我們現代人扔掉同事而去稱呼家人，其目的不外乎一個，就是拉近關係、促進感情，甚至是綁架利益。我感覺現在的團體把很正常的同事關係稱之為家人，並不是一件十分光明磊落的事情。為什麼這樣講？因為大家只看到了家人的表象，而不明白家人的真象，所以說，現代人把同事或者是朋友稱為家人，是帶有著明顯的欺騙色彩的說法，這是放大了主觀，而降低了客觀的做法。我這樣講大家可能一時還不是太明白，但是等我們真正和大家分析完了家人卦所主導的思想，和所講究的法則大家就明白了。家人二字不是隨隨便便可以相互稱呼的，在古人的眼中，家人是最緊密的團體，但是同時也是最難處理的團體，家人之間、相互之間的利益交割，非常非常的重要。
我曾經給好多朋友講過這樣一句看似玩笑，實則代表家人之間真象的一句話，我說，家人之間不能講感情，只能是赤裸裸地講利益。為什麼這樣講呢？咱們現在就進入卦辭去看看，在三千年以前中國人的家族觀念當中，是如何看待家人的關係確立和家人之間的相處法則的。
家人——利益交割
卦辭很簡單，只有三個字，叫做：
利女貞：我說是安心正事，家事如天 為什麼是定義了這樣八個字？大家想想，女貞是什麼？其實很簡單，我之前給大家講過，坤卦是群體的法則，坤卦主的就是牝馬之貞，就是女貞，坤卦是主宰利益的分配，並且實現利益的再增長的基本法則。大家來看，家人卦講出了利女貞的卦辭，其實就已經給我們講清楚了一個非常重要的意識導向問題，也就是說，家人的存在就是要貫徹落實群體法則。為什麼說家事如天？所謂家國天下，家事即是天下事，家人的組成即是天下人的組成。就像我們經常會講，麻雀雖小五臟俱全，家人是最小的社會組成單位，但是它同樣具備個體法則與群體法則的執行原則。記得當時我給大家在講坤卦牝馬之貞的時候，就曾經講到，群體社會的化生法則。也就是說，執行群體法則的時候，要學會把既得的利益進行不同的分化，去滿足不同的需求，老有所養、少有所教，中青年各有所事，這些地方都要有合理的財富的支配，都要有合理的生活資源的配給，並且要有清晰的利益產生的安排。所以說，一個家人卦說白了就是獲得利益、分配利益、滿足需求、獲得增長這樣一個最基本的也是最完整的邏輯安排的過程。所以，如果我們現在群體社會組織之間對周圍的人冠以家人的稱呼，那麼我希望大家首先要明白，就是群體社會利益化生的法則，而不要扔掉了利益或者隱瞞了利益，只去講形而上，去談感情、卻交流思想，這樣的家人遲早會反目成怨，這樣的家人是經不起任何的挫折和考驗的。
下面，我們就進入爻辭來看一看，我剛才講的這個邏輯為什麼把家人之間利益的問題說的如此的重：
咱們先來看初爻，初九，閒有家，悔亡：我說是行有餘力，無怨無悔 現在很多大齡男女青年是因為個性特別突出、不願意受家庭的約束，才導致很多人不結婚.其實大家看到的這只是表象，而不是真象.現在的男女青年不是不想結婚，而是不敢結婚，說白了是沒有能力擔當家庭的責任，挑不起家人這副擔子。所以初爻上講的閒有家，是指的行有餘力，對於承擔家庭的責任有著充足的身體和心理的準備，並且對於成家以後面臨的生活的各種挑戰，都無怨無悔，這才是初爻講的邏輯。其實大家聽到這裡，我想有很多朋友就已經明白了，承擔家庭的擔子是一種責任，靠的是生命的能量，如果生命的能量不夠充足，一切的現實條件那都是假象。車和房子，包括存款，這些都不是影響男女青年成家的主要因素，而是他們自身生命能量的問題決定了能否成為家人的事實。這其實就是古人非常非常客觀的思想，這也是古人真正的智慧。
我們接著看六二，無攸遂，在中饋，貞吉：我說是無所覬覦，以食為天中國有一句老話，叫做「生親不如養親」，這個邏輯是怎麼回事呢？喜歡吃誰的飯，習慣了誰的口味，這就是天長地久，這裡面看似沒有任何的利益，但是每天三頓飯都在交割著現實的利益。我在講黃帝內經的時候給很多朋友講過，我說請人吃飯、吃頓好飯，對方立刻就會變得脾氣很好，或者對你情意綿綿，這是從中醫的角度，從脾主情義的角度，也就是從科學的角度來詮釋了吃飯對於人與人之間感情的維繫到底起到了多大的作用。所以二爻講，這不是為了實現什麼最終的目的，而是日日相伴、時時展現，這樣的利益是不可取代的。不是有那麼句話嘛，說夫妻之間，能夠留住了男人的胃，就留住了男人的心，這是有非常大的道理。
接下來我們看九三，家人嗃々，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝：我說是悲喜愁怨，不失家道
家人之間之所以矛盾重重，之所以爭吵不斷，就是因為需求沒有得到很好的滿足，也就是利益沒有得到很好的交割造成的，所以，這樣的爭吵是不能時時刻刻用感情去解決問題的，用感情去解決問題，所帶來的結果只有一個，那就是傷透了心。但是如果大家明白利益交割，這樣理性的做法去主導家人之間的矛盾，該交割利益的時候，要講誠信，不該交割的利益寸步不讓，這樣時間久了就一定是後面的爻辭，叫做婦子嘻嘻，終吝，何謂終吝？就沒有了遺憾，終止了遺憾，天底下的人就是因為不明白家人之間利益交割的問題，天天在拿著感情說事，父母不慈、兒孫不孝、兄弟不睦、夫妻不順，其實大家往兩個地方思考就明白這個問題了，一個是利益一個是做事，這就是群體的邏輯，這也是最有效的治家之道。
六四，富家，大吉：這個邏輯非常好明白，貧賤夫妻百事哀，這是為什麼，這就是沒法去踐行利益交割的問題，做股票的朋友都知道要買漲不買跌，一個家族也是如此，一個家族的利益在不斷增長的過程中就非常好進行利益的交割與分配，但是如果家道中落，家族的利益不能夠獲得有效的增長，也就是丟掉了增量，再去行使利益交割這種變量的時候，就顯得蒼白、顯得無力了。所以說，在古人的眼中，家族利益的增長是確立和改善家人關係的非常重要的條件。 家道中興，積極用命
九五，王假有家，勿恤，吉：我之前一直在給大家講中國人的家廟思想，這裡就開始提到了家的思想，就是王假有家，什麼是王假有家？這就是家族成員的組織結構、工作安排和利益支配，也就是把家族利益方方面面的問題進行整合、分析、研究、貫徹、落實。這就是通過家庭會議或者是家族會議，從最客觀的角度、從最核心的利益增長和分配的角度去解決問題。就像我剛才在三爻里講的邏輯是一樣的，合理的安排了利益的增長，合理的滿足了不同人的需求，在這樣的貫徹落實家道的前提下，就不需要過多地去使用感情。勿恤，講的就是這個意思。這樣的家人，即使不講感情，整個家族的發展也都是吉利的。所以在開始的時候我就給大家講，家人之間是赤裸裸的利益，而不要只是一味的去講感情，感情越講越薄，但是如果實現了利益增長，做到了很好的利益的支配，那才能感情越來越厚。也就是說，形而上的感情一定是在形得到了很好的安排和安置以後獲得的。 家道有常，國道不失
上九，有孚威如，終吉：我說是有信有義，敬畏有加
聽完了家人卦，大家就明白了，我們現在群體社會組織當中，動不動以家人作為彼此的稱謂，是不是有點名不副實呢？或者說是不是有點言過其實呢？我想這個問題大家倒是可以去見仁見智了。
學會了利益交割，其實無疑就掌握了人與人之間交往最大的利器，什麼是利器？就是把利益交割當做是武器，工欲善其事必先利其器，這才是真正的智慧，這也是人在社會當中生存和發展最好的武器。掌握了利益交割的法則，是不是就可以無往而不利了呢？遠遠沒有這麼簡單，天底下的事永遠都比我們想像的要複雜得多，永遠都有超乎我們想像的事情發生，即使我們誠實守信、剛正不阿、圓活融通，在世間去執行群體法則的過程當中也依然會時時處處遇到不如意的事情，遇到有挑戰的事情，所以有句話說人生不如意十之八九，我們接下來看睽卦就是講的這種諸多的不如意。
睽——人事消磨
睽卦的卦辭說：
小事吉：之前給大家講過，可小事不可大事的邏輯，睽卦的思想就是講的人與人之間意見不同、政見相左，這就是意識形態的差異或者說是對立，在遇到這樣的問題的時候怎麼去解決呢？古人的思想就非常高明，說既然人與人之間存在著意識形態的差異，解決的法則只有一個，就是只做小事不做大事，這是什麼意思？這可不是說沒有大志、不能做大事，而是在面對爭議、充滿對立的時候，依然要去做事，而且通過做小事，來化睽為和，把相互對立的觀點變成統一的觀點，這就是通過小事不斷地積累去改變對立、對抗的局面。看來，古人認為用語言說服遠遠沒有通過實際做事來的有意義。
我們山東有句這樣的俗話，叫做「別動嘴，事上見」這句話一般是在意見相左，或者意見相對立的時候常說的一句話，這就是睽卦小事吉的具體體現。 安守常道，以小見大
下面我們就進入爻辭來看一看，睽卦是如何來變對立為統一的：
初九，悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人，無咎：我說的是放下得失，堅定立場
這裡其實是在說，一個人自主的能力還沒有得到完全的展現，而只是在狹小的巷子裡面貫徹自己的行動，這是為什麼？這就是因為對立面還太大，不相信你的人還太多，所以說在這樣的情況下，人更要守住自己的道，積極地、認真地去把小的事情處理好，然後守住道去待天時。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初，有終：我說是離心離德，終不可久
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎：我說是切磋琢磨，誠信處事
六五，悔亡。厥宗噬膚，往，何咎：這裡講的爻辭有眾叛親離的意思，可是在古人眼裡，認為只要自己堅守正道，即使眾叛親離也在所不惜，也不能因為最親近的人不理解自己，不支持自己，就放棄了自己的立場，改變了自己的原則，這都是不對的，所以這叫大義凜然，也叫作大義滅親。這也是睽孤的一種表現形式。 既往不咎，繼往開來
接下來看上九，睽孤見豕負途，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。往遇雨，則吉：這一句爻辭非常複雜，但其實內容又非常簡單，我說是見怪不怪，撥亂反正。
為什麼說是睽孤？這就是堅定自己面對爭議的信念，堅守解決對立的原則。因為天下人意見相左、對立是常態，九州四海五湖之內，哪有那麼多的政見合一，但是最後一句點出了問題的實質，叫匪寇、婚媾，往遇雨，則吉。也就是說，在最終實現利益增長的大原則的前提下，就可以獲得了高度的統一，這就說明古人在戰略上藐視了人與人之間矛盾對立的問題，但是在戰術上又處處體現著解決對立的非常精準的處理辦法。這與我們今天人怕麻煩，寧願表面和合，也不幹直面對立，所以就導致了交往了十年二十年的朋友也沒法在一起做事，也沒法走到真正的相互支持和幫助。換句話說，不敢反目就沒有立場，沒有鬥爭就沒法達成共識，這就是不打不相識，不打不成交的邏輯。
我曾經給好多朋友講過這樣一句看似玩笑，實則代表家人之間真象的一句話，我說，家人之間不能講感情，只能是赤裸裸地講利益。為什麼這樣講呢？咱們現在就進入卦辭去看看，在三千年以前中國人的家族觀念當中，是如何看待家人的關係確立和家人之間的相處法則的。
家人——利益交割
卦辭很簡單，只有三個字，叫做：
利女貞：我說是安心正事，家事如天 為什麼是定義了這樣八個字？大家想想，女貞是什麼？其實很簡單，我之前給大家講過，坤卦是群體的法則，坤卦主的就是牝馬之貞，就是女貞，坤卦是主宰利益的分配，並且實現利益的再增長的基本法則。大家來看，家人卦講出了利女貞的卦辭，其實就已經給我們講清楚了一個非常重要的意識導向問題，也就是說，家人的存在就是要貫徹落實群體法則。為什麼說家事如天？所謂家國天下，家事即是天下事，家人的組成即是天下人的組成。就像我們經常會講，麻雀雖小五臟俱全，家人是最小的社會組成單位，但是它同樣具備個體法則與群體法則的執行原則。記得當時我給大家在講坤卦牝馬之貞的時候，就曾經講到，群體社會的化生法則。也就是說，執行群體法則的時候，要學會把既得的利益進行不同的分化，去滿足不同的需求，老有所養、少有所教，中青年各有所事，這些地方都要有合理的財富的支配，都要有合理的生活資源的配給，並且要有清晰的利益產生的安排。所以說，一個家人卦說白了就是獲得利益、分配利益、滿足需求、獲得增長這樣一個最基本的也是最完整的邏輯安排的過程。所以，如果我們現在群體社會組織之間對周圍的人冠以家人的稱呼，那麼我希望大家首先要明白，就是群體社會利益化生的法則，而不要扔掉了利益或者隱瞞了利益，只去講形而上，去談感情、卻交流思想，這樣的家人遲早會反目成怨，這樣的家人是經不起任何的挫折和考驗的。
下面，我們就進入爻辭來看一看，我剛才講的這個邏輯為什麼把家人之間利益的問題說的如此的重：
咱們先來看初爻，初九，閒有家，悔亡：我說是行有餘力，無怨無悔 現在很多大齡男女青年是因為個性特別突出、不願意受家庭的約束，才導致很多人不結婚.其實大家看到的這只是表象，而不是真象.現在的男女青年不是不想結婚，而是不敢結婚，說白了是沒有能力擔當家庭的責任，挑不起家人這副擔子。所以初爻上講的閒有家，是指的行有餘力，對於承擔家庭的責任有著充足的身體和心理的準備，並且對於成家以後面臨的生活的各種挑戰，都無怨無悔，這才是初爻講的邏輯。其實大家聽到這裡，我想有很多朋友就已經明白了，承擔家庭的擔子是一種責任，靠的是生命的能量，如果生命的能量不夠充足，一切的現實條件那都是假象。車和房子，包括存款，這些都不是影響男女青年成家的主要因素，而是他們自身生命能量的問題決定了能否成為家人的事實。這其實就是古人非常非常客觀的思想，這也是古人真正的智慧。
我們接著看六二，無攸遂，在中饋，貞吉：我說是無所覬覦，以食為天中國有一句老話，叫做「生親不如養親」，這個邏輯是怎麼回事呢？喜歡吃誰的飯，習慣了誰的口味，這就是天長地久，這裡面看似沒有任何的利益，但是每天三頓飯都在交割著現實的利益。我在講黃帝內經的時候給很多朋友講過，我說請人吃飯、吃頓好飯，對方立刻就會變得脾氣很好，或者對你情意綿綿，這是從中醫的角度，從脾主情義的角度，也就是從科學的角度來詮釋了吃飯對於人與人之間感情的維繫到底起到了多大的作用。所以二爻講，這不是為了實現什麼最終的目的，而是日日相伴、時時展現，這樣的利益是不可取代的。不是有那麼句話嘛，說夫妻之間，能夠留住了男人的胃，就留住了男人的心，這是有非常大的道理。
接下來我們看九三，家人嗃々，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝：我說是悲喜愁怨，不失家道
家人之間之所以矛盾重重，之所以爭吵不斷，就是因為需求沒有得到很好的滿足，也就是利益沒有得到很好的交割造成的，所以，這樣的爭吵是不能時時刻刻用感情去解決問題的，用感情去解決問題，所帶來的結果只有一個，那就是傷透了心。但是如果大家明白利益交割，這樣理性的做法去主導家人之間的矛盾，該交割利益的時候，要講誠信，不該交割的利益寸步不讓，這樣時間久了就一定是後面的爻辭，叫做婦子嘻嘻，終吝，何謂終吝？就沒有了遺憾，終止了遺憾，天底下的人就是因為不明白家人之間利益交割的問題，天天在拿著感情說事，父母不慈、兒孫不孝、兄弟不睦、夫妻不順，其實大家往兩個地方思考就明白這個問題了，一個是利益一個是做事，這就是群體的邏輯，這也是最有效的治家之道。
六四，富家，大吉：這個邏輯非常好明白，貧賤夫妻百事哀，這是為什麼，這就是沒法去踐行利益交割的問題，做股票的朋友都知道要買漲不買跌，一個家族也是如此，一個家族的利益在不斷增長的過程中就非常好進行利益的交割與分配，但是如果家道中落，家族的利益不能夠獲得有效的增長，也就是丟掉了增量，再去行使利益交割這種變量的時候，就顯得蒼白、顯得無力了。所以說，在古人的眼中，家族利益的增長是確立和改善家人關係的非常重要的條件。 家道中興，積極用命
九五，王假有家，勿恤，吉：我之前一直在給大家講中國人的家廟思想，這裡就開始提到了家的思想，就是王假有家，什麼是王假有家？這就是家族成員的組織結構、工作安排和利益支配，也就是把家族利益方方面面的問題進行整合、分析、研究、貫徹、落實。這就是通過家庭會議或者是家族會議，從最客觀的角度、從最核心的利益增長和分配的角度去解決問題。就像我剛才在三爻里講的邏輯是一樣的，合理的安排了利益的增長，合理的滿足了不同人的需求，在這樣的貫徹落實家道的前提下，就不需要過多地去使用感情。勿恤，講的就是這個意思。這樣的家人，即使不講感情，整個家族的發展也都是吉利的。所以在開始的時候我就給大家講，家人之間是赤裸裸的利益，而不要只是一味的去講感情，感情越講越薄，但是如果實現了利益增長，做到了很好的利益的支配，那才能感情越來越厚。也就是說，形而上的感情一定是在形得到了很好的安排和安置以後獲得的。 家道有常，國道不失
上九，有孚威如，終吉：我說是有信有義，敬畏有加
聽完了家人卦，大家就明白了，我們現在群體社會組織當中，動不動以家人作為彼此的稱謂，是不是有點名不副實呢？或者說是不是有點言過其實呢？我想這個問題大家倒是可以去見仁見智了。
學會了利益交割，其實無疑就掌握了人與人之間交往最大的利器，什麼是利器？就是把利益交割當做是武器，工欲善其事必先利其器，這才是真正的智慧，這也是人在社會當中生存和發展最好的武器。掌握了利益交割的法則，是不是就可以無往而不利了呢？遠遠沒有這麼簡單，天底下的事永遠都比我們想像的要複雜得多，永遠都有超乎我們想像的事情發生，即使我們誠實守信、剛正不阿、圓活融通，在世間去執行群體法則的過程當中也依然會時時處處遇到不如意的事情，遇到有挑戰的事情，所以有句話說人生不如意十之八九，我們接下來看睽卦就是講的這種諸多的不如意。
睽——人事消磨
睽卦的卦辭說：
小事吉：之前給大家講過，可小事不可大事的邏輯，睽卦的思想就是講的人與人之間意見不同、政見相左，這就是意識形態的差異或者說是對立，在遇到這樣的問題的時候怎麼去解決呢？古人的思想就非常高明，說既然人與人之間存在著意識形態的差異，解決的法則只有一個，就是只做小事不做大事，這是什麼意思？這可不是說沒有大志、不能做大事，而是在面對爭議、充滿對立的時候，依然要去做事，而且通過做小事，來化睽為和，把相互對立的觀點變成統一的觀點，這就是通過小事不斷地積累去改變對立、對抗的局面。看來，古人認為用語言說服遠遠沒有通過實際做事來的有意義。
我們山東有句這樣的俗話，叫做「別動嘴，事上見」這句話一般是在意見相左，或者意見相對立的時候常說的一句話，這就是睽卦小事吉的具體體現。 安守常道，以小見大
下面我們就進入爻辭來看一看，睽卦是如何來變對立為統一的：
初九，悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人，無咎：我說的是放下得失，堅定立場
這裡其實是在說，一個人自主的能力還沒有得到完全的展現，而只是在狹小的巷子裡面貫徹自己的行動，這是為什麼？這就是因為對立面還太大，不相信你的人還太多，所以說在這樣的情況下，人更要守住自己的道，積極地、認真地去把小的事情處理好，然後守住道去待天時。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初，有終：我說是離心離德，終不可久
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎：我說是切磋琢磨，誠信處事
六五，悔亡。厥宗噬膚，往，何咎：這裡講的爻辭有眾叛親離的意思，可是在古人眼裡，認為只要自己堅守正道，即使眾叛親離也在所不惜，也不能因為最親近的人不理解自己，不支持自己，就放棄了自己的立場，改變了自己的原則，這都是不對的，所以這叫大義凜然，也叫作大義滅親。這也是睽孤的一種表現形式。 既往不咎，繼往開來
接下來看上九，睽孤見豕負途，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。往遇雨，則吉：這一句爻辭非常複雜，但其實內容又非常簡單，我說是見怪不怪，撥亂反正。
為什麼說是睽孤？這就是堅定自己面對爭議的信念，堅守解決對立的原則。因為天下人意見相左、對立是常態，九州四海五湖之內，哪有那麼多的政見合一，但是最後一句點出了問題的實質，叫匪寇、婚媾，往遇雨，則吉。也就是說，在最終實現利益增長的大原則的前提下，就可以獲得了高度的統一，這就說明古人在戰略上藐視了人與人之間矛盾對立的問題，但是在戰術上又處處體現著解決對立的非常精準的處理辦法。這與我們今天人怕麻煩，寧願表面和合，也不幹直面對立，所以就導致了交往了十年二十年的朋友也沒法在一起做事，也沒法走到真正的相互支持和幫助。換句話說，不敢反目就沒有立場，沒有鬥爭就沒法達成共識，這就是不打不相識，不打不成交的邏輯。
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