[摘要]隨著規劃界對風水學的日益重視,本文就理性風水的內涵進行了詳細闡述,並就其理論精髓在當代城市規劃中的應用給出了一些深入淺出的分析,以此向80年代勇於打破禁忌將風水學說引入城市規劃的前輩專家學習、致敬。
[關鍵詞]理性風水 城市規劃 系統 和諧 美學 選址
一、引言
眾多的中外學者對 中國 古代風水學說都有著極高的評價。儘管風水理論帶有濃重的迷信色彩,但在一定程度上他還是建立在 科學 的基礎之上的,是以實用性為目的,否則他就不可能長期存在並且長期被人們所信賴。
二、理性風水的內涵
風水,《辭海》定義為:「風水,也叫堪輿,舊中國的一種迷信,認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。」
「風水」作為一個專門術語,最早語出晉代郭璞傳古本《葬書》:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之」。明代《地理人子須知》中論說風水謂:「地理家以風水二字喝其名者,即郭(璞)氏所謂葬者乘生氣也,……,皆言風與水所以察生氣之來與止聚云爾。總而言之,無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名」由此可知,風水是一門察生氣來聚的術數,它描述的是藏風得水,充盈生氣的理想 自然 環境。
而筆者定義的理性風水是將傳統迷信思想剝離,將其作為自然科學進行深刻挖掘和研究。理性風水學應該是涵蓋 哲學 、地質、水紋、心理、美學、環境、景觀、建築等的綜合性科學。它的主要作用是指導城市、建築選址,功能分配,建築布局,甚至包括建築色彩、建築形式等都受其約束和影響。除了一些變量如 政治 體制與管理制度他的這些特性恰好與我們當今社會的城市規劃學科有著巧妙的雷同之處,所以在這裡我們也可以將理性風水定義為中國古代的樸素城市規劃理論。
三、理性風水在當代社會的繼承與 發展
中國的城市規劃史, 很大程度上就是風水史。從西安半坡發現的6000 年前的氏族村落, 到《詩經•公劉》所載周朝祖先在2000 年前的選址, 從三國時期的銅雀台, 到清朝的頤和園, 無不滲透風水觀念。理性風水作為中國傳統文化的一部分被很好的傳承和發揚了下來。把風水理性的應用於城市規劃是當前業界的研究熱點。我們講風水應用遵循幾個原則。
第一,系統性原則
系統思想早在中國古代就產生了, 系統思想促使人們從關聯性、功能性、多樣性、有序性考慮問題。建於宋末元初的麗江古城, 以「四方街」為中心, 四條主街和兩條側街均從四方街的四角和腰部輻射開, 每條主街又分支出諸多小街小巷, 形成逐層外擴的格局; 同時街巷與古城的水系有機組合, 從而形成了古城路網與水系相依相傍、水乳交融的城市特色, 構成了古城完美的城市布局。歷代都城選址都綜合考慮系統要素, 要求地處中心、 交通 便利、易守難攻、地域開闊。所有這一切構成成了系統原則。城市的交通、景觀、綠地等系統是城市的重要載體,建立結構完善的城市各項系統,形成一個穩固的體系,可以發揮最大的生態、景觀、社會及 經濟 效益。
轉貼於論文聯盟 http://www.lwlm.com
[關鍵詞]理性風水 城市規劃 系統 和諧 美學 選址
一、引言
眾多的中外學者對 中國 古代風水學說都有著極高的評價。儘管風水理論帶有濃重的迷信色彩,但在一定程度上他還是建立在 科學 的基礎之上的,是以實用性為目的,否則他就不可能長期存在並且長期被人們所信賴。
二、理性風水的內涵
風水,《辭海》定義為:「風水,也叫堪輿,舊中國的一種迷信,認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。」
「風水」作為一個專門術語,最早語出晉代郭璞傳古本《葬書》:「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之」。明代《地理人子須知》中論說風水謂:「地理家以風水二字喝其名者,即郭(璞)氏所謂葬者乘生氣也,……,皆言風與水所以察生氣之來與止聚云爾。總而言之,無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名」由此可知,風水是一門察生氣來聚的術數,它描述的是藏風得水,充盈生氣的理想 自然 環境。
而筆者定義的理性風水是將傳統迷信思想剝離,將其作為自然科學進行深刻挖掘和研究。理性風水學應該是涵蓋 哲學 、地質、水紋、心理、美學、環境、景觀、建築等的綜合性科學。它的主要作用是指導城市、建築選址,功能分配,建築布局,甚至包括建築色彩、建築形式等都受其約束和影響。除了一些變量如 政治 體制與管理制度他的這些特性恰好與我們當今社會的城市規劃學科有著巧妙的雷同之處,所以在這裡我們也可以將理性風水定義為中國古代的樸素城市規劃理論。
三、理性風水在當代社會的繼承與 發展
中國的城市規劃史, 很大程度上就是風水史。從西安半坡發現的6000 年前的氏族村落, 到《詩經•公劉》所載周朝祖先在2000 年前的選址, 從三國時期的銅雀台, 到清朝的頤和園, 無不滲透風水觀念。理性風水作為中國傳統文化的一部分被很好的傳承和發揚了下來。把風水理性的應用於城市規劃是當前業界的研究熱點。我們講風水應用遵循幾個原則。
第一,系統性原則
系統思想早在中國古代就產生了, 系統思想促使人們從關聯性、功能性、多樣性、有序性考慮問題。建於宋末元初的麗江古城, 以「四方街」為中心, 四條主街和兩條側街均從四方街的四角和腰部輻射開, 每條主街又分支出諸多小街小巷, 形成逐層外擴的格局; 同時街巷與古城的水系有機組合, 從而形成了古城路網與水系相依相傍、水乳交融的城市特色, 構成了古城完美的城市布局。歷代都城選址都綜合考慮系統要素, 要求地處中心、 交通 便利、易守難攻、地域開闊。所有這一切構成成了系統原則。城市的交通、景觀、綠地等系統是城市的重要載體,建立結構完善的城市各項系統,形成一個穩固的體系,可以發揮最大的生態、景觀、社會及 經濟 效益。
轉貼於論文聯盟 http://www.lwlm.com
收藏