寶釵，是曹雪芹著長篇章回體小說《紅樓夢》中的女主角之一，與林黛玉並列為金陵十二釵之首，下面小編為大家詳細介紹一下相關內容
《紅樓夢》里規矩森嚴、但執行上往往很有彈性，尺度縮緊、但實際處理上卻很有空間，關乎禮儀地位的諸多事務都很典型。
重要的宴會之上，從座位次序到敬酒順序都非常有講究，比如年夜飯時賈珍帶著賈蓉依次跪拜敬酒，比如林黛玉剛來賈府之時安排她坐右席而她反覆推辭，一蔬一飯、一舉一動，都關乎身份地位和禮儀規矩，馬虎不得。
但這套規矩，在日常生活中可以從簡、甚至可以被睜一隻眼閉一隻眼放縱忽略。
比如賈寶玉和史湘雲倒騰的「不那麼有規矩」的鹿肉。
湘雲出主意，讓賈寶玉向王熙鳳單獨要一塊鹿肉，不由廚房經手而讓他們自己烤著吃
嚴格來說，這是過分頑皮的很不規矩的行為。
同樣是「不規矩」行為，寶玉生日時眾人深夜聚會喝酒，算是比較嚴重的「違規」行為，相比之下吃鹿肉的性質則輕很多，可大可小、可以一笑置之。
王熙鳳本人甚至還興高采烈摻和，開開心心一起吃。
有意思的是，寶玉和湘雲熱熱鬧鬧忙活鹿肉，招呼寶琴一起吃的時候，寶琴站在一旁非常懷疑甚至直接表示「怪髒的」，姿態很拒絕、內心
很遲疑。
薛寶釵當即上線勸告，說你林姐姐身體弱吃了不消化、否則她也愛吃。
寶琴很快被說服、迅速投入吃鹿肉的隊伍中，值得注意的是，薛寶釵本人吃了嗎?
沒有。
吃鹿肉的是寶玉、史湘雲、寶琴、王熙鳳、平兒等人，管事的大嫂子和心細的探春確認他們不生吃便進屋了，薛寶釵和林黛玉二人一唱一和跟史湘雲聊「真名士自風流」，與她說笑寫不出好詩要掏出鹿肉來當懲罰，可見黛玉寶釵二人都沒吃。
既然薛寶釵自己不吃，她為什麼要勸妹妹寶琴吃呢?
第一點，好奇心驅使的異同。
史湘雲和賈寶玉二人湊在一起作妖，大觀園裡的常客們見怪不怪。
二人還沒提出要求，林黛玉就已經未卜先知「他們一定是算計鹿肉去了」。
李宮裁內心毫無波瀾：你們去老太太面前吃，只要不帶累我就好。
探春也同樣不以為意，至於個性冷淡的惜春、不管事的迎春，更是如此。
唯獨薛寶琴非常好奇，別人都該幹啥幹啥去了、但她站在一旁看。
通常而言，不論是侯門千金還是大家公子，言行舉止都不會如同史湘雲、賈寶玉私底下這般隨性自在，毫無顧忌烤鹿肉吃。
一則「君子遠庖廚」，二則他們都是十指不沾陽春水的階層，委實沒有近距離生猛烤肉的傳統。
外來客薛寶琴沒見過這個陣仗，非常好奇。
因為好奇所以心痒痒，站在一旁看。
薛寶釵成功做了一把助推：既然好奇不如好奇得更徹底一些、口嘗為實;至於她自己，對寶玉湘雲的個性了如指掌、斷無好奇之處。
與其說薛寶釵和薛寶琴之間的差別在吃不吃鹿肉的口味差異，不如說本質區別在於老江湖」和「新人的差異。
第二點，社交場合的緩衝需求。
薛寶琴饒有興趣站在一旁看烤鹿肉，大大咧咧的史湘雲迅速邀請她一起吃「傻子，過來嘗嘗」。
薛寶琴心直口快，直接笑著表達嫌棄和擔憂，陳述她之所以只看不吃的理由是「怪髒的」。
史湘雲和薛寶琴二人都是非常天真耿直的個性，如此毫無芥蒂直來直去「傻子」「怪髒的」固然非常可愛，但這樣聊下去很難有終了之局。
所以薛寶釵及時上線打圓場，合理給出解決方式，三言兩語就打消了薛寶琴「怪髒的」顧慮，讓妹妹薛寶琴和史湘雲、賈寶玉打成一片，同時也讓自己以「不吃鹿肉」的方式加入「吃鹿肉」群聊中。
請注意，薛寶釵的話術非常可圈可點。
首先，她說好吃，這是勸人吃東西時最直接最常見最無可辯駁的理由，但在這個具體語境中、這其實是騙小孩子的鬼話。
薛寶釵並沒有吃，她怎麼知道好不好吃?
她對口腹之慾素來不在乎，薛寶琴又是錦衣玉食的富家女，一塊鹿肉有什麼值得稀罕?
與其說薛寶釵給出的是合理理由，不如說她是順勢以哄小孩子的方式哄妹妹。
其次，薛寶釵拉林黛玉做例子。
為什麼她要點名林黛玉呢?
道理很簡單，薛寶琴頗為崇拜林黛玉的才華，對一個小孩子說「你愛豆喜歡」無疑是非常有說服力的雞血。
請注意這句話對於林黛玉來說也很圓滿。
薛寶釵能夠一眼看透林黛玉的本心：嘴上嫌棄史湘雲破壞風雅格局，實際上內心恨不得和她一樣真名士自風流、可惜身體不允許。
這句話若林黛玉自己說、勢必哀怨、影響眾人聚會的快樂情緒，由薛寶釵以這樣的方式說出來，則緩和了很多。
你看，薛寶釵似乎漫不經心的幾句話，卻非常滴水不漏，長袖善舞照顧了在場每個人的情緒，很高明。
當然，薛寶釵不吃而薛寶琴吃，這背後最本質的差異是成熟型大姐姐和天真型小妹妹的自然差別。
第三點，「日神精神」和「酒神精神」的微妙差異。
賈寶玉和史湘雲吃的真是鹿肉嗎?
當然不是。
書中借李嬸之口吐槽：一個公子一個小姐，那樣有錢那麼好看，卻在那裡惦記鹿肉。
他們惦記的不是肉，而是在規矩之外的自由、隨性的方式。
他們並不是喜歡這塊肉，而是喜歡「不按照日常規矩來做事」的小小喜悅。
這種孩子氣的舉動，只有薛寶琴會感興趣、會覺得新鮮想要嘗試卻又猶猶豫豫裹足不前。
薛寶釵則完全沒有這樣的興趣和需求。
她時時刻刻表現出一個成熟穩重的未來少奶奶應有的處世風度，和史湘雲、薛寶琴這樣的小孩子「過家家」畫風非常不同。
從某種程度上說，薛寶釵是非常現實的實際功利主義者，追求自由自在的快樂這樣務虛的樂趣，於她而言非常陌生。
但薛寶琴和史湘雲、賈寶玉似乎是同一類人，都是薛寶釵的反面，喜歡清風明月般不值一錢的快樂，熱衷嘰嘰喳喳的不成熟的孩子氣的行為。
這很像是尼采所言「日神精神」和「酒神精神」之間的區別，前者以冷靜理智的阿波羅為代表，後者以失控狂歡的酒神狄奧尼索斯為代表。
本質性格所屬不同，體現在「吃不吃鹿肉」這件小事上、自然也有區分。
對於薛寶釵而言，在眾人面前守規矩是深入骨髓的習慣。
那麼，薛寶釵會破壞規矩嗎?
會。
但不會如此這般當著眾人面來做，她只會在私底下悄悄進行。
比如意外聽到小紅和墜兒談「兒女私情」之時、起身嫁禍林黛玉。
比如王夫人逼死金釧兒，她一番漠視生命的「安慰」，說金釧兒若果真如此糊塗那麼死了也不可惜。
薛寶釵並不真正敬重正確、體面的規矩，但她熱衷的是一套套滴水不漏的潛規則話術，而不會和咋咋呼呼的小朋友們攪合在一起干吃鹿肉這樣的「傻」事。
有意思的是，賈母一度中意的薛家孫媳婦人選，並非步步為營的薛寶釵，而是天真爛漫、隨性可愛的薛寶琴。
《紅樓夢》里規矩森嚴、但執行上往往很有彈性，尺度縮緊、但實際處理上卻很有空間，關乎禮儀地位的諸多事務都很典型。
重要的宴會之上，從座位次序到敬酒順序都非常有講究，比如年夜飯時賈珍帶著賈蓉依次跪拜敬酒，比如林黛玉剛來賈府之時安排她坐右席而她反覆推辭，一蔬一飯、一舉一動，都關乎身份地位和禮儀規矩，馬虎不得。
但這套規矩，在日常生活中可以從簡、甚至可以被睜一隻眼閉一隻眼放縱忽略。
比如賈寶玉和史湘雲倒騰的「不那麼有規矩」的鹿肉。
湘雲出主意，讓賈寶玉向王熙鳳單獨要一塊鹿肉，不由廚房經手而讓他們自己烤著吃
嚴格來說，這是過分頑皮的很不規矩的行為。
同樣是「不規矩」行為，寶玉生日時眾人深夜聚會喝酒，算是比較嚴重的「違規」行為，相比之下吃鹿肉的性質則輕很多，可大可小、可以一笑置之。
王熙鳳本人甚至還興高采烈摻和，開開心心一起吃。
有意思的是，寶玉和湘雲熱熱鬧鬧忙活鹿肉，招呼寶琴一起吃的時候，寶琴站在一旁非常懷疑甚至直接表示「怪髒的」，姿態很拒絕、內心
很遲疑。
薛寶釵當即上線勸告，說你林姐姐身體弱吃了不消化、否則她也愛吃。
寶琴很快被說服、迅速投入吃鹿肉的隊伍中，值得注意的是，薛寶釵本人吃了嗎?
沒有。
吃鹿肉的是寶玉、史湘雲、寶琴、王熙鳳、平兒等人，管事的大嫂子和心細的探春確認他們不生吃便進屋了，薛寶釵和林黛玉二人一唱一和跟史湘雲聊「真名士自風流」，與她說笑寫不出好詩要掏出鹿肉來當懲罰，可見黛玉寶釵二人都沒吃。
既然薛寶釵自己不吃，她為什麼要勸妹妹寶琴吃呢?
第一點，好奇心驅使的異同。
史湘雲和賈寶玉二人湊在一起作妖，大觀園裡的常客們見怪不怪。
二人還沒提出要求，林黛玉就已經未卜先知「他們一定是算計鹿肉去了」。
李宮裁內心毫無波瀾：你們去老太太面前吃，只要不帶累我就好。
探春也同樣不以為意，至於個性冷淡的惜春、不管事的迎春，更是如此。
唯獨薛寶琴非常好奇，別人都該幹啥幹啥去了、但她站在一旁看。
通常而言，不論是侯門千金還是大家公子，言行舉止都不會如同史湘雲、賈寶玉私底下這般隨性自在，毫無顧忌烤鹿肉吃。
一則「君子遠庖廚」，二則他們都是十指不沾陽春水的階層，委實沒有近距離生猛烤肉的傳統。
外來客薛寶琴沒見過這個陣仗，非常好奇。
因為好奇所以心痒痒，站在一旁看。
薛寶釵成功做了一把助推：既然好奇不如好奇得更徹底一些、口嘗為實;至於她自己，對寶玉湘雲的個性了如指掌、斷無好奇之處。
與其說薛寶釵和薛寶琴之間的差別在吃不吃鹿肉的口味差異，不如說本質區別在於老江湖」和「新人的差異。
第二點，社交場合的緩衝需求。
薛寶琴饒有興趣站在一旁看烤鹿肉，大大咧咧的史湘雲迅速邀請她一起吃「傻子，過來嘗嘗」。
薛寶琴心直口快，直接笑著表達嫌棄和擔憂，陳述她之所以只看不吃的理由是「怪髒的」。
史湘雲和薛寶琴二人都是非常天真耿直的個性，如此毫無芥蒂直來直去「傻子」「怪髒的」固然非常可愛，但這樣聊下去很難有終了之局。
所以薛寶釵及時上線打圓場，合理給出解決方式，三言兩語就打消了薛寶琴「怪髒的」顧慮，讓妹妹薛寶琴和史湘雲、賈寶玉打成一片，同時也讓自己以「不吃鹿肉」的方式加入「吃鹿肉」群聊中。
請注意，薛寶釵的話術非常可圈可點。
首先，她說好吃，這是勸人吃東西時最直接最常見最無可辯駁的理由，但在這個具體語境中、這其實是騙小孩子的鬼話。
薛寶釵並沒有吃，她怎麼知道好不好吃?
她對口腹之慾素來不在乎，薛寶琴又是錦衣玉食的富家女，一塊鹿肉有什麼值得稀罕?
與其說薛寶釵給出的是合理理由，不如說她是順勢以哄小孩子的方式哄妹妹。
其次，薛寶釵拉林黛玉做例子。
為什麼她要點名林黛玉呢?
道理很簡單，薛寶琴頗為崇拜林黛玉的才華，對一個小孩子說「你愛豆喜歡」無疑是非常有說服力的雞血。
請注意這句話對於林黛玉來說也很圓滿。
薛寶釵能夠一眼看透林黛玉的本心：嘴上嫌棄史湘雲破壞風雅格局，實際上內心恨不得和她一樣真名士自風流、可惜身體不允許。
這句話若林黛玉自己說、勢必哀怨、影響眾人聚會的快樂情緒，由薛寶釵以這樣的方式說出來，則緩和了很多。
你看，薛寶釵似乎漫不經心的幾句話，卻非常滴水不漏，長袖善舞照顧了在場每個人的情緒，很高明。
當然，薛寶釵不吃而薛寶琴吃，這背後最本質的差異是成熟型大姐姐和天真型小妹妹的自然差別。
第三點，「日神精神」和「酒神精神」的微妙差異。
賈寶玉和史湘雲吃的真是鹿肉嗎?
當然不是。
書中借李嬸之口吐槽：一個公子一個小姐，那樣有錢那麼好看，卻在那裡惦記鹿肉。
他們惦記的不是肉，而是在規矩之外的自由、隨性的方式。
他們並不是喜歡這塊肉，而是喜歡「不按照日常規矩來做事」的小小喜悅。
這種孩子氣的舉動，只有薛寶琴會感興趣、會覺得新鮮想要嘗試卻又猶猶豫豫裹足不前。
薛寶釵則完全沒有這樣的興趣和需求。
她時時刻刻表現出一個成熟穩重的未來少奶奶應有的處世風度，和史湘雲、薛寶琴這樣的小孩子「過家家」畫風非常不同。
從某種程度上說，薛寶釵是非常現實的實際功利主義者，追求自由自在的快樂這樣務虛的樂趣，於她而言非常陌生。
但薛寶琴和史湘雲、賈寶玉似乎是同一類人，都是薛寶釵的反面，喜歡清風明月般不值一錢的快樂，熱衷嘰嘰喳喳的不成熟的孩子氣的行為。
這很像是尼采所言「日神精神」和「酒神精神」之間的區別，前者以冷靜理智的阿波羅為代表，後者以失控狂歡的酒神狄奧尼索斯為代表。
本質性格所屬不同，體現在「吃不吃鹿肉」這件小事上、自然也有區分。
對於薛寶釵而言，在眾人面前守規矩是深入骨髓的習慣。
那麼，薛寶釵會破壞規矩嗎?
會。
但不會如此這般當著眾人面來做，她只會在私底下悄悄進行。
比如意外聽到小紅和墜兒談「兒女私情」之時、起身嫁禍林黛玉。
比如王夫人逼死金釧兒，她一番漠視生命的「安慰」，說金釧兒若果真如此糊塗那麼死了也不可惜。
薛寶釵並不真正敬重正確、體面的規矩，但她熱衷的是一套套滴水不漏的潛規則話術，而不會和咋咋呼呼的小朋友們攪合在一起干吃鹿肉這樣的「傻」事。
有意思的是，賈母一度中意的薛家孫媳婦人選，並非步步為營的薛寶釵，而是天真爛漫、隨性可愛的薛寶琴。
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