內容摘要：藍靛染布是台江苗族最具有代表性的傳統手工藝術之一，它來源於台江苗族先民獨特的生活積累和歷史文化，是苗族先民獨特的審美意蘊和思想的載體，涵蓋了苗族豐富的文化內涵和哲學思想，保持著鮮明的地域特色和民族特徵。然而，在新的時代背景下，台江苗族藍靛染布手工藝也面臨著市場化發展的困境，甚至有失傳的危險。
關鍵詞：藍染 傳統手工藝 民俗文化
台江位於貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州中部，在唐代隸屬於應州的陁隆縣，宋、元、明、清為「化外生苗地」，以苗族人口居多，有「天下苗族第一縣」之稱，境內民族文化資源相當豐富。台江苗族傳統的藍染手工藝是苗族服飾的集大成者。在古代台江的每一個苗族家庭里，都種藍草、用藍染、會藍染。藍染見證苗族人的生活歷程，是苗族一部活的史書，然而時過境遷，台江傳統的藍染手工藝發展前景不容樂觀，既有新時代帶來的挑戰，也有其歷史遺留的問題。
「貴州種植藍草並用以染色已有一定的歷史。《黎平府志》載有藍靛的製作方法：『藍靛名藍草，黎郡有兩種，大葉者如芥，細葉者如槐。九月、十月間割葉入靛地，水浸三日，藍草盡出，投入生石灰，則滿地顏色皆收入灰內，以帶紫色者為上，用藍靛製作染料一直沿用至今」[1]。台江境內具有優越的自然地理條件，植被生長繁茂，盛產用於染色的藍草，可就地取材製作服裝等生活用品，藍染的布料色彩柔美、淡雅清香。
每年端午時節，台江苗民收割的新鮮藍草浸泡於大水缸內，浸泡時長一周左右，待藍草葉莖漸腐爛而稀釋出青藍色素水，再使自家制的抄網撈取腐爛的藍草殘物，並取適量石灰石與些許藍靛水攪拌均勻，再倒入原大水缸內，反覆攪拌搗制至色素融合。歷時兩至三天後，靛凝結沉澱缸底，只需倒掉廢水，保留缸底靛原料，徹底過濾掉藍靛表層的紅暈色水，藍染原料提取工序就算初步完成，每一滴成功製成的染液，都進浸潤著工匠的心血。藍色有種沉著穩重之感，符合苗族人追求平淡自由和返璞歸真的審美情趣，藍染成色的布料最終以染成的黑紅色調為最佳，代表著溫柔、沉靜、內斂的心性。
藍染手工藝製作工序和工具方法極為繁雜，但台江苗族先民在繁雜的工序中創造屬於民族獨特的美，藍染每一道工序皆藝術，處處展現苗族民族精神品質與追求。藍染的製作過程分為「種藍、采藍、制靛、建缸、染色」等，每道繁瑣工序皆有所講究，種藍和采藍需在特定的時間完成，制靛、建缸調製染液到染布綜合考慮外部環境溫度等因素影響，染色多次往返於調製浸染、清洗和晾乾之間純手工製作，機械工序無法代勞，以追求精美、健康、民族特色為目標，打上健康、天然的標誌是藍染手工藝顯著的特性之一，從中顯現出苗族人的堅韌品格和耐性。藍染的取材源於自家種植的有機天然植物——藍草，體現出苗族的生活印記。在台江縣，藍染普及於日常民族服飾和生產生活用品，兼具極強的語言表現力，傳達了鮮明的地域文化特徵，它是苗族人淳樸的審美體驗所致，具有深厚的歷史內涵。尤其是用藍染布料製作的百褶裙，裙擺上的道道褶直觀形象地記錄了苗家遷徙的歷史。台江傳統藍染沿襲苗族先民的純手工製作技法，每道工序都有一定的民俗寓意，遵循苗族特有的民俗章法，藍靛染色缸旁放一些干辣椒，寓意驅除不幹凈的東西，藍染規定於卯天開始染布，象徵順利吉祥。藍靛是台江苗族唯一的染布原料，藍色為本民族服飾唯一的色彩選擇，染製成的布料裁製成服飾，呈現清一色的籃彩，並繡上一些民族圖騰樣式，表達民族信仰，打上本民族的烙印，是其特性之二。此外，藍染除了用於服飾外，還用於頭帕、背篼、喪事用的葬單等日常用品，種類繁多，具有很強的地域性。
藍染的布料色澤柔美，且既有防曬消炎藥理作用，又富有多功能審美價值。台江傳統的藍染布料雖好，但其製作工藝有諸多挑戰。首先，藍染染液的調製工藝非常複雜，在調製染料的過程中，原料配方所需量的比例依實際情況而定，對於苗族婦女來說，倘若她們沒有接受過專業的技術培訓，是很難用精確的數據去把握這個「比例」的度，原料量的多少會直接影響染液的調製結果;其次，染液易受周邊環境溫度的影響，在氣溫低下的冬季，原料藍靛和染液容易被凍壞，氣溫過高的盛夏，染液不易上色;再者，染液一旦沾有油性的污漬，就會損壞它的色澤，需重新調製染液水;此外，台江縣常年多雨潮濕，藍染的布料在儲存過程中易受潮而褪去鮮美柔和的色澤。
正因如此，台江苗族傳統的藍染工藝已漸漸失去產業的競爭優勢。尤其在商品經濟高度發展的今天，多元化的時尚元素已成為人們日常生活的普遍選擇，傳統藍染的生產方式效率低下，藍染製品單一，缺乏創新，藍染手工藝沒有形成固定的產業，銷售市場狹小。據調查，藍染製作工序複雜，學習成本高，台江境內很少有年輕人願意向藍染老師傅求藝學習了。目前，台江苗族地區的老百姓除了在婚嫁、喪禮和一些重大的民族節日外，平時很少穿戴藍染服飾，導致藍染飾品的市場逐漸萎縮，藍染工藝面臨失傳的危險。
在新時代背景下，台江傳統藍染手工藝要生存和發展，必須與時共進。首先，革新藍染製品生產方式，推陳出新。藍染作為傳統的手工藝，既有其精華，亦不可避免其糟粕，面對傳統手工藝的態度也應是取其精華，去其糟粕。傳統藍染手工藝在保持傳統工藝精髓的基礎上，必須結合當代時尚元素，要面向市場，面向消費者的審美心理，進一步推陳出新。目前，在部分商業圈已有藍染結合現代新元素，並有運用到時尚服飾行業的趨勢，因此要增強藍染手工藝生命力，必定要根植於本土民族文化，將本民族的新元素與現代時尚元素有機結合，調節藍染自身的不適與局限性，創新藍染製品，開拓銷路。藍染布料作為一種基礎性材料，其最終成品具有無限可能，將生產有民族特色的藍染成品融入時尚元素，例如時尚民族風男裝以及女士的民族風衣裙、手提包、耳環、髮飾，乃至家裝布藝、民族畫板背景等。皆為藍染手工藝注入新的生命力，促進其朝健康的方向發展。
其次，挖掘藍染多代表的民族文化和價值，加大宣傳力度。當地政府相關部門應做好非物質文化的保護與傳承工作，要加大對傳統藍染手工藝藝術價值的宣傳力度，通過新媒體和融媒體等現代多媒體進行宣傳，通過與苗族娛樂明星合作，推廣宣傳苗族藍染工藝，引導個人通過自媒體介紹藍染，如優酷、新浪、抖音、Vlog等，讓人們深刻認識到台江傳統藍染工藝是當地苗族先民的文化瑰寶，保護民族傳統手工藝非常有必要，提高民族文化保護意識，提升對藍染手工藝傳承與發展的關注度，自主挑起傳承傳統手工藝的使命與責任。
第三，幫扶民族特色工藝，傳承民族特色文化。地方政府應制定相應的地方法規和扶持政策，在經濟和政策方面支持和鼓勵在城市打拚的年輕人返鄉創業，結合當地豐富的民族文化資源，大力開發民族產業，以民族文化和傳統藍染手工藝等各方面為產業內容的發展基礎，致力於打造具有當地特色的第三產業的形象與品牌，帶動當地民族旅遊業繁榮發展，促進民族文化和傳統藍染手工藝的發展。另外，組織專業人員編撰傳統藍染工藝製作流程的相關教材，並建立健全藍染手工教學基地的基礎設施建設，提供知識技術的支持，對本地苗族婦女進行專門培訓，形成固定的藍染工藝學習場所，實現真正意義上「幫扶」藍染手工藝的生存和發展。
台江傳統藍染手工藝的生存和發展面臨著諸多問題，既有其自身的因素，也有外部的因素。傳統藍染手工藝是台江苗族祖先傳承下來的傳統技藝，是台江苗族服飾的基礎。只有扣好藍染手工藝這枚大「紐扣」，台江苗族傳統染布手工藝才得以長存發展，當地的民族服飾才能代代相傳發展。
參考文獻
[1]楊曉輝.貴州民間蠟染概述[J].貴州大學學報（藝術版），2008（03）：5-16.
基金項目：凱里學院2018年度規劃課題（學生課題）「淺析台江苗族傳統染布手工藝」。
（作者介紹：王萱，凱里學院人文學院2016級漢語言文學專業學生，研究方向：苗侗民族文化研究）
關鍵詞：藍染 傳統手工藝 民俗文化
台江位於貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州中部，在唐代隸屬於應州的陁隆縣，宋、元、明、清為「化外生苗地」，以苗族人口居多，有「天下苗族第一縣」之稱，境內民族文化資源相當豐富。台江苗族傳統的藍染手工藝是苗族服飾的集大成者。在古代台江的每一個苗族家庭里，都種藍草、用藍染、會藍染。藍染見證苗族人的生活歷程，是苗族一部活的史書，然而時過境遷，台江傳統的藍染手工藝發展前景不容樂觀，既有新時代帶來的挑戰，也有其歷史遺留的問題。
「貴州種植藍草並用以染色已有一定的歷史。《黎平府志》載有藍靛的製作方法：『藍靛名藍草，黎郡有兩種，大葉者如芥，細葉者如槐。九月、十月間割葉入靛地，水浸三日，藍草盡出，投入生石灰，則滿地顏色皆收入灰內，以帶紫色者為上，用藍靛製作染料一直沿用至今」[1]。台江境內具有優越的自然地理條件，植被生長繁茂，盛產用於染色的藍草，可就地取材製作服裝等生活用品，藍染的布料色彩柔美、淡雅清香。
每年端午時節，台江苗民收割的新鮮藍草浸泡於大水缸內，浸泡時長一周左右，待藍草葉莖漸腐爛而稀釋出青藍色素水，再使自家制的抄網撈取腐爛的藍草殘物，並取適量石灰石與些許藍靛水攪拌均勻，再倒入原大水缸內，反覆攪拌搗制至色素融合。歷時兩至三天後，靛凝結沉澱缸底，只需倒掉廢水，保留缸底靛原料，徹底過濾掉藍靛表層的紅暈色水，藍染原料提取工序就算初步完成，每一滴成功製成的染液，都進浸潤著工匠的心血。藍色有種沉著穩重之感，符合苗族人追求平淡自由和返璞歸真的審美情趣，藍染成色的布料最終以染成的黑紅色調為最佳，代表著溫柔、沉靜、內斂的心性。
藍染手工藝製作工序和工具方法極為繁雜，但台江苗族先民在繁雜的工序中創造屬於民族獨特的美，藍染每一道工序皆藝術，處處展現苗族民族精神品質與追求。藍染的製作過程分為「種藍、采藍、制靛、建缸、染色」等，每道繁瑣工序皆有所講究，種藍和采藍需在特定的時間完成，制靛、建缸調製染液到染布綜合考慮外部環境溫度等因素影響，染色多次往返於調製浸染、清洗和晾乾之間純手工製作，機械工序無法代勞，以追求精美、健康、民族特色為目標，打上健康、天然的標誌是藍染手工藝顯著的特性之一，從中顯現出苗族人的堅韌品格和耐性。藍染的取材源於自家種植的有機天然植物——藍草，體現出苗族的生活印記。在台江縣，藍染普及於日常民族服飾和生產生活用品，兼具極強的語言表現力，傳達了鮮明的地域文化特徵，它是苗族人淳樸的審美體驗所致，具有深厚的歷史內涵。尤其是用藍染布料製作的百褶裙，裙擺上的道道褶直觀形象地記錄了苗家遷徙的歷史。台江傳統藍染沿襲苗族先民的純手工製作技法，每道工序都有一定的民俗寓意，遵循苗族特有的民俗章法，藍靛染色缸旁放一些干辣椒，寓意驅除不幹凈的東西，藍染規定於卯天開始染布，象徵順利吉祥。藍靛是台江苗族唯一的染布原料，藍色為本民族服飾唯一的色彩選擇，染製成的布料裁製成服飾，呈現清一色的籃彩，並繡上一些民族圖騰樣式，表達民族信仰，打上本民族的烙印，是其特性之二。此外，藍染除了用於服飾外，還用於頭帕、背篼、喪事用的葬單等日常用品，種類繁多，具有很強的地域性。
藍染的布料色澤柔美，且既有防曬消炎藥理作用，又富有多功能審美價值。台江傳統的藍染布料雖好，但其製作工藝有諸多挑戰。首先，藍染染液的調製工藝非常複雜，在調製染料的過程中，原料配方所需量的比例依實際情況而定，對於苗族婦女來說，倘若她們沒有接受過專業的技術培訓，是很難用精確的數據去把握這個「比例」的度，原料量的多少會直接影響染液的調製結果;其次，染液易受周邊環境溫度的影響，在氣溫低下的冬季，原料藍靛和染液容易被凍壞，氣溫過高的盛夏，染液不易上色;再者，染液一旦沾有油性的污漬，就會損壞它的色澤，需重新調製染液水;此外，台江縣常年多雨潮濕，藍染的布料在儲存過程中易受潮而褪去鮮美柔和的色澤。
正因如此，台江苗族傳統的藍染工藝已漸漸失去產業的競爭優勢。尤其在商品經濟高度發展的今天，多元化的時尚元素已成為人們日常生活的普遍選擇，傳統藍染的生產方式效率低下，藍染製品單一，缺乏創新，藍染手工藝沒有形成固定的產業，銷售市場狹小。據調查，藍染製作工序複雜，學習成本高，台江境內很少有年輕人願意向藍染老師傅求藝學習了。目前，台江苗族地區的老百姓除了在婚嫁、喪禮和一些重大的民族節日外，平時很少穿戴藍染服飾，導致藍染飾品的市場逐漸萎縮，藍染工藝面臨失傳的危險。
在新時代背景下，台江傳統藍染手工藝要生存和發展，必須與時共進。首先，革新藍染製品生產方式，推陳出新。藍染作為傳統的手工藝，既有其精華，亦不可避免其糟粕，面對傳統手工藝的態度也應是取其精華，去其糟粕。傳統藍染手工藝在保持傳統工藝精髓的基礎上，必須結合當代時尚元素，要面向市場，面向消費者的審美心理，進一步推陳出新。目前，在部分商業圈已有藍染結合現代新元素，並有運用到時尚服飾行業的趨勢，因此要增強藍染手工藝生命力，必定要根植於本土民族文化，將本民族的新元素與現代時尚元素有機結合，調節藍染自身的不適與局限性，創新藍染製品，開拓銷路。藍染布料作為一種基礎性材料，其最終成品具有無限可能，將生產有民族特色的藍染成品融入時尚元素，例如時尚民族風男裝以及女士的民族風衣裙、手提包、耳環、髮飾，乃至家裝布藝、民族畫板背景等。皆為藍染手工藝注入新的生命力，促進其朝健康的方向發展。
其次，挖掘藍染多代表的民族文化和價值，加大宣傳力度。當地政府相關部門應做好非物質文化的保護與傳承工作，要加大對傳統藍染手工藝藝術價值的宣傳力度，通過新媒體和融媒體等現代多媒體進行宣傳，通過與苗族娛樂明星合作，推廣宣傳苗族藍染工藝，引導個人通過自媒體介紹藍染，如優酷、新浪、抖音、Vlog等，讓人們深刻認識到台江傳統藍染工藝是當地苗族先民的文化瑰寶，保護民族傳統手工藝非常有必要，提高民族文化保護意識，提升對藍染手工藝傳承與發展的關注度，自主挑起傳承傳統手工藝的使命與責任。
第三，幫扶民族特色工藝，傳承民族特色文化。地方政府應制定相應的地方法規和扶持政策，在經濟和政策方面支持和鼓勵在城市打拚的年輕人返鄉創業，結合當地豐富的民族文化資源，大力開發民族產業，以民族文化和傳統藍染手工藝等各方面為產業內容的發展基礎，致力於打造具有當地特色的第三產業的形象與品牌，帶動當地民族旅遊業繁榮發展，促進民族文化和傳統藍染手工藝的發展。另外，組織專業人員編撰傳統藍染工藝製作流程的相關教材，並建立健全藍染手工教學基地的基礎設施建設，提供知識技術的支持，對本地苗族婦女進行專門培訓，形成固定的藍染工藝學習場所，實現真正意義上「幫扶」藍染手工藝的生存和發展。
台江傳統藍染手工藝的生存和發展面臨著諸多問題，既有其自身的因素，也有外部的因素。傳統藍染手工藝是台江苗族祖先傳承下來的傳統技藝，是台江苗族服飾的基礎。只有扣好藍染手工藝這枚大「紐扣」，台江苗族傳統染布手工藝才得以長存發展，當地的民族服飾才能代代相傳發展。
參考文獻
[1]楊曉輝.貴州民間蠟染概述[J].貴州大學學報（藝術版），2008（03）：5-16.
基金項目：凱里學院2018年度規劃課題（學生課題）「淺析台江苗族傳統染布手工藝」。
（作者介紹：王萱，凱里學院人文學院2016級漢語言文學專業學生，研究方向：苗侗民族文化研究）
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