篇一：古典詩詞中的登高情懷
古典詩詞中的登高情懷
作者：吳哲峰
來源：《新高考·高一語文》2012年第03期
中國古代文人有登高作賦的習慣，登上高樓或高台，人的視野開闊，心境也自然開闊。所謂「思接千載」「精鶩八極」。想法多了，情感也就豐富了。劉勰說：「原夫登高之旨，蓋睹物興情。」（《文心雕龍·詮賦》）於是將所見所感攝入筆端，援筆成詩、成詞。登高詩詞眾多，所寫內容多樣，然而所抒發的感情卻基本上脫不開哀怨愁苦、沉鬱傷感之類。正如辛棄疾所說的：「愛上層樓，為賦新詞強說愁。」不管是由衷而發，還是勉強而為，愁情確是登高詩詞中最突出的情感，然細細品味其「興感之由」又各不相同。這裡以蘇教版《唐詩宋詞選讀》教材所選詩詞為例，體會登高詩詞中的豐富情思。
一、 羈旅行役，思親懷遠
古代文人或是因為求學做官，或是因為貶謫遠放，或是因為遊歷山川，或是因為探親訪友，常遠離故土，加之路途遙遙、交通不便，一去就是許多年。詩人們因長期客居在外，滯留他鄉而倍感羈旅行役之苦、思鄉思親之痛。因此，遊子登上高台，極目遠眺故土之所在，便成了寄託思念之情的最好方法。
范仲淹《蘇幕遮》（碧雲天）的下闋就描繪了一個遊子登上高樓寄託相思的情景。「黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。」因思鄉而黯然銷魂，因羈旅而愁思纏繞，此時的遊子怎能入睡？獨倚在明月映照下的高樓，眺望故土，然思鄉之愁更甚。「酒入愁腸，化作相思淚。」欲以酒解憂，結果卻是「舉杯消愁愁更愁」。結尾兩句，使這相思之苦又更進了一層。
身處異地的遊子會思鄉思親，而家中的親人也會思念在外的遊子，也常登上高樓追尋遊子的足跡，望斷天涯，聊寄相思，如李璟的《浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）：「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚無限恨，倚闌干。」思婦懷念遠人，在睡夢中夢見了丈夫遠戍的邊關，然而美夢不常，夢醒之際只能登樓憑欄，吹徹玉笙。笙寒，人心亦寒。這使詞籠上了一層孤寂淒清之情。結尾「多少淚無限恨，倚闌干」情思幽深，含蓄不盡，飽含了思婦的無限期待、無窮惆悵和無盡怨恨之情。
在柳永的《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中，這「一種相思，兩處閒愁」在登高遠眺中，有機地融合到了一起。「想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌杆處，正恁凝愁！」想到佳人或許也在高樓上盼望著我歸來吧？她有多少回把別人的歸舟當作是我的歸舟呢？她可知道，我此刻也正憑依著欄干憂愁不解呢？詞人實寫遊子思鄉，虛寫親人思念遊子，化實為虛，虛實結合，筆意曲折委婉，情意卻深摯綿長。
二、 人生苦短，感慨身世
登上高台，人的視野自然開闊，所見景象也就浩渺無限。處於壯闊的自然山川之中，人愈覺自身的渺小；與無窮的宇宙相比，人倍感生命的短暫。所謂「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。」這種個體渺小、生命短暫之感，激發了文人對自己人生價值的探討，而探討的結果往往是慨嘆人生苦短，身世不幸。所以很多登高詩詞都抒發了詩人身世不幸、壯志未酬的悲痛。
杜牧《九日齊山登高》一詩正抒發了這種情感。作此詩時，他任池州刺史，正處於一生中困蹶不振的時期。杜牧有著建功立業、經邦濟世的抱負，卻不被重用，長期遠離政治中心。仕途不得志，使作者內心充滿了矛盾與痛苦。詩的中間兩聯「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉」表達出作者欲以菊插滿頭的放浪之俗和酩酊大醉的忘憂之舉，來掩蓋和消解長期積壓心頭的鬱結，流露出作者的自勉與自勵之情。
然而，詩中「須插」「但將」「不用」等詞，卻又讓人清楚地感受到了詩人情感的掙扎。這看似曠達的文字卻隱含著作者政治失意的憤激之情。詩的最後兩句「古往今來只如此，牛山何必獨霑衣」，同樣通過表面的超然物外，委婉曲折地抒發了心中的不平之氣。
仕途失意、懷才不遇之悲在另外一個人的詩歌中也能充分體現。這個人就是詩的第二句「與客攜壺上翠微」中的「客」，即張祜。張祜比杜牧年長，早有詩名，但受元稹排擠，未能見用。一個仕途坎坷，一個懷才不遇，兩個政治失意、同病相憐之人在這重陽登高之日，借酒消愁，抒發著內心的抑鬱不平之情。
當然，還有的登高詩詞，在抒發個人不幸遭際的同時，還融入家國之恨、憂國之情。如辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》就是這樣的作品。詞作不僅抒發了自己寥無知音、壯志未酬的感慨，還流露出了對南宋朝廷不思復國、國事難為的激憤之情。這在抒情上更加深沉悲壯。
三、 時事艱難，憂國憂民
中國古代文人士大夫素有「以天下為己任」的精神追求，他們心繫天下，把個人命運與國家命運緊密聯繫在一起，渴望建功立業以實現個人價值。「窮則獨善其身，達則兼善天下」「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「位卑未敢忘憂國」「天下興亡，匹夫有責」等都是他們這種崇高精神的真實寫照。
「萬方多難此登臨」，身處亂世，登高遠望，山河破碎，滿目瘡痍，家仇國恨自然湧上心頭。感慨世事艱難，憂國憂民也成了登高詩詞中常見的情思。
例如教材所選辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》。詞開頭兩句「郁孤台下清江水，中間多少行人淚」直書其事。「清江水」，即指贛江。「行人」，即當年金兵入侵江西而逃難路經造口的人們。在詞人眼中，這激流澎湃的清江水仿佛是逃難行人的傷心之淚，作者「借山怨水」，流露出了國運艱難、憂國憂民的感慨。「西北望長安，可憐無數山」，詞人登上郁孤台，向北遙望故都，然而青山阻隔，不能望見。這裡詞人以青山阻隔喻指當時主和派的阻撓抗金，寫出了自己
篇二：關於山水登高的詩詞
關於山水登高的詩詞：丹韻詞音之登臨況味（完整版）
「山隨平野盡，江入大荒流」，這是李白眼裡的山水；「江流天地外，山色有無中」這是王維的山水；「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」這是杜甫看見的山水；「江作青羅帶，山如碧玉簪」這是韓愈看見的山水。每個人看山見水都留下自己的印象，看山看水裡面有一個秘密，那就是視點不同。以上這些詩雖然個人觀感不同，可是有一點是相似的，他們都是登高遠眺的時候才有了這樣的印象。
水闊山長，先說一組大家聽起來很熟悉的詩，李白渡荊門，送別朋友的時候看到，山隨平野盡，江入大荒流，這是李白眼裡的山水。王維在《漢江臨眺》的時候說，江流天地外，山色有無中，這是王維的山水。杜甫登上岳陽樓看到，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，這是杜甫看到的山水。而韓愈呢，他看到了一個清淺的山水風景，江作青羅帶，山如碧玉簪。
每個人看山見水，其實都留下自己的印象。看山看水，裡面有一個秘密，那就是視點不同。剛才咱們說的這些詩，雖然個人觀感不同，可是有一點是相似的，那就是，他們都是登高遠眺的時候，才有了這樣的印象。我們今天就來說說登臨。
登臨，不過是給我們一個不同尋常的視點。當我們在日常的生活里，這是一個平視的視角，我們會覺得天高地闊，有很多東西都比我們要偉大，都比我們要遼遠，所以一身渺渺，有的時候會覺得孤單和
無助。登臨，其實會改換另外一種視點，當人在山邊，在水涯，有時候會真正體會到，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，遊目騁懷，自由自在。
在中國的山水詩里，我們老會發現一個奇妙的現象，就是人遠眺空間的時候，往往他望見了時光。空間有時候是一個載體，越遼闊，其實你對歷史那種悠長雋永和莊嚴，體會也越深刻。
最早在曹操寫《觀滄海》的時候，給了我們一種什麼樣天高地闊，人的那種雄心壯志的震撼呢？曹操，建安十二年，追擊袁尚袁熙，大勝歸途上，東臨碣石。他看到那樣一個秋天，在天下走過那麼久亂世之後，他的手中，天下歸於穩定。東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。這一段描述氣定神閒。我們今天寫大海，往往會寫出大海的波濤洶湧，寫出它澎湃的浪花，但是，在曹操的眼裡，這個滄海是寧靜，宏偉，遼闊的。
所謂水何澹澹，山島竦峙，一切雋永而恆定。看到那樣豐茂的樹木，看到秋風蕭瑟的時候，遠遠的波浪漸漸地湧起。這一番從容氣度，其實是他一種襟胸，在客觀的，自然的山水之間的折射。他在這個地方看見了歲月，日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。其實在這首詩里，我們能夠看見日月星辰的輪轉，我們能夠找到，在這樣一個輪轉之間，時空的交錯。
辛棄疾在登上京口北固亭的時候，也是一眼望斷長江，千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。千古事跟長江水，是怎麼樣融合在一起的呢？時間與空間，在這裡，找到了一個轉換。杜牧登上樂游原，望著天空，看見的是，長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。長空上消失的豈止是歸鳥，還有萬古的心事，也銷向了澹澹的長空。包括大家更熟悉的李太白《將進酒》，君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，這，是空間。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪，這，是時間。為什麼會找到人生得意須盡歡，莫使金樽空對月？因為人要找到眼前的一個依託，一份安頓。
今天我們看見的詩仙李太白，他是一位高處的飛仙。李白一生是喜歡登臨的，我們看看，他給我們帶來什麼樣的視點？李白的視點，是望向現實之外，望向宇宙蒼穹。他望見的不是人間的規則，而望見的是生命永恆的超越。李白寫《廬山謠》的時候，起筆亮出了自己的立場，起筆標明了自己是何等人物，我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。他說，我本來就不是那種按照儒家功名進取，循序漸進的一個凡人，我對於孔子那樣一套濟世之道，本身不是太認同。
李白說，我覺得，我會有另外一種追求，我追求什麼呢？手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。因為他是五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。名山大川，有他生命另外一份寄託。因為山川是永遠活在世界上的，它
們從遠古帶著那些遠古的心事，帶著遠古的風流人物，一步一步經歷春夏秋冬，走到了我們的生命里。
所以，李白一生好入名山游，他尋的是神仙。在尋找之中，他自己變成了了不起的詩仙。這樣的詩寫在什麼時候呢？其實並不在李白多麼從容得志的時候，恰恰這是在他的暮年，流放夜郞途中遇赦，返回的時候游廬山。想想那個時候，他也是六十歲左右的老人了。他經歷了那麼多的困苦，他看遍了世間的變亂，他的心為什麼還如此飛揚呢？
每個人都有過自己登山觀景的經歷，但是，我們可曾看過，李白看見的這一切呢？他說，登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。人在一座高山之上，看見的是整個的大江茫茫，人世的變換。他看見的黃雲動風色，而白波九道繞著整個的這個山水。大家看一看，這樣的一個視點，相當於今天，我們航拍才能看得見的景色。李白為什麼能夠看見，航拍才能看見的風景呢？我想，李白的生命是有翅膀的，一邊是酒，一邊是詩，他憑藉著詩情和酒力，成為一個凡間的飛仙。所以，他的視點永遠與眾不同。
李白登上太白山，他說，西上太白峰，夕陽窮登攀，太白與我語，為我開天關。在這裡，其實有三個太白，第一，西上太白峰，上的這座山本身叫太白山，所以，儘管到了落日西斜時候，他還是不肯停下，夕陽窮登攀。因為他要去打個招呼，太白與我語，為我開天關，跟天
上的太白星說一聲，我要上去了，給我開開門。讓太白山跟太白星說，誰要上去了呢？那就是人間飛仙李太白。
三位太白的相遇，山，星辰與人，願乘泠風去，直出浮雲間。《莊子》裡面說，列禦寇，御風而行，泠然善也。他說，我自己也可以像列子那樣，乘著泠泠長風，直出浮雲之間。這是何等新奇的想像！李白甚至說，舉手可近月，前行若無山。他真的飛起來了，在他舉手的時候，似乎能夠摘到月亮。為什麼今天總是有一個說法，說李白暮年是在沉醉之中，去撈水中之月，所以墜水而亡。為什麼大家寧可相信，這樣一個聽來荒誕的傳說呢？因為他的生命里，對月亮的那種愛，那種追求和他的天真，大家都願意相信。所以，他說，我在這種追逐中，我前行恍若無山。
一別武功去，何時復更還？但是這一走，離開武功這個地方了，忽然之間，心裡起了一點點惆悵，我真是上了天的話，那麼，人間我還回得來嗎？其實這就是李太白出仕與入仕之間的徘徊。他有的時候希望，自己真的能夠羽化登仙，但另一方面，他又對這個時代，心有眷戀，希望自己還能夠在塵間有所作為。李白為什麼被賀知章稱為謫仙人？這個人完全是從天上貶下來的，就是因為他有無數的奇思異想。賀知章當年是看到了《蜀道難》，突然驚呼，他是一個仙人！
除了《蜀道難》充滿浪漫傳奇，李太白寫下的《夢遊天姥吟留別》，也是一樣。這究竟是一個幻境呢，還是真實？天姥山真的存在，但天姥山上的那一切，我們去能夠遇得著嗎？他起筆就給你說得那麼悠
篇三：登高古詩
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋長作客，百年多病獨登台。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
古典詩詞中的登高情懷
作者：吳哲峰
來源：《新高考·高一語文》2012年第03期
中國古代文人有登高作賦的習慣，登上高樓或高台，人的視野開闊，心境也自然開闊。所謂「思接千載」「精鶩八極」。想法多了，情感也就豐富了。劉勰說：「原夫登高之旨，蓋睹物興情。」（《文心雕龍·詮賦》）於是將所見所感攝入筆端，援筆成詩、成詞。登高詩詞眾多，所寫內容多樣，然而所抒發的感情卻基本上脫不開哀怨愁苦、沉鬱傷感之類。正如辛棄疾所說的：「愛上層樓，為賦新詞強說愁。」不管是由衷而發，還是勉強而為，愁情確是登高詩詞中最突出的情感，然細細品味其「興感之由」又各不相同。這裡以蘇教版《唐詩宋詞選讀》教材所選詩詞為例，體會登高詩詞中的豐富情思。
一、 羈旅行役，思親懷遠
古代文人或是因為求學做官，或是因為貶謫遠放，或是因為遊歷山川，或是因為探親訪友，常遠離故土，加之路途遙遙、交通不便，一去就是許多年。詩人們因長期客居在外，滯留他鄉而倍感羈旅行役之苦、思鄉思親之痛。因此，遊子登上高台，極目遠眺故土之所在，便成了寄託思念之情的最好方法。
范仲淹《蘇幕遮》（碧雲天）的下闋就描繪了一個遊子登上高樓寄託相思的情景。「黯鄉魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。」因思鄉而黯然銷魂，因羈旅而愁思纏繞，此時的遊子怎能入睡？獨倚在明月映照下的高樓，眺望故土，然思鄉之愁更甚。「酒入愁腸，化作相思淚。」欲以酒解憂，結果卻是「舉杯消愁愁更愁」。結尾兩句，使這相思之苦又更進了一層。
身處異地的遊子會思鄉思親，而家中的親人也會思念在外的遊子，也常登上高樓追尋遊子的足跡，望斷天涯，聊寄相思，如李璟的《浣溪沙》（菡萏香銷翠葉殘）：「細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚無限恨，倚闌干。」思婦懷念遠人，在睡夢中夢見了丈夫遠戍的邊關，然而美夢不常，夢醒之際只能登樓憑欄，吹徹玉笙。笙寒，人心亦寒。這使詞籠上了一層孤寂淒清之情。結尾「多少淚無限恨，倚闌干」情思幽深，含蓄不盡，飽含了思婦的無限期待、無窮惆悵和無盡怨恨之情。
在柳永的《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）中，這「一種相思，兩處閒愁」在登高遠眺中，有機地融合到了一起。「想佳人，妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌杆處，正恁凝愁！」想到佳人或許也在高樓上盼望著我歸來吧？她有多少回把別人的歸舟當作是我的歸舟呢？她可知道，我此刻也正憑依著欄干憂愁不解呢？詞人實寫遊子思鄉，虛寫親人思念遊子，化實為虛，虛實結合，筆意曲折委婉，情意卻深摯綿長。
二、 人生苦短，感慨身世
登上高台，人的視野自然開闊，所見景象也就浩渺無限。處於壯闊的自然山川之中，人愈覺自身的渺小；與無窮的宇宙相比，人倍感生命的短暫。所謂「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。」這種個體渺小、生命短暫之感，激發了文人對自己人生價值的探討，而探討的結果往往是慨嘆人生苦短，身世不幸。所以很多登高詩詞都抒發了詩人身世不幸、壯志未酬的悲痛。
杜牧《九日齊山登高》一詩正抒發了這種情感。作此詩時，他任池州刺史，正處於一生中困蹶不振的時期。杜牧有著建功立業、經邦濟世的抱負，卻不被重用，長期遠離政治中心。仕途不得志，使作者內心充滿了矛盾與痛苦。詩的中間兩聯「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉」表達出作者欲以菊插滿頭的放浪之俗和酩酊大醉的忘憂之舉，來掩蓋和消解長期積壓心頭的鬱結，流露出作者的自勉與自勵之情。
然而，詩中「須插」「但將」「不用」等詞，卻又讓人清楚地感受到了詩人情感的掙扎。這看似曠達的文字卻隱含著作者政治失意的憤激之情。詩的最後兩句「古往今來只如此，牛山何必獨霑衣」，同樣通過表面的超然物外，委婉曲折地抒發了心中的不平之氣。
仕途失意、懷才不遇之悲在另外一個人的詩歌中也能充分體現。這個人就是詩的第二句「與客攜壺上翠微」中的「客」，即張祜。張祜比杜牧年長，早有詩名，但受元稹排擠，未能見用。一個仕途坎坷，一個懷才不遇，兩個政治失意、同病相憐之人在這重陽登高之日，借酒消愁，抒發著內心的抑鬱不平之情。
當然，還有的登高詩詞，在抒發個人不幸遭際的同時，還融入家國之恨、憂國之情。如辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》就是這樣的作品。詞作不僅抒發了自己寥無知音、壯志未酬的感慨，還流露出了對南宋朝廷不思復國、國事難為的激憤之情。這在抒情上更加深沉悲壯。
三、 時事艱難，憂國憂民
中國古代文人士大夫素有「以天下為己任」的精神追求，他們心繫天下，把個人命運與國家命運緊密聯繫在一起，渴望建功立業以實現個人價值。「窮則獨善其身，達則兼善天下」「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「位卑未敢忘憂國」「天下興亡，匹夫有責」等都是他們這種崇高精神的真實寫照。
「萬方多難此登臨」，身處亂世，登高遠望，山河破碎，滿目瘡痍，家仇國恨自然湧上心頭。感慨世事艱難，憂國憂民也成了登高詩詞中常見的情思。
例如教材所選辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》。詞開頭兩句「郁孤台下清江水，中間多少行人淚」直書其事。「清江水」，即指贛江。「行人」，即當年金兵入侵江西而逃難路經造口的人們。在詞人眼中，這激流澎湃的清江水仿佛是逃難行人的傷心之淚，作者「借山怨水」，流露出了國運艱難、憂國憂民的感慨。「西北望長安，可憐無數山」，詞人登上郁孤台，向北遙望故都，然而青山阻隔，不能望見。這裡詞人以青山阻隔喻指當時主和派的阻撓抗金，寫出了自己
篇二：關於山水登高的詩詞
關於山水登高的詩詞：丹韻詞音之登臨況味（完整版）
「山隨平野盡，江入大荒流」，這是李白眼裡的山水；「江流天地外，山色有無中」這是王維的山水；「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」這是杜甫看見的山水；「江作青羅帶，山如碧玉簪」這是韓愈看見的山水。每個人看山見水都留下自己的印象，看山看水裡面有一個秘密，那就是視點不同。以上這些詩雖然個人觀感不同，可是有一點是相似的，他們都是登高遠眺的時候才有了這樣的印象。
水闊山長，先說一組大家聽起來很熟悉的詩，李白渡荊門，送別朋友的時候看到，山隨平野盡，江入大荒流，這是李白眼裡的山水。王維在《漢江臨眺》的時候說，江流天地外，山色有無中，這是王維的山水。杜甫登上岳陽樓看到，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，這是杜甫看到的山水。而韓愈呢，他看到了一個清淺的山水風景，江作青羅帶，山如碧玉簪。
每個人看山見水，其實都留下自己的印象。看山看水，裡面有一個秘密，那就是視點不同。剛才咱們說的這些詩，雖然個人觀感不同，可是有一點是相似的，那就是，他們都是登高遠眺的時候，才有了這樣的印象。我們今天就來說說登臨。
登臨，不過是給我們一個不同尋常的視點。當我們在日常的生活里，這是一個平視的視角，我們會覺得天高地闊，有很多東西都比我們要偉大，都比我們要遼遠，所以一身渺渺，有的時候會覺得孤單和
無助。登臨，其實會改換另外一種視點，當人在山邊，在水涯，有時候會真正體會到，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，遊目騁懷，自由自在。
在中國的山水詩里，我們老會發現一個奇妙的現象，就是人遠眺空間的時候，往往他望見了時光。空間有時候是一個載體，越遼闊，其實你對歷史那種悠長雋永和莊嚴，體會也越深刻。
最早在曹操寫《觀滄海》的時候，給了我們一種什麼樣天高地闊，人的那種雄心壯志的震撼呢？曹操，建安十二年，追擊袁尚袁熙，大勝歸途上，東臨碣石。他看到那樣一個秋天，在天下走過那麼久亂世之後，他的手中，天下歸於穩定。東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。這一段描述氣定神閒。我們今天寫大海，往往會寫出大海的波濤洶湧，寫出它澎湃的浪花，但是，在曹操的眼裡，這個滄海是寧靜，宏偉，遼闊的。
所謂水何澹澹，山島竦峙，一切雋永而恆定。看到那樣豐茂的樹木，看到秋風蕭瑟的時候，遠遠的波浪漸漸地湧起。這一番從容氣度，其實是他一種襟胸，在客觀的，自然的山水之間的折射。他在這個地方看見了歲月，日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。其實在這首詩里，我們能夠看見日月星辰的輪轉，我們能夠找到，在這樣一個輪轉之間，時空的交錯。
辛棄疾在登上京口北固亭的時候，也是一眼望斷長江，千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。千古事跟長江水，是怎麼樣融合在一起的呢？時間與空間，在這裡，找到了一個轉換。杜牧登上樂游原，望著天空，看見的是，長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。長空上消失的豈止是歸鳥，還有萬古的心事，也銷向了澹澹的長空。包括大家更熟悉的李太白《將進酒》，君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，這，是空間。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪，這，是時間。為什麼會找到人生得意須盡歡，莫使金樽空對月？因為人要找到眼前的一個依託，一份安頓。
今天我們看見的詩仙李太白，他是一位高處的飛仙。李白一生是喜歡登臨的，我們看看，他給我們帶來什麼樣的視點？李白的視點，是望向現實之外，望向宇宙蒼穹。他望見的不是人間的規則，而望見的是生命永恆的超越。李白寫《廬山謠》的時候，起筆亮出了自己的立場，起筆標明了自己是何等人物，我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。他說，我本來就不是那種按照儒家功名進取，循序漸進的一個凡人，我對於孔子那樣一套濟世之道，本身不是太認同。
李白說，我覺得，我會有另外一種追求，我追求什麼呢？手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。因為他是五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。名山大川，有他生命另外一份寄託。因為山川是永遠活在世界上的，它
們從遠古帶著那些遠古的心事，帶著遠古的風流人物，一步一步經歷春夏秋冬，走到了我們的生命里。
所以，李白一生好入名山游，他尋的是神仙。在尋找之中，他自己變成了了不起的詩仙。這樣的詩寫在什麼時候呢？其實並不在李白多麼從容得志的時候，恰恰這是在他的暮年，流放夜郞途中遇赦，返回的時候游廬山。想想那個時候，他也是六十歲左右的老人了。他經歷了那麼多的困苦，他看遍了世間的變亂，他的心為什麼還如此飛揚呢？
每個人都有過自己登山觀景的經歷，但是，我們可曾看過，李白看見的這一切呢？他說，登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。人在一座高山之上，看見的是整個的大江茫茫，人世的變換。他看見的黃雲動風色，而白波九道繞著整個的這個山水。大家看一看，這樣的一個視點，相當於今天，我們航拍才能看得見的景色。李白為什麼能夠看見，航拍才能看見的風景呢？我想，李白的生命是有翅膀的，一邊是酒，一邊是詩，他憑藉著詩情和酒力，成為一個凡間的飛仙。所以，他的視點永遠與眾不同。
李白登上太白山，他說，西上太白峰，夕陽窮登攀，太白與我語，為我開天關。在這裡，其實有三個太白，第一，西上太白峰，上的這座山本身叫太白山，所以，儘管到了落日西斜時候，他還是不肯停下，夕陽窮登攀。因為他要去打個招呼，太白與我語，為我開天關，跟天
上的太白星說一聲，我要上去了，給我開開門。讓太白山跟太白星說，誰要上去了呢？那就是人間飛仙李太白。
三位太白的相遇，山，星辰與人，願乘泠風去，直出浮雲間。《莊子》裡面說，列禦寇，御風而行，泠然善也。他說，我自己也可以像列子那樣，乘著泠泠長風，直出浮雲之間。這是何等新奇的想像！李白甚至說，舉手可近月，前行若無山。他真的飛起來了，在他舉手的時候，似乎能夠摘到月亮。為什麼今天總是有一個說法，說李白暮年是在沉醉之中，去撈水中之月，所以墜水而亡。為什麼大家寧可相信，這樣一個聽來荒誕的傳說呢？因為他的生命里，對月亮的那種愛，那種追求和他的天真，大家都願意相信。所以，他說，我在這種追逐中，我前行恍若無山。
一別武功去，何時復更還？但是這一走，離開武功這個地方了，忽然之間，心裡起了一點點惆悵，我真是上了天的話，那麼，人間我還回得來嗎？其實這就是李太白出仕與入仕之間的徘徊。他有的時候希望，自己真的能夠羽化登仙，但另一方面，他又對這個時代，心有眷戀，希望自己還能夠在塵間有所作為。李白為什麼被賀知章稱為謫仙人？這個人完全是從天上貶下來的，就是因為他有無數的奇思異想。賀知章當年是看到了《蜀道難》，突然驚呼，他是一個仙人！
除了《蜀道難》充滿浪漫傳奇，李太白寫下的《夢遊天姥吟留別》，也是一樣。這究竟是一個幻境呢，還是真實？天姥山真的存在，但天姥山上的那一切，我們去能夠遇得著嗎？他起筆就給你說得那麼悠
篇三：登高古詩
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋長作客，百年多病獨登台。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
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