《古今偽書考》是清代一部古籍辨偽目錄。清姚際恆撰。該書最早版本是清乾隆至道光年間歙西鮑廷博刻《知不足齋叢書》本。此後有清光緒三年廣漢張馥笙刊本、光緒十八年浙江書局刊本,光緒二十三年沔陽盧氏刻《慎始基齋叢書》本、蘇州文學山房木活字印本、1933年北平景山書社再版《辨偽叢刊》本、1934年海虞瞿氏鐵琴銅劍樓重修《晉石廠叢書十種》本。校注本還有清光緒七年歸安姚氏粵東藩署校刊《晉石廠叢書十種》本、光緒十五年長沙章氏經濟書堂校刊本、1929年北平朴社顧頡剛校點的鉛印本。今人黃雲眉詳徵博引各書中有關的論著,對姚書辨偽的考證不足及謬誤之處予以補正,於民國二十一年撰《古今偽書考補正》,並於同年金陵大學中國文化研究所印行,另外還有1955年中華書局出版的《古籍考辨叢刊》鉛印本。以上諸本,以最後一種較為通行。
姚際恆字立方,號首源,又號善夫,安徽休寧人,寄籍杭州。清初著名學者。一生未仕,治學甚勤,著有《九經通論》170卷,其中《尚書通論》辨偽古文,《禮經通論》辨《周禮》、《禮記》中的偽作,《詩經通論》辨《毛序》,而《古今偽書考》則是專門辨偽的工具書。另外還著有《庸言錄》。姚氏在治學中,疑古辨偽的態度比前人更審慎,方法較嚴密,因而他的著作對後世頗有影響。
《古今偽書考》全書1卷,約2萬字,收書91種。所錄之書,雖未嚴格劃分類列,但大致依經史子三部排列。對佛道著作、古集中的小部偽作以及已經失傳之書,均不予收錄。綜觀姚氏所收之偽書,大抵可分為幾種情況:一是全部偽作,有經部《易傳》、《古文尚書》、《尚書漢孔氏傳》、《詩序》、《周禮》等19種,史部《竹書紀年》、《十六國春秋》、《隆平集》等13種,子部《關尹子》、《六韜》、《文中子》、《李衛公問對》等38種;二是真中有偽,有《莊子》、《列子》、《管子》等10種;三是書不偽而撰者姓名偽,有《山海經》、《越絕書》、《吳越春秋》等6種;四是書不偽而書名偽,有《春秋繁露》、《東坡志林》等2種;五是不能定其作者的,有《國語》、《孫子》等4種。
該書採取的辨偽方法主要有:第1,採錄前人已有定論之說,主要取材於《漢書 ·藝文志》、《隋書 ·經籍志》、宋晁公武《郡齋讀書志》、宋陳振孫《直齋書錄解題》,明宋濂《諸子辨》,明胡應麟《四部正訛》等,尤以晁、陳二書目採錄最多。第2,不能完全論定的,則折衷其說,或以文辭的工拙來定真偽。如:《文子》、《列子》因其敘述詳博而定為真,《鶡冠子》、《公孫龍子》則因其敘述不夠詳博而認定為偽。
《古今偽書考》是著名的考辨偽書的工具書,它在前人考辨的基礎上,擴大了收書範圍,採用了多種考辨偽書的方法,發展了辨偽科學,在辨偽科學史上占有重要的地位,對後世辨偽之風產生了很大影響。以後閻若璩、惠棟辨《書》,孫志祖辨《孔子家語》,崔述的《考信錄》等都深受其影響。
姚際恆字立方,號首源,又號善夫,安徽休寧人,寄籍杭州。清初著名學者。一生未仕,治學甚勤,著有《九經通論》170卷,其中《尚書通論》辨偽古文,《禮經通論》辨《周禮》、《禮記》中的偽作,《詩經通論》辨《毛序》,而《古今偽書考》則是專門辨偽的工具書。另外還著有《庸言錄》。姚氏在治學中,疑古辨偽的態度比前人更審慎,方法較嚴密,因而他的著作對後世頗有影響。
《古今偽書考》全書1卷,約2萬字,收書91種。所錄之書,雖未嚴格劃分類列,但大致依經史子三部排列。對佛道著作、古集中的小部偽作以及已經失傳之書,均不予收錄。綜觀姚氏所收之偽書,大抵可分為幾種情況:一是全部偽作,有經部《易傳》、《古文尚書》、《尚書漢孔氏傳》、《詩序》、《周禮》等19種,史部《竹書紀年》、《十六國春秋》、《隆平集》等13種,子部《關尹子》、《六韜》、《文中子》、《李衛公問對》等38種;二是真中有偽,有《莊子》、《列子》、《管子》等10種;三是書不偽而撰者姓名偽,有《山海經》、《越絕書》、《吳越春秋》等6種;四是書不偽而書名偽,有《春秋繁露》、《東坡志林》等2種;五是不能定其作者的,有《國語》、《孫子》等4種。
該書採取的辨偽方法主要有:第1,採錄前人已有定論之說,主要取材於《漢書 ·藝文志》、《隋書 ·經籍志》、宋晁公武《郡齋讀書志》、宋陳振孫《直齋書錄解題》,明宋濂《諸子辨》,明胡應麟《四部正訛》等,尤以晁、陳二書目採錄最多。第2,不能完全論定的,則折衷其說,或以文辭的工拙來定真偽。如:《文子》、《列子》因其敘述詳博而定為真,《鶡冠子》、《公孫龍子》則因其敘述不夠詳博而認定為偽。
《古今偽書考》是著名的考辨偽書的工具書,它在前人考辨的基礎上,擴大了收書範圍,採用了多種考辨偽書的方法,發展了辨偽科學,在辨偽科學史上占有重要的地位,對後世辨偽之風產生了很大影響。以後閻若璩、惠棟辨《書》,孫志祖辨《孔子家語》,崔述的《考信錄》等都深受其影響。
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