《參禪偈》
你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。無立足境，方是乾淨。
【注釋】
參禪偈：參禪，佛教用語，靜思探究並領會。參，探究並領會。禪，梵語「禪那」音譯的略稱，意譯為「靜思、靜慮、靜察」。寶釵生日，大家點戲聽戲，寶玉、黛玉、湘雲三個人鬧了一場誤會，寶玉兩面吃夾當，心情苦悶，想起《南華經》上說的當憨大、做和尚，什麼事也不聞不問，不必自尋煩惱最好，又聯想到《山門》里唱的「赤條條來去無牽掛」，便大哭起來，「提筆立占一偈」，又作了「解語」。後被黛玉、寶釵看到，黛玉續了兩句，寶釵覺著寶玉的參禪是由她點的戲而引起的，於是也答了《古偈二則》，兩人都是講什麼才是參禪達到了大徹大悟的程度，達到了佛教最高境界，以對比寶玉的《參禪偈》、《自解偈》，說他並不懂參禪，也沒有「參」到「禪」，離大徹大悟、佛教最高境界還遠著呢，目的是要打消他參禪的念頭。寶玉被兩人說得啞口無言，自嘆不如，笑道：「誰又參禪，不過是一時的玩意話兒罷了。」於是「四人仍復如舊」。
「你證」二句：證，通過參禪，心領神會，大徹大悟了。
「是無」二句：禪宗要旨認為「空」錯了，「有」錯了;認為「有」便是「空」也錯了;認為不存在「有」也不存在「空」還是錯了。心領神會，大徹大悟了，究竟領會、徹悟了什麼，只能意會，不能言傳，意會的是對的，言傳的是錯的。是、斯，這。雲，說。
「無可」二句：心領神會、大徹大悟，不可言傳，只可意會，這就是達到的佛教最高境界。
「無立」二句：無安身立足之地，才算達到了佛教最高境界。乾淨，乾淨之地，即「凈土」，佛教所指的「西方極樂世界」。
【譯文】
你心領神會、大徹大悟了，我心領神會、大徹大悟了。這其實你我都沒有心領神會、大徹大悟，這可以說是心領神會、大徹大悟了。心領神會、大徹大悟說不出來，這就有了安身立足之地。沒有安身立足之地，方才是真正的心領神會、大徹大悟，達到了佛教最高境界—— 佛祖居住的西方極樂世界。
你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。無立足境，方是乾淨。
【注釋】
參禪偈：參禪，佛教用語，靜思探究並領會。參，探究並領會。禪，梵語「禪那」音譯的略稱，意譯為「靜思、靜慮、靜察」。寶釵生日，大家點戲聽戲，寶玉、黛玉、湘雲三個人鬧了一場誤會，寶玉兩面吃夾當，心情苦悶，想起《南華經》上說的當憨大、做和尚，什麼事也不聞不問，不必自尋煩惱最好，又聯想到《山門》里唱的「赤條條來去無牽掛」，便大哭起來，「提筆立占一偈」，又作了「解語」。後被黛玉、寶釵看到，黛玉續了兩句，寶釵覺著寶玉的參禪是由她點的戲而引起的，於是也答了《古偈二則》，兩人都是講什麼才是參禪達到了大徹大悟的程度，達到了佛教最高境界，以對比寶玉的《參禪偈》、《自解偈》，說他並不懂參禪，也沒有「參」到「禪」，離大徹大悟、佛教最高境界還遠著呢，目的是要打消他參禪的念頭。寶玉被兩人說得啞口無言，自嘆不如，笑道：「誰又參禪，不過是一時的玩意話兒罷了。」於是「四人仍復如舊」。
「你證」二句：證，通過參禪，心領神會，大徹大悟了。
「是無」二句：禪宗要旨認為「空」錯了，「有」錯了;認為「有」便是「空」也錯了;認為不存在「有」也不存在「空」還是錯了。心領神會，大徹大悟了，究竟領會、徹悟了什麼，只能意會，不能言傳，意會的是對的，言傳的是錯的。是、斯，這。雲，說。
「無可」二句：心領神會、大徹大悟，不可言傳，只可意會，這就是達到的佛教最高境界。
「無立」二句：無安身立足之地，才算達到了佛教最高境界。乾淨，乾淨之地，即「凈土」，佛教所指的「西方極樂世界」。
【譯文】
你心領神會、大徹大悟了，我心領神會、大徹大悟了。這其實你我都沒有心領神會、大徹大悟，這可以說是心領神會、大徹大悟了。心領神會、大徹大悟說不出來，這就有了安身立足之地。沒有安身立足之地，方才是真正的心領神會、大徹大悟，達到了佛教最高境界—— 佛祖居住的西方極樂世界。
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