有電影，"血故事"中那些鍘頭、挖眼、剖腹、換腸、剁腳、斷手等恐怖場景，通過裝扮把式逼真演義，誇張地展現在老百姓眼前，不僅給人們帶來感官上的刺激和內心深處的震撼，也充當著活靈活現的"法制教育"。「血故事」看似血腥和殘忍，其實則用「血淋淋」的場面，告訴人們什麼是真、善、美，什麼是假、丑、惡，弘揚正氣促和諧，於無聲處勝有聲。資深裝扮把式張扎良說，血故事雖然看起來恐怖，但是其目的在於懲惡揚善，許多村民也會用"血故事"里的故事教育孩子。
"血故事"是大荔縣久負盛名的一種社火表演，在整場演繹中，象徵生命的"鮮血"可是主角。略微帶著溫度的豬血、雞血，特製的真槍、真刀、真斧，在資深裝扮把式巧手翻飛中，好端端的大活人好似被變了戲法一樣，瞬間刀槍過背、剖腹割心，將《鍘美案》《王佐斷臂》等以斬奸除惡、忠義為國為主題的典故，被活生生地展現在眾人眼前。真與假、幻與實，驚與恐，一幕幕無聲卻生動的"啞劇"，以讓觀者觸目驚心的形式，讓人過目不忘的效果，把愛國愛民的志士仁人御外侮、懲腐惡的精神活靈活現地展示出來，激動人心，教育人們多興善舉，不做惡事，汲取血的教訓，於無聲處勝有聲。
正月十六，凜凜的冷風像一把刀子，吹得臉生疼。此時的馬二村，沉浸在鬧社火的喜慶氣氛中。化好妝的"血故事"表演者，就像一位即將登台表演的演員，不論走到哪裡，哪裡都有一大群"粉絲"，前呼後擁，直至表演開始。隨著"噼里啪啦"的鞭炮聲，冬日裡寂靜的村子沸騰了。男人女人，老的少的笑靨如花，不約而同湧出家門，異口同聲地喊著:"看血故事走!"在馬二村，"血故事"可是秘傳的拿手絕活，世世代代口授相傳數百年。馬二村隸屬於官池鎮石槽街道辦，是馬坊渡村一分為二的產物。馬坊渡的由來，是因為地處沙苑地區腹地，而牧草肥沃的沙苑地帶是歷代帝王的馬場得名而來。如今，馬二村是傳承大荔"血故事"為數不多的地方。
鮮活、逼真、神秘，是大荔"血故事"無法褪去的特色標籤。
"鮮活"更多是因為這種另類的藝術與獨居地域特色的戲曲文化緊密結合，相互延續，相互成全。於是，發祥於大荔的同州梆子戲，成了一道繞不過的坎。相傳，自春秋時期起，同州梆子就出現在大荔當地。這種古老的戲曲，昌明於隋唐，盛行於明清。自然而然，盛於明清、始於明清，讓兩者之間似乎有了某種盤根錯節的聯繫。一折戲，演盡滄海桑田，一則則貫穿古今的鮮活故事，為"血故事"延續著藝術生涯。而"血故事"這種根植在民間的"草根藝術"，用自己獨有的表演方式，演繹著一幕幕膾炙人口的戲文，讓一個個經典歷史人物深入人心，為同州梆子注入源源不斷永不枯竭的動力。
血的出現，讓這種特殊的民間藝術裹上了一層神秘的外衣。神，因為出乎尋常;秘，皆因不公開的技藝。
一把大鍘刀劈入腦門，滿臉血流，腦漿四濺;一把劍穿肚而過，柄在前，刃在後，晃晃悠悠，腸子都露出一大截……一個個血肉橫飛，慘不忍睹。這一切顯得陰森恐怖，讓人真實到害怕。逼真的視覺衝擊，讓"血故事"表演神乎其神。
斷足剁手、倒插入磨，這些以假亂真的場景，全靠化妝把式使出來的"看家本事"。用來化裝的鮮血及肝腸等內臟，均來源於事先宰殺的豬、羊、雞等牲畜;而斷臂殘肢，則是用蕎麥麵等捏製成的;道具看似神秘，實際上是特製的，比如鍘刀鍘人，其實就是鍘口刃那兒按照額頭的輪廓留出口兒，其他的道具，如刀、槍、劍頭是分為兩截的，化裝時，用膠水等粘貼在表演者的"傷口"處。
化妝間是絕對的秘密基地，除了主要裝扮把式、助手和裝扮者外，任何人不得靠近，尤其不允許女人在場、窺視，更不許女人接觸裝扮的任何物品。行事越是神秘，就越能勾起眾人偷窺的小念頭。調皮好動的熊孩子們，火急火燎地守在圍的嚴嚴實實的化妝間前，伸長脖子，眯起眼睛，巴望能透過門上不足一尺寬的縫隙，想把這掌握表演"生死"的秘密，狠狠地瞧個清楚。然而費盡周折，卻沒有一丁點的收穫。不過，這可沒有讓熊孩子們泄氣。當身著鮮血、裝扮駭人的演員們粉墨登場，像一顆重磅炸似得誤落入人群，唏噓聲、驚呼聲，嘈雜一片。
大荔'血故事'講究'不鬧十五，鬧十六'，意思是說，正月十五不動血，害怕觸犯神靈。所以，基本都是在正月十六和正月十七表演。還有，在出芯子的前一天，必須要祭風神，抬出一兩台芯子響鞭，敬神以求活動過程平安。」血故事「猶如一個龐大的血祭儀式，善良淳樸的人們以血祭神靈，祈望神靈賜福保佑。
大荔「血故事」省級非物質文化傳承人張文選說，「血故事」的逼真在於裝扮把式的技能，核心主要在「破血」和「裝扮」。而這種「絕活」是血親單傳，只傳男，不傳女。在先輩的口傳手授下，一代一代密傳下來。此外，裝扮的特製刀、槍、鍘、劍等道具用料非常講究，有許多行規和禁忌。張文選說，"血故事"的扮演者大都是處於36歲或48歲的本命年。據說，本命年人見了刀、槍兇器可避兇險。再比如，裝扮把式前一天得凈身沐浴，且將他隔離於社火裝扮場內，裝扮當天雞鳴之前，裝扮把式和他的助手在特定的地方，將家禽宰殺，並將肝、腸、心、肺用紅托盤盛好，蓋上紅布，鮮血盛於專用器具之中，以備裝扮之用。這些說不清、摸不透的行規，又平添幾分神秘。
2011年，大荔"血故事"被列入陝西省第三批非物質文化遺產名錄。
娛樂與教化是眾多藝術存在的意義，"血故事"也不例外。試想，在農耕時代，沒有報紙，沒有電視，更沒有電影，"血故事"中那些鍘頭、挖眼、剖腹、換腸、剁腳、斷手等恐怖場景，通過裝扮把式逼真演義，誇張地展現在老百姓眼前，不僅給人們帶來感官上的刺激和內心深處的震撼，也充當著活靈活現的"法制教育"。「血故事」看似血腥和殘忍，其實則用「血淋淋」的場面，告訴人們什麼是真、善、美，什麼是假、丑、惡，弘揚正氣促和諧，於無聲處勝有聲。資深裝扮把式張扎良說，血故事雖然看起來恐怖，但是其目的在於懲惡揚善，許多村民也會用"血故事"里的故事教育孩子。
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