書籍也是流淌在我們血液中的圖騰——《狼圖騰》讀後感2000字：
第一次聽說這本書的時候是三年前，但一直沒時間看。全書46萬字，說實話，這是我既《三國演義》之後看的字數最多的小說（本人喜歡看短篇小說），而且還是一篇關於描寫狼的小說。
回歸正題，讀完這本書，我的心路歷程是這樣的：驚訝、豁然、痛心。我嘆其精細、贊其謀略、糟其處境、痛其滅絕。該書的寫作背景是在文革，故事從北京青年下放額侖草原放牧開始。小說將蒙古草原狼的「貪吃」、嚴明紀律、精湛謀劃、寧死不屈描寫得淋漓盡致，代入感十分強烈。以至於讀罷這本書半個月，我的腦海中仍時不時浮現狼的英勇身影，儼然我已經成為了蒙古草原狼的忠實粉。額侖草原有個傳統，人死後會赤條條地被牛車拉往雪山，任其顛簸，從何處跌落便從何處去向騰格里（蒙古語為「天」）。三天後其家人再回到其跌落的地方，若屍體的蹤跡全無那便是成功地升去了。沒錯，人死後是要送給蒙古草原狼吃的。這是個以狼為圖騰的民族，生前與狼鬥智斗勇，以維持草原的可持續發展。為什麼以狼為圖騰？因為狼精神；因為狼是無法馴服的；因為狼能夠保護草原並且給草原民族帶來「糧食」。這與華夏民族以龍為圖騰是相似的。這本書觸動人的情節太多，我僅挑以下三點淺談。
第一，春季牧人掏狼崽太甚，白狼王帶領群狼血洗馬群。這一情節可謂是最體現狼智商了，孫子兵法與三十六計幾乎全部上演。眾狼悉聽白狼王的指令，無一擅自行動。待白毛風起，狼王的出動之嚎隨之而起，恰時占據了天時地利人和，將上百條馬團團包圍。兩個馬倌雖是打狼好手，終也敵不過群狼智慧與力量並存的「報復」行動。當然，額侖草原的烏珠穆沁馬也是厲害的角色。在狼王發現無法將馬群一網打盡的時候，它採取了自殺式襲擊的策略。又一聲嚎，母狼公狼頭狼像發了瘋似的，側身死死咬住馬肚。結局只有一個：馬同樣瘋狂地用蹄子將狼踢落，狼趁機撕破肚皮，馬肚裡拉出的腸子滾一地，直至將其心臟拔出，馬才停止了奔跑；對於被馬踢落的狼，體格健壯的公狼頭狼能夠抓地受傷較輕，而較瘦弱的母狼，或瘸或死。需要強調的是，狼的母性在生物種里是佼佼者，可以想像被掏了狼崽的母狼的憤怒之度，只增不減。
第二，農民化牧民圍攻夫妻狼，夫妻狼雙雙以死明志。從東北來的生產主任包順貴違背草原規律，用火藥槍枝瞎指揮追殺一隻老瘸狼與一隻老母狼。兩狼為了更好地分散敵人的追捕，選擇兵分兩路，包順貴自然也兵分兩路。老瘸狼被逼到懸崖邊。當牧民舉起槍枝準備開射時，老瘸狼頭也不回地跳下懸崖。老母狼被逼到山上的旱獺洞裡。牧民在洞口用辣椒熏煙，企圖逼母狼出來。洞裡很快傳出母狼虛弱地喘氣聲。突然，山崩塌了。是母狼用爪子刨土將山挖崩塌的。一陣狼嚎響徹山面。懸崖底也傳來淒涼的悲嚎，老瘸狼沒有摔死。是夫妻狼的伉儷情深，還是夫妻狼的寧死不屈，還是夫妻狼的智慧征服了我？我想都有。
第三，半農半牧毀草原，白狼王領群狼過邊疆。遷移的農民們生產大隊帶來了吉普車帶來了步槍。草原狼從沒見過這些新式「打狼」武器，紛紛死在其下。白狼王知道額侖草原待不下去了，只好逃亡。然而對於一個狼群而言，失去領地，去陌生領地意味著欺侮、受辱，但是狼王為了自己的家族只好拚死一戰。傍晚，陳陣看見狼王帶著群狼翻山越嶺，消失在額侖草原。曾經叱吒草原的蒙古草原狼，從此絕跡了。陳陣（被狼圖騰洗禮的北京知青）望著狼群的背影出神。草原半荒漠化，圈地放牧，草原荒漠化，北京沙塵暴。
文革時期大漢族思想，農耕非要搶占放牧。高指標，瞎指揮，搞得草原一塌糊塗。不尊重草原之道，為了嘗嘗鮮，搶打美麗純潔的大天鵝（蒙古族的神鳥）；為了多肉食，不顧草原容載量，連續地加指標。狼的離去，天鵝的消逝，草原的荒漠，無不引人深思。細究額侖草原這一起人狼戰的故事，其實與歷史發展進程有關。古時創下國家最大版圖的元朝正是草原民族的後代。他們的驍勇善戰，與他們和狼日日夜夜的鬥智斗勇關係甚大。再觀，每當華夏民族墮落的時候，都有草原民族進軍中原給其注入狼性的血液。在唐朝，武則天是鮮卑人，唐太宗的母親是鮮卑人，而唐朝大臣涵蓋草原民族與漢族，這就使得唐朝既有狼性血液抵禦外敵又有農耕血液向內和平。唐朝的鼎盛，實為狼性血液與農耕血液相對平衡的典例，且狼性血液更多一點，使得唐朝既不受外邦欺負又持續繁榮。究龍圖騰，很有可能是由狼演變而成，在此我不進行細說。
讀罷此書，使我震撼的不僅僅是狼的英勇無畏，還有草原之道，民族生存之道。實在回味無窮。
第一次聽說這本書的時候是三年前，但一直沒時間看。全書46萬字，說實話，這是我既《三國演義》之後看的字數最多的小說（本人喜歡看短篇小說），而且還是一篇關於描寫狼的小說。
回歸正題，讀完這本書，我的心路歷程是這樣的：驚訝、豁然、痛心。我嘆其精細、贊其謀略、糟其處境、痛其滅絕。該書的寫作背景是在文革，故事從北京青年下放額侖草原放牧開始。小說將蒙古草原狼的「貪吃」、嚴明紀律、精湛謀劃、寧死不屈描寫得淋漓盡致，代入感十分強烈。以至於讀罷這本書半個月，我的腦海中仍時不時浮現狼的英勇身影，儼然我已經成為了蒙古草原狼的忠實粉。額侖草原有個傳統，人死後會赤條條地被牛車拉往雪山，任其顛簸，從何處跌落便從何處去向騰格里（蒙古語為「天」）。三天後其家人再回到其跌落的地方，若屍體的蹤跡全無那便是成功地升去了。沒錯，人死後是要送給蒙古草原狼吃的。這是個以狼為圖騰的民族，生前與狼鬥智斗勇，以維持草原的可持續發展。為什麼以狼為圖騰？因為狼精神；因為狼是無法馴服的；因為狼能夠保護草原並且給草原民族帶來「糧食」。這與華夏民族以龍為圖騰是相似的。這本書觸動人的情節太多，我僅挑以下三點淺談。
第一，春季牧人掏狼崽太甚，白狼王帶領群狼血洗馬群。這一情節可謂是最體現狼智商了，孫子兵法與三十六計幾乎全部上演。眾狼悉聽白狼王的指令，無一擅自行動。待白毛風起，狼王的出動之嚎隨之而起，恰時占據了天時地利人和，將上百條馬團團包圍。兩個馬倌雖是打狼好手，終也敵不過群狼智慧與力量並存的「報復」行動。當然，額侖草原的烏珠穆沁馬也是厲害的角色。在狼王發現無法將馬群一網打盡的時候，它採取了自殺式襲擊的策略。又一聲嚎，母狼公狼頭狼像發了瘋似的，側身死死咬住馬肚。結局只有一個：馬同樣瘋狂地用蹄子將狼踢落，狼趁機撕破肚皮，馬肚裡拉出的腸子滾一地，直至將其心臟拔出，馬才停止了奔跑；對於被馬踢落的狼，體格健壯的公狼頭狼能夠抓地受傷較輕，而較瘦弱的母狼，或瘸或死。需要強調的是，狼的母性在生物種里是佼佼者，可以想像被掏了狼崽的母狼的憤怒之度，只增不減。
第二，農民化牧民圍攻夫妻狼，夫妻狼雙雙以死明志。從東北來的生產主任包順貴違背草原規律，用火藥槍枝瞎指揮追殺一隻老瘸狼與一隻老母狼。兩狼為了更好地分散敵人的追捕，選擇兵分兩路，包順貴自然也兵分兩路。老瘸狼被逼到懸崖邊。當牧民舉起槍枝準備開射時，老瘸狼頭也不回地跳下懸崖。老母狼被逼到山上的旱獺洞裡。牧民在洞口用辣椒熏煙，企圖逼母狼出來。洞裡很快傳出母狼虛弱地喘氣聲。突然，山崩塌了。是母狼用爪子刨土將山挖崩塌的。一陣狼嚎響徹山面。懸崖底也傳來淒涼的悲嚎，老瘸狼沒有摔死。是夫妻狼的伉儷情深，還是夫妻狼的寧死不屈，還是夫妻狼的智慧征服了我？我想都有。
第三，半農半牧毀草原，白狼王領群狼過邊疆。遷移的農民們生產大隊帶來了吉普車帶來了步槍。草原狼從沒見過這些新式「打狼」武器，紛紛死在其下。白狼王知道額侖草原待不下去了，只好逃亡。然而對於一個狼群而言，失去領地，去陌生領地意味著欺侮、受辱，但是狼王為了自己的家族只好拚死一戰。傍晚，陳陣看見狼王帶著群狼翻山越嶺，消失在額侖草原。曾經叱吒草原的蒙古草原狼，從此絕跡了。陳陣（被狼圖騰洗禮的北京知青）望著狼群的背影出神。草原半荒漠化，圈地放牧，草原荒漠化，北京沙塵暴。
文革時期大漢族思想，農耕非要搶占放牧。高指標，瞎指揮，搞得草原一塌糊塗。不尊重草原之道，為了嘗嘗鮮，搶打美麗純潔的大天鵝（蒙古族的神鳥）；為了多肉食，不顧草原容載量，連續地加指標。狼的離去，天鵝的消逝，草原的荒漠，無不引人深思。細究額侖草原這一起人狼戰的故事，其實與歷史發展進程有關。古時創下國家最大版圖的元朝正是草原民族的後代。他們的驍勇善戰，與他們和狼日日夜夜的鬥智斗勇關係甚大。再觀，每當華夏民族墮落的時候，都有草原民族進軍中原給其注入狼性的血液。在唐朝，武則天是鮮卑人，唐太宗的母親是鮮卑人，而唐朝大臣涵蓋草原民族與漢族，這就使得唐朝既有狼性血液抵禦外敵又有農耕血液向內和平。唐朝的鼎盛，實為狼性血液與農耕血液相對平衡的典例，且狼性血液更多一點，使得唐朝既不受外邦欺負又持續繁榮。究龍圖騰，很有可能是由狼演變而成，在此我不進行細說。
讀罷此書，使我震撼的不僅僅是狼的英勇無畏，還有草原之道，民族生存之道。實在回味無窮。
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