[摘要) 哲學 本質上是一種反思性的批判性的思維活動，哲學以批判的方式思考現實生活和哲學自身，通過自我批判實現哲學的與時俱進和創新，並通過批判為人類更好地生存和 發展 拿出優化的方案。正確理解和運用哲學的批判功能，不僅是哲學發展的需要，也是 社會 發展的需要。
(關鍵詞) 自我批判，哲學創新，生命力
張揚哲學的社會批判功能，重建人的生活世界和生存價值，是 現代 哲學之思的一種路徑。作為 時代 精神精華的哲學，不是簡單地、刻板地描述現時代及現實 問題 ，而是通過反思性的批判，對時代 內容 作出評價，進而明確時代進步的動力和發展趨勢，從根本上改變人們的思維方式和思想，也促使哲學自身的發展。
哲學從來沒有以提供知識為己任，哲學的本質在於提供思想。哲學本質上不是一種知識體系，而是系統的反思性、批判性的思維活動，它不是記住自己「是什麼」的知識，而是思考「為什麼不是這樣」和「應該是那樣」的一種追問活動，哲學不側重於學問，而更多是一種思考的狀態。正如哲學的本意在於「愛智慧」，即在於追求，而不在於終結；在於通過對現有現存的批判，為人們指出更新更合理的生存方式，以解答人們對生命的疑惑和意義，幫助人們更有價值地生存。之所以能做到這些，在於哲學與其他具體 科學 不同，它看起來不具體，不在某些確定的領域，不能解決具體的生活問題，但它能立足於整體和全局，在現實的運動中思考人與世界的關係，它幫助人們從身邊的瑣事中超脫出來，用自己的頭腦去思考人生和世界的根本問題，使人能活的明白，努力地去做一個有靈魂人。從事哲學 研究 而不批判現實，或者只知道為當下社會結構提供知識辯護，這有背哲學精神。
批判並不是對原有的全部否定，不是全盤拋棄，對現有的進行反思和批判，是為了以此為基礎探索新的發展道路，不是也不能是對過去的全盤否定，也可以說是對原有的進行適度調整，批判的基礎首先在於對現存進行合理的理解。正如馬克思對待黑格爾那樣，切莫將嬰兒和洗澡水一起倒掉。哲學的本質在於追求智慧的過程，但這個過程要立足於現實，以現實為根基，是在繼承中的發展和創新。哲學要幫助人們理解和認可現在的生活，為現實作論證；永不滿足是人的本性，但這是基於已經有所滿足這個前提的，不安於現狀的人類，是在已有現狀的基礎上的不滿足。如是，原有的哲學對現存的哲學思維活動，並不是可有可無的，可以說它是現有哲學思維活動的前提，沒有這樣一個前提作為批判的靶子，批判的血脈就無法繼承和延續，現有的批判者也就得不到足夠的精神食糧，就無法為人類的進一步發展作出奉獻。以實踐為基礎的人類認知活動，具有不同於一般生物的特點，人們以語言符號系統作為媒介和社會傳遞物，不但能夠掌握前人獲得的知識和經驗，實現以前人為基礎，同時也能夠把自己所取得的知識和經驗傳遞下去，為後人的認知和創新活動奠定堅實的基礎。這種社會傳遞方式使人類發展更快，同時要求人類對前人的東西進行鑑別，不能一味地全盤接受，否則就體現不出發展和創新了，所以批判是人類發展和創新的需要。馬克思主義哲學就是在西方哲學傳統的基礎上產生的，沒有對這個傳統的繼承，就不可能有馬克思主義哲學；當然，馬克思主義哲學對人類的作用，更在於對傳統的革新，在批判中實現對傳統的變革。對現實的論證，也是哲學批判得以進行的條件，在論證中才能深刻理解現實生活，才能發現其中的不足，才能知道批什麼以及應該怎樣去批判，通過批判要麼修補了原有的觀點，從而實現超越，或者摧毀了原有的體系，實現自我揚棄，開拓出新天地。
批判精神是與時俱進的要求，與時俱進是馬克思主義的品質。馬克思主義哲學的產生，絕不意味著人類哲學思想發展的結束，而是在更高的階段繼續向前推進的開端，馬克思和恩格斯從沒有把自己的哲學自封為終極的思想體系，認為 理論 必須隨著生活實踐的發展而發展，它自身的定位就是「理論和實踐的統一」。堅持理論與實踐能動統一的原則，就要把理論理解為一種 歷史 現象，它既是歷史環境的產物，又是變化著的歷史環境的創造者。 經濟 全球化和飛速發展的社會，使人們更容易看到現代性的東西，同時人們反叛與遺忘歷史的心理日益加重。人們在親近新東西的同時，將過去的一切幾乎都要廢棄掉了。這種貌似徹底批判實是歷史虛無主義的躁動，不僅是膚淺和浮躁的表現，而且會帶來難以想像的危害。只有堅持理論和實踐的統一，才能克服短視、淺薄和狂妄。理論之花的繁榮，是人類能力和品格提升的體現和表達。
哲學之思是反思性的思維方式，在追根究底的過程中，對構成人們認識和改造世界的因素不斷進行追問、檢討和批判。這種反思，既體現了人與世界關係的「為我性質」，也體現了關於人類的活動狀況和歷史發展階段的「從後思索」的特性。哲學反思在其合理形態上，是一種辯證思維，其本質是批判性思維。哲學批判不是單純的消極的否定、破壞和全盤拋棄，它是積極的培育、建設和創造，是破與立的統一。哲學批判是自我批判，其批判更為自覺和徹底，批判使理性的人成為了能動的自我超越的主體，批判是人類精神生活中的必要的基本素質。哲學之思反對人們對現行的生活態度、道德習俗、審美情趣、價值觀念、思維方式等採取無批判的全面接受態度，反對人們躺在因循守舊、循規蹈矩的溫床上睡大覺。哲學是深沉的反思，是厚重的批判，它有別於那些不斷製造「轟動效應」的行當。解決哲學關注的困惑、時代命題，需要靜下心來認真思考，需要以海納百川的寬容來對待，需要以超功利的心態來追求和探索，任何浮躁的作風不僅於事無補，而且會引人誤入歧途。
(關鍵詞) 自我批判，哲學創新，生命力
張揚哲學的社會批判功能，重建人的生活世界和生存價值，是 現代 哲學之思的一種路徑。作為 時代 精神精華的哲學，不是簡單地、刻板地描述現時代及現實 問題 ，而是通過反思性的批判，對時代 內容 作出評價，進而明確時代進步的動力和發展趨勢，從根本上改變人們的思維方式和思想，也促使哲學自身的發展。
哲學從來沒有以提供知識為己任，哲學的本質在於提供思想。哲學本質上不是一種知識體系，而是系統的反思性、批判性的思維活動，它不是記住自己「是什麼」的知識，而是思考「為什麼不是這樣」和「應該是那樣」的一種追問活動，哲學不側重於學問，而更多是一種思考的狀態。正如哲學的本意在於「愛智慧」，即在於追求，而不在於終結；在於通過對現有現存的批判，為人們指出更新更合理的生存方式，以解答人們對生命的疑惑和意義，幫助人們更有價值地生存。之所以能做到這些，在於哲學與其他具體 科學 不同，它看起來不具體，不在某些確定的領域，不能解決具體的生活問題，但它能立足於整體和全局，在現實的運動中思考人與世界的關係，它幫助人們從身邊的瑣事中超脫出來，用自己的頭腦去思考人生和世界的根本問題，使人能活的明白，努力地去做一個有靈魂人。從事哲學 研究 而不批判現實，或者只知道為當下社會結構提供知識辯護，這有背哲學精神。
批判並不是對原有的全部否定，不是全盤拋棄，對現有的進行反思和批判，是為了以此為基礎探索新的發展道路，不是也不能是對過去的全盤否定，也可以說是對原有的進行適度調整，批判的基礎首先在於對現存進行合理的理解。正如馬克思對待黑格爾那樣，切莫將嬰兒和洗澡水一起倒掉。哲學的本質在於追求智慧的過程，但這個過程要立足於現實，以現實為根基，是在繼承中的發展和創新。哲學要幫助人們理解和認可現在的生活，為現實作論證；永不滿足是人的本性，但這是基於已經有所滿足這個前提的，不安於現狀的人類，是在已有現狀的基礎上的不滿足。如是，原有的哲學對現存的哲學思維活動，並不是可有可無的，可以說它是現有哲學思維活動的前提，沒有這樣一個前提作為批判的靶子，批判的血脈就無法繼承和延續，現有的批判者也就得不到足夠的精神食糧，就無法為人類的進一步發展作出奉獻。以實踐為基礎的人類認知活動，具有不同於一般生物的特點，人們以語言符號系統作為媒介和社會傳遞物，不但能夠掌握前人獲得的知識和經驗，實現以前人為基礎，同時也能夠把自己所取得的知識和經驗傳遞下去，為後人的認知和創新活動奠定堅實的基礎。這種社會傳遞方式使人類發展更快，同時要求人類對前人的東西進行鑑別，不能一味地全盤接受，否則就體現不出發展和創新了，所以批判是人類發展和創新的需要。馬克思主義哲學就是在西方哲學傳統的基礎上產生的，沒有對這個傳統的繼承，就不可能有馬克思主義哲學；當然，馬克思主義哲學對人類的作用，更在於對傳統的革新，在批判中實現對傳統的變革。對現實的論證，也是哲學批判得以進行的條件，在論證中才能深刻理解現實生活，才能發現其中的不足，才能知道批什麼以及應該怎樣去批判，通過批判要麼修補了原有的觀點，從而實現超越，或者摧毀了原有的體系，實現自我揚棄，開拓出新天地。
批判精神是與時俱進的要求，與時俱進是馬克思主義的品質。馬克思主義哲學的產生，絕不意味著人類哲學思想發展的結束，而是在更高的階段繼續向前推進的開端，馬克思和恩格斯從沒有把自己的哲學自封為終極的思想體系，認為 理論 必須隨著生活實踐的發展而發展，它自身的定位就是「理論和實踐的統一」。堅持理論與實踐能動統一的原則，就要把理論理解為一種 歷史 現象，它既是歷史環境的產物，又是變化著的歷史環境的創造者。 經濟 全球化和飛速發展的社會，使人們更容易看到現代性的東西，同時人們反叛與遺忘歷史的心理日益加重。人們在親近新東西的同時，將過去的一切幾乎都要廢棄掉了。這種貌似徹底批判實是歷史虛無主義的躁動，不僅是膚淺和浮躁的表現，而且會帶來難以想像的危害。只有堅持理論和實踐的統一，才能克服短視、淺薄和狂妄。理論之花的繁榮，是人類能力和品格提升的體現和表達。
哲學之思是反思性的思維方式，在追根究底的過程中，對構成人們認識和改造世界的因素不斷進行追問、檢討和批判。這種反思，既體現了人與世界關係的「為我性質」，也體現了關於人類的活動狀況和歷史發展階段的「從後思索」的特性。哲學反思在其合理形態上，是一種辯證思維，其本質是批判性思維。哲學批判不是單純的消極的否定、破壞和全盤拋棄，它是積極的培育、建設和創造，是破與立的統一。哲學批判是自我批判，其批判更為自覺和徹底，批判使理性的人成為了能動的自我超越的主體，批判是人類精神生活中的必要的基本素質。哲學之思反對人們對現行的生活態度、道德習俗、審美情趣、價值觀念、思維方式等採取無批判的全面接受態度，反對人們躺在因循守舊、循規蹈矩的溫床上睡大覺。哲學是深沉的反思，是厚重的批判，它有別於那些不斷製造「轟動效應」的行當。解決哲學關注的困惑、時代命題，需要靜下心來認真思考，需要以海納百川的寬容來對待，需要以超功利的心態來追求和探索，任何浮躁的作風不僅於事無補，而且會引人誤入歧途。
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