用神理論不單符合八字天命，而且符合宇宙任何生命萬物。只不過平時所學所悟的八字用神選取跑偏了陰陽之道，與日月循環消長不符。
太極圖人人知道，四象一看即明。而其中為什麼有二魚眼？為什麼古人仰觀俯察得出的是兩個依附消長的少陰少陽動靜用神？大家想過沒有？
而現在學習的命理用神幾乎全是只有一個，或乾脆不取用神，並且各派各法選取有異，而且多不同。有根據五行得失扶抑，有寒暖調侯、有互戰通關、有物種極旺極衰反哺等等，用各種方法去平衡五行與十神的太極平衡，想達到天命八字中和中立目的。而這些方法看上去是正確有憑，似乎合情合理，但真正用於推斷人事時，卻只正確一部分，用神的喜忌結果恰恰相反。為什麼用神沒有起到用神的作用與目的？主要關鍵原因是選取的用神方法不對，不符合現實生活中的人事與生存規律。
真正的用神選取務必是二個，而非一個，而且一個用於五行本體，一個用於十神功用。二個用神必須循環互依並進，同時消長作功。但其作用過程中二用神有互相對峙，互相依存，相互轉化三種用神與用神作用關係。特別是人之天命一物有一身，一身一太極，必具備一命一太極兩用神，才符合日月消長之理，一物一太極之運行規律。
故八字選取真正的用神時，要符合生命運動所需，自元吸納能量與對外作功，二個用神專司二職。才符合人命有兩手之理。如果八字理論，只選一個用神，就不符合人為小宇宙與天地為大宇宙的並存合一模式。如地球本體跟太陽與月亮關係。一個用神等於一手一腿瘸拐殘廢，有日無月，有月無日。
自然本體用神是從五行衰旺之局勢中產生，代表天道能量平衡，保障自身生命運動之神，其五行用神在四天干選取。
社會功用用神是天命作用於六親十神人事關係的求控手段用神，是天命在地道的生存方式，所以其用神必須是地道產生。即地支人元分野的人元論人事，人元是用事之神。選取功用用神時從人元中擇取日主生存方法乃作功手段。
用神是成就局格的，並非平衡調侯、扶抑、通關命局。用神是人出生後從生至死的生長生存過程，成就生命與生活之神。
自然生命用神受自然環境制約，社會生活用神受社會環境限制。生命的長短看五行能量用神天干，生活的質量富貴貧賤看地支藏干十神人元人事用神。二個用神的衰旺與強弱在原局存在，大運與流年沒有衰旺與強弱，只存在發揮作用的利弊，受自然與社會的制束與落實。
用神代表天命物種在運歲不存在衰旺弱強，只存在發用，用神作功是人命走向自然與社會索取獲得生存生活之需與方法。
八字用神選取有順序，如正常人用兩隻手作用神，無手殘廢者可用兩腿，無手腿不方便生存可用嘴，用眼，用耳，用心聲，用別人替代等等這些皆用神層次。但必須同時存在二個用神互依，這才是一陰一陽謂之道。別白頭到老所學的命理只有一個用神，更別腦殘說看命沒用神。
萬物能作用於自然與社會，天生有兩個用神，有分別作用與同時共同依附作用，一個作功自然規律，一個作功社會規律，二個同時作用自然與社會。三生萬物即三種方法生存作用。
用神為原局先天天命生存所稟賦，而非後天再生，有些瘸腿命理什麼運歲用神，實乃子虛烏有。人命先天無手腿作功，後天能再生也是假肢。更不符合天道地道人道日月循環之機。
用神必須從原命中尋找，用神是對天命之人有化始、化機、化成的神物。
用神類比全息:
一、宇宙陰陽用神，
二、太極少陰少陽用神，
三、地球日月用神，
四、萬物有自然規律用神，社會規律用神。
五、生命有本體用神與功用用神。
六，八字物種天命有局格用神，五行太陰體局有壽命用神，六親十神老陽用格有名利用神。
七，人有左手少陽與右手少陰用神。
以上諸法統稱少陰為自轉用神，少陽為公轉用神。
如八字四天干為甲，並不是四個甲，而是一個甲從上往下行之木陽氣。而不是三個比肩。五行只有一氣。地支也如此。學衰旺的人，說衰旺不准，全錯如此。
五行之氣乃天種太量，不是兄弟。今人學命認死理，把比肩當五行，如何定準五氣衰旺平衡？因為至今除了我一人用此，沒發現二人有此思悟。所以我在任何群講任何話，都是各位見所末見，聞所未聞，頭次知道，視作歪理。其實我的方法緊貼生活事實，你信也如此，不信也如此。自然之理。
太極圖人人知道，四象一看即明。而其中為什麼有二魚眼？為什麼古人仰觀俯察得出的是兩個依附消長的少陰少陽動靜用神？大家想過沒有？
而現在學習的命理用神幾乎全是只有一個，或乾脆不取用神，並且各派各法選取有異，而且多不同。有根據五行得失扶抑，有寒暖調侯、有互戰通關、有物種極旺極衰反哺等等，用各種方法去平衡五行與十神的太極平衡，想達到天命八字中和中立目的。而這些方法看上去是正確有憑，似乎合情合理，但真正用於推斷人事時，卻只正確一部分，用神的喜忌結果恰恰相反。為什麼用神沒有起到用神的作用與目的？主要關鍵原因是選取的用神方法不對，不符合現實生活中的人事與生存規律。
真正的用神選取務必是二個，而非一個，而且一個用於五行本體，一個用於十神功用。二個用神必須循環互依並進，同時消長作功。但其作用過程中二用神有互相對峙，互相依存，相互轉化三種用神與用神作用關係。特別是人之天命一物有一身，一身一太極，必具備一命一太極兩用神，才符合日月消長之理，一物一太極之運行規律。
故八字選取真正的用神時，要符合生命運動所需，自元吸納能量與對外作功，二個用神專司二職。才符合人命有兩手之理。如果八字理論，只選一個用神，就不符合人為小宇宙與天地為大宇宙的並存合一模式。如地球本體跟太陽與月亮關係。一個用神等於一手一腿瘸拐殘廢，有日無月，有月無日。
自然本體用神是從五行衰旺之局勢中產生，代表天道能量平衡，保障自身生命運動之神，其五行用神在四天干選取。
社會功用用神是天命作用於六親十神人事關係的求控手段用神，是天命在地道的生存方式，所以其用神必須是地道產生。即地支人元分野的人元論人事，人元是用事之神。選取功用用神時從人元中擇取日主生存方法乃作功手段。
用神是成就局格的，並非平衡調侯、扶抑、通關命局。用神是人出生後從生至死的生長生存過程，成就生命與生活之神。
自然生命用神受自然環境制約，社會生活用神受社會環境限制。生命的長短看五行能量用神天干，生活的質量富貴貧賤看地支藏干十神人元人事用神。二個用神的衰旺與強弱在原局存在，大運與流年沒有衰旺與強弱，只存在發揮作用的利弊，受自然與社會的制束與落實。
用神代表天命物種在運歲不存在衰旺弱強，只存在發用，用神作功是人命走向自然與社會索取獲得生存生活之需與方法。
八字用神選取有順序，如正常人用兩隻手作用神，無手殘廢者可用兩腿，無手腿不方便生存可用嘴，用眼，用耳，用心聲，用別人替代等等這些皆用神層次。但必須同時存在二個用神互依，這才是一陰一陽謂之道。別白頭到老所學的命理只有一個用神，更別腦殘說看命沒用神。
萬物能作用於自然與社會，天生有兩個用神，有分別作用與同時共同依附作用，一個作功自然規律，一個作功社會規律，二個同時作用自然與社會。三生萬物即三種方法生存作用。
用神為原局先天天命生存所稟賦，而非後天再生，有些瘸腿命理什麼運歲用神，實乃子虛烏有。人命先天無手腿作功，後天能再生也是假肢。更不符合天道地道人道日月循環之機。
用神必須從原命中尋找，用神是對天命之人有化始、化機、化成的神物。
用神類比全息:
一、宇宙陰陽用神，
二、太極少陰少陽用神，
三、地球日月用神，
四、萬物有自然規律用神，社會規律用神。
五、生命有本體用神與功用用神。
六，八字物種天命有局格用神，五行太陰體局有壽命用神，六親十神老陽用格有名利用神。
七，人有左手少陽與右手少陰用神。
以上諸法統稱少陰為自轉用神，少陽為公轉用神。
如八字四天干為甲，並不是四個甲，而是一個甲從上往下行之木陽氣。而不是三個比肩。五行只有一氣。地支也如此。學衰旺的人，說衰旺不准，全錯如此。
五行之氣乃天種太量，不是兄弟。今人學命認死理，把比肩當五行，如何定準五氣衰旺平衡？因為至今除了我一人用此，沒發現二人有此思悟。所以我在任何群講任何話，都是各位見所末見，聞所未聞，頭次知道，視作歪理。其實我的方法緊貼生活事實，你信也如此，不信也如此。自然之理。
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