中秋將至，半壁山房待明月，一盞清茗酬知音，品茗賞月自是人間至美之一種。說到品茗，這世上大概再沒有哪種食品或飲品，像茶這般愛美了！我們從茶事體驗中，感受茶葉、茶器、茶席、環境、茶人等各種美所以茶道是關於美的學問。無美，則茶道蕩然無存。
很多人對於精美茶器愛不釋手，所以喜歡上了喝茶；也有些人，是因為喜歡喝茶，又迷上了各種各樣與茶相關的器物。茶器具有深厚的美感，也因此可發出無比豐富的外延，這就使得茶器富有審美價值。
美器佳茗
茶器，或稱茶具，通常是指人們在飲茶的過程中所使用的各種器具。明代許次紓在《茶疏》中有云：茶滋於水，水藉乎器，湯成於火。四者相須，缺一則廢。可見要獲取一杯上好的香茗，需茶、水、火、器四者相配，此乃烹茶之四要。四者之中，唯有茶器，是人們為品茶所特製的有形之物，它集中表現了人們的創造力、製作工藝及審美情趣，值得人們細細把玩與賞鑒。
茶器是飲茶的盛器，它具備沖泡功能，有助於提高茶葉的色、香、味。深諳茶道的人都知道，品茗特別講究察色、嗅香、品味、觀形。好的茶器有助於品茗活動的審美，會給茶者帶來賞心悅目的愉悅感。高雅精美的茶器本身就是一件藝術品，既具有實用性，能夠沖泡茶葉，又富有藝術性，具有欣賞價值。
我國茶器（具）品種繁多，按茶藝沖泡要求來劃分，分為煮水器、備茶器、泡茶器、盛茶器、滌潔器等；按照製作材料和產地不同，分為陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金屬茶具和竹木茶具等六大類。茶器的產生和發展，如同酒具與餐具一樣，經歷了一個從無到有、從共用到專一、從粗糙到精緻的過程，與當時社會的茶類演變與飲茶習慣密切相關。魏晉以後，茶器才慢慢獨立出來，在中唐時期，專門的飲茶器具才真正出現。
茶器五要
形而上者謂之道，形而下者謂之器（《易經》），茶道是形而上與形而下的結合。茶葉與茶器皆為有形之物，悟道之不同途徑，有如指月之手與渡河之筏。茶悟人生，器以載道，人、茶、器、道並存，方能相得益彰。嗜茶者，愛品茗，好茶道，也重茶器，體現了茶器載道與實用並重之意。
器之工
器之工，說的是製作嚴整，工藝完好，材質和製作滿足茶器的要求。就茶壺而言，泡茶用的壺，一般是以砂為主，因為砂器具吸水性且不透光，外型較瓷器渾圓親和，所以大致上砂壺比瓷壺受歡迎。至於茶壺的質地，主要是以胎骨堅、色澤潤為佳。壺的精密度是指壺蓋與壺身的緊密程度，密合度越高越好，否則茗香散漫。壺的出水效果與流的設計息息相關，以傾壺倒水而壺裡滴水不存為最佳。
器之藝
器之藝，說的是要有一定的藝術性，設計、形態、顏色給人以美感。茶道是一種精神藝術活動，器具尤其講究，不僅要好使好用，而且要有條有理，有美感。選配茶具，除了看它的使用性能外，茶具是否具有藝術性，製作的精細與否，是人們選擇的另一個重要標準。
器之巧
器之巧，說的是茶器應該小巧精緻，對於生活是一種裝飾、一種雅致或者清新之美的存在。清代冒襄撰的《岕茶匯鈔》中載：茶壺以小為貴，每一客一壺，任獨斟飲，方得茶趣。比如廣東潮州的功夫茶，茶器為小巧實用的烹茶四寶，即孟臣罐、若琛甌、潮汕爐、玉書碨。孟臣罐是鵝蛋般大的宜興紫砂茶壺；若琛甌是小而薄的白瓷茶杯；潮汕爐是一種小型炭爐，供煮水用；玉書碨是扁圓形的陶制燒水壺。
器之善
器之善，是指茶器既重造型又重茶理，即結合書法、詩作、圖案，使茶器精美可愛又具有內涵，可以引人賞玩。古往今來，大凡講究品茗情趣的人，都注重品茶韻味，崇尚意境高雅，強調壺添品茗情趣，茶增壺藝價值，認為好茶好壺，猶似紅花綠葉，相映生輝，對一個愛茶人來說，不僅要會選擇好茶，還要會選配好茶具。
器之妙
器之妙，是說茶器的創意獨特、恰當，契合茶道的體悟。一壺一盞，一杯一具，相互映襯，協調美妙。比如兔毫盞是建窯最具代表的產品，這種瓷器的釉面顏色紺黑如漆，溫潤晶瑩，釉面上布滿密集的筋脈狀白褐色紋飾，猶如兔子身上的毫毛一樣細，閃閃發光，故而得名。兔毫盞的真正魅力，在於它的獨特釉斑，尤其是曜變。將它置於陽光下，那些曜變圈立刻閃爍起來，隨著陽光強弱與觀察角度的變化，它的光彩也在不斷變化，五顏六色，猶如鑽石般的絢麗，美不勝收。在陽光下注滿清水，凝神靜觀，那一根根的兔毫頓時活了起來，小小的盞中變幻出森林、雲海、大洋等種種圖像。
壺裡乾坤大，杯中日月長。文論家嚴羽借禪道喻詩道，說：大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。（《滄浪詩話·詩辨》）直覺與妙悟是東方文化思維的重要特徵。其實茶、水、器、藝之中，處處也不離妙悟，這已經成為茶文化中不可缺少的組成部分。
我們對茶器的審美在不斷進階的過程中
日本著名美學家柳宗悅在《工藝之道》一書中說，對比美術則越是迫近理想就越美，而工藝則是越接近現實便越美。古往今來，這世界上有數不清的不同功用，不同質地，不同類型的茶器被人創造出來，每一款都有獨特的美感蘊藏其中。
愛茶如我們，就是在這樣創造美和享受美的過程中，享受著我們當下的生活。
很多人對於精美茶器愛不釋手，所以喜歡上了喝茶；也有些人，是因為喜歡喝茶，又迷上了各種各樣與茶相關的器物。茶器具有深厚的美感，也因此可發出無比豐富的外延，這就使得茶器富有審美價值。
美器佳茗
茶器，或稱茶具，通常是指人們在飲茶的過程中所使用的各種器具。明代許次紓在《茶疏》中有云：茶滋於水，水藉乎器，湯成於火。四者相須，缺一則廢。可見要獲取一杯上好的香茗，需茶、水、火、器四者相配，此乃烹茶之四要。四者之中，唯有茶器，是人們為品茶所特製的有形之物，它集中表現了人們的創造力、製作工藝及審美情趣，值得人們細細把玩與賞鑒。
茶器是飲茶的盛器，它具備沖泡功能，有助於提高茶葉的色、香、味。深諳茶道的人都知道，品茗特別講究察色、嗅香、品味、觀形。好的茶器有助於品茗活動的審美，會給茶者帶來賞心悅目的愉悅感。高雅精美的茶器本身就是一件藝術品，既具有實用性，能夠沖泡茶葉，又富有藝術性，具有欣賞價值。
我國茶器（具）品種繁多，按茶藝沖泡要求來劃分，分為煮水器、備茶器、泡茶器、盛茶器、滌潔器等；按照製作材料和產地不同，分為陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金屬茶具和竹木茶具等六大類。茶器的產生和發展，如同酒具與餐具一樣，經歷了一個從無到有、從共用到專一、從粗糙到精緻的過程，與當時社會的茶類演變與飲茶習慣密切相關。魏晉以後，茶器才慢慢獨立出來，在中唐時期，專門的飲茶器具才真正出現。
茶器五要
形而上者謂之道，形而下者謂之器（《易經》），茶道是形而上與形而下的結合。茶葉與茶器皆為有形之物，悟道之不同途徑，有如指月之手與渡河之筏。茶悟人生，器以載道，人、茶、器、道並存，方能相得益彰。嗜茶者，愛品茗，好茶道，也重茶器，體現了茶器載道與實用並重之意。
器之工
器之工，說的是製作嚴整，工藝完好，材質和製作滿足茶器的要求。就茶壺而言，泡茶用的壺，一般是以砂為主，因為砂器具吸水性且不透光，外型較瓷器渾圓親和，所以大致上砂壺比瓷壺受歡迎。至於茶壺的質地，主要是以胎骨堅、色澤潤為佳。壺的精密度是指壺蓋與壺身的緊密程度，密合度越高越好，否則茗香散漫。壺的出水效果與流的設計息息相關，以傾壺倒水而壺裡滴水不存為最佳。
器之藝
器之藝，說的是要有一定的藝術性，設計、形態、顏色給人以美感。茶道是一種精神藝術活動，器具尤其講究，不僅要好使好用，而且要有條有理，有美感。選配茶具，除了看它的使用性能外，茶具是否具有藝術性，製作的精細與否，是人們選擇的另一個重要標準。
器之巧
器之巧，說的是茶器應該小巧精緻，對於生活是一種裝飾、一種雅致或者清新之美的存在。清代冒襄撰的《岕茶匯鈔》中載：茶壺以小為貴，每一客一壺，任獨斟飲，方得茶趣。比如廣東潮州的功夫茶，茶器為小巧實用的烹茶四寶，即孟臣罐、若琛甌、潮汕爐、玉書碨。孟臣罐是鵝蛋般大的宜興紫砂茶壺；若琛甌是小而薄的白瓷茶杯；潮汕爐是一種小型炭爐，供煮水用；玉書碨是扁圓形的陶制燒水壺。
器之善
器之善，是指茶器既重造型又重茶理，即結合書法、詩作、圖案，使茶器精美可愛又具有內涵，可以引人賞玩。古往今來，大凡講究品茗情趣的人，都注重品茶韻味，崇尚意境高雅，強調壺添品茗情趣，茶增壺藝價值，認為好茶好壺，猶似紅花綠葉，相映生輝，對一個愛茶人來說，不僅要會選擇好茶，還要會選配好茶具。
器之妙
器之妙，是說茶器的創意獨特、恰當，契合茶道的體悟。一壺一盞，一杯一具，相互映襯，協調美妙。比如兔毫盞是建窯最具代表的產品，這種瓷器的釉面顏色紺黑如漆，溫潤晶瑩，釉面上布滿密集的筋脈狀白褐色紋飾，猶如兔子身上的毫毛一樣細，閃閃發光，故而得名。兔毫盞的真正魅力，在於它的獨特釉斑，尤其是曜變。將它置於陽光下，那些曜變圈立刻閃爍起來，隨著陽光強弱與觀察角度的變化，它的光彩也在不斷變化，五顏六色，猶如鑽石般的絢麗，美不勝收。在陽光下注滿清水，凝神靜觀，那一根根的兔毫頓時活了起來，小小的盞中變幻出森林、雲海、大洋等種種圖像。
壺裡乾坤大，杯中日月長。文論家嚴羽借禪道喻詩道，說：大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。（《滄浪詩話·詩辨》）直覺與妙悟是東方文化思維的重要特徵。其實茶、水、器、藝之中，處處也不離妙悟，這已經成為茶文化中不可缺少的組成部分。
我們對茶器的審美在不斷進階的過程中
日本著名美學家柳宗悅在《工藝之道》一書中說，對比美術則越是迫近理想就越美，而工藝則是越接近現實便越美。古往今來，這世界上有數不清的不同功用，不同質地，不同類型的茶器被人創造出來，每一款都有獨特的美感蘊藏其中。
愛茶如我們，就是在這樣創造美和享受美的過程中，享受著我們當下的生活。
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