個人禮儀的形成和培養需要靠多方的基礎才能實現，其關鍵在於自己和社會。下面是小編為你整理的個人禮儀的基礎是什麼，希望對你有幫助。
個人禮儀的基礎之個人形象
個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:形於外,慧於中。形於外是指一個人音容笑貌等外觀氣質特徵。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當一個人以某種特定角色出現時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規定的要求。慧於中指的是一個人的容貌美,不僅僅是指標緻的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養和內心世界卻是複雜、深刻和全面的。
外在美只有與內在美達到和諧統一,神情才會超凡脫俗,慧於中才能秀於外,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內在美作為基礎,那麼再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強自己內在素質的培養。個人禮儀不是簡單的個人行為表現,而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現,它反映的是一個人的內在的品格與文化修養。若缺乏內在的修養,對於個人禮儀的具體規定,也就不可能自覺遵守、自願執行。只有誠於中方能行於外,因此個人禮儀必須以個人修養為基礎。其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規定行事,必須奉行尊敬他人的原則。
敬人者,人恆敬之,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關係,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的衝突。再次,個人禮儀必須以長遠為方針。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展,因此,對個人禮儀規範的掌握切不可急於求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應該在禮規的指導下,一以貫之地形成自己的風格。
個人禮儀的基礎之社會認可
人必須要在社會競爭中獲得生存發展,並得到社會對個人價值的承認、評價和認可,以滿足於個人的精神需要。一般來說,當個人行為符合社會道德要求時,他就能獲得社會的認可。在社會發展競爭中,如果個人智力水平相當,那麼個人成功起決定性的往往是非智力因素,其中,個人品行修養是一個非常重要的因素。可以說,加強自身修養,提升人格品質,塑造自身形象是個人成才、發展未來事業成功的重要保證。而個人禮儀是以培養個人內外和諧的個體氣質為目標的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標準行動,塑造個人的自身形象,展現個人的精視風貌,使個人形象日臻完美。
社會規範作為聯結社會和個人行為的媒介因素之一,像稜鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導和限制著個人的態度和行為。5遵循個人禮儀規範,少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現為嚴格按照一定的個人禮儀標準規範自己的言行舉止。我國古人云:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動，概而言之就是要立於禮。洛克指出:禮儀的目的與作用使得本來的玩梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他敬重別人,和別人合得來,沒有良好的禮儀,其餘一切成就就會被人看成驕傲、自負、無用和愚蠢。當今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅持寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人的美德。
個人禮儀是以什麼為基礎
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表示尊重對方的過程和手段。
禮儀的根本內容是約束自己，尊重他人;禮儀的目的是為了讓人們能輕鬆愉快地交往;禮儀的基本原則是為他人著想;己欲立而立人，己欲達而達人、己所不欲，勿施於人則是禮儀的精髓。
禮儀存在於人際交往的一切活動中，是有形的，其基本形態既受社會的基本原則制約，又受物質水平、歷史傳統、文化心態、民族習俗等影響。
禮儀最基本的三大要素是語言(書面或口頭)、行為表情和服飾，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。
從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來看， 禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。
是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。
但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言。
各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮 儀內容都大體相同。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養;二是有助於美化自身、美化 生活;有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係;還有助於凈化社會風氣。
從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要附著點。
大凡國際化 的企業，對於禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是獲得國際認證的重要軟體。
所以，學習禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現實所需。
禮儀的六個基本特徵：共同性、繼承性、統一性、差異性、階級影響性、時代發展性。
1、禮儀：禮儀是人類文明的產物，是人們進行社會交往的行為規範與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式等。
2、合體：所謂合體，是指穿著要和自己的身材、體型相協調，服裝不長不短，不肥不瘦。
3、儀容：儀容主要是指一個人的容貌。
它主要包括面部、頭部、頸部、手部等直接裸露在外的部分。
4、儀表：主要是指人在不同社會活動中穿著的服飾。
5、沙龍：是法語salon的音譯，原文意譯為會客廳、客廳。
現在，沙龍逐漸成為社交集會的一個代名詞。
我國把擴大交際範圍的各式各樣的室內聚會統稱為沙龍。
6、公關禮儀：是一個組織的成員或公關人員在公關活動中，為了維護組織的良好形象而應當遵循尊重他人，講究禮節，注重儀表、儀態、儀式等的規範和程序。
7、公關危機：是指由於內部或外部的某些突發事件嚴重地損害了組織的聲譽和形象，使組織陷入巨大的輿論壓力和危機之中的一種公共關係狀態。
8、三a法則：人們最渴望三樣東西，這就是：接受(acceptance)、贊成(approval)、重視(appreciation)。
滿足人的這三個方面的需求，是受人歡迎的三大秘訣，簡稱三a法則。
9、國宴：國宴是國家元首或政府首腦為國家的慶典或為外國元首、政府首腦來訪而舉行的正式宴會，需要排座次，宴會廳內掛國旗。
賓主入席後，樂隊奏國歌，主人和主賓先後發表講話或致祝酒詞。
樂隊奏席間樂。
10、納采：男方父親遣媒人向女方家提親，女方父母同意後，男方派使者以雁、家鵝等物品為贄禮，正式向女方求婚。
11、六禮：早在我國先秦時代，便形成了旨在使婚禮隆重而正大光明的六禮，六禮即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
12、冷餐會：冷餐會的特點是不排席位，菜肴以冷食為主，也可用熱菜，連同餐具陳設在菜桌上，供客人自取。
客人可自由活動，可以多次取食。
規格隆重程度可高可低，一般在中午12時至下午2時、下午5時至7時左右舉辦。
個人禮儀的基礎之個人形象
個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:形於外,慧於中。形於外是指一個人音容笑貌等外觀氣質特徵。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當一個人以某種特定角色出現時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規定的要求。慧於中指的是一個人的容貌美,不僅僅是指標緻的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養和內心世界卻是複雜、深刻和全面的。
外在美只有與內在美達到和諧統一,神情才會超凡脫俗,慧於中才能秀於外,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內在美作為基礎,那麼再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強自己內在素質的培養。個人禮儀不是簡單的個人行為表現,而是個人的公共道德修養在社會活動中的體現,它反映的是一個人的內在的品格與文化修養。若缺乏內在的修養,對於個人禮儀的具體規定,也就不可能自覺遵守、自願執行。只有誠於中方能行於外,因此個人禮儀必須以個人修養為基礎。其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規定行事,必須奉行尊敬他人的原則。
敬人者,人恆敬之,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅體現了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關係,而且還可以避免或緩解某些不必要的個人或群體的衝突。再次,個人禮儀必須以長遠為方針。個人禮儀的確會給人們以美好,給社會以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經過個人長期不懈的努力和社會持續不斷的發展,因此,對個人禮儀規範的掌握切不可急於求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應該在禮規的指導下,一以貫之地形成自己的風格。
個人禮儀的基礎之社會認可
人必須要在社會競爭中獲得生存發展,並得到社會對個人價值的承認、評價和認可,以滿足於個人的精神需要。一般來說,當個人行為符合社會道德要求時,他就能獲得社會的認可。在社會發展競爭中,如果個人智力水平相當,那麼個人成功起決定性的往往是非智力因素,其中,個人品行修養是一個非常重要的因素。可以說,加強自身修養,提升人格品質,塑造自身形象是個人成才、發展未來事業成功的重要保證。而個人禮儀是以培養個人內外和諧的個體氣質為目標的,它要求人們遵循社會和諧的原則、尊重他人的原則,按照個人禮儀的文明標準行動,塑造個人的自身形象,展現個人的精視風貌,使個人形象日臻完美。
社會規範作為聯結社會和個人行為的媒介因素之一,像稜鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導和限制著個人的態度和行為。5遵循個人禮儀規範,少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現為嚴格按照一定的個人禮儀標準規範自己的言行舉止。我國古人云:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動，概而言之就是要立於禮。洛克指出:禮儀的目的與作用使得本來的玩梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他敬重別人,和別人合得來,沒有良好的禮儀,其餘一切成就就會被人看成驕傲、自負、無用和愚蠢。當今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅持寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人的美德。
個人禮儀是以什麼為基礎
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表示尊重對方的過程和手段。
禮儀的根本內容是約束自己，尊重他人;禮儀的目的是為了讓人們能輕鬆愉快地交往;禮儀的基本原則是為他人著想;己欲立而立人，己欲達而達人、己所不欲，勿施於人則是禮儀的精髓。
禮儀存在於人際交往的一切活動中，是有形的，其基本形態既受社會的基本原則制約，又受物質水平、歷史傳統、文化心態、民族習俗等影響。
禮儀最基本的三大要素是語言(書面或口頭)、行為表情和服飾，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。
從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來看， 禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。
是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。
從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
如果分類，可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。
但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科，所以又是相對而言。
各分支禮儀內容都是相互交融的，大部分禮 儀內容都大體相同。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養;二是有助於美化自身、美化 生活;有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係;還有助於凈化社會風氣。
從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要內容，是企業形象的主要附著點。
大凡國際化 的企業，對於禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要內容，同時也是獲得國際認證的重要軟體。
所以，學習禮儀，不僅是時代潮流，更是提升競爭力的現實所需。
禮儀的六個基本特徵：共同性、繼承性、統一性、差異性、階級影響性、時代發展性。
1、禮儀：禮儀是人類文明的產物，是人們進行社會交往的行為規範與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式等。
2、合體：所謂合體，是指穿著要和自己的身材、體型相協調，服裝不長不短，不肥不瘦。
3、儀容：儀容主要是指一個人的容貌。
它主要包括面部、頭部、頸部、手部等直接裸露在外的部分。
4、儀表：主要是指人在不同社會活動中穿著的服飾。
5、沙龍：是法語salon的音譯，原文意譯為會客廳、客廳。
現在，沙龍逐漸成為社交集會的一個代名詞。
我國把擴大交際範圍的各式各樣的室內聚會統稱為沙龍。
6、公關禮儀：是一個組織的成員或公關人員在公關活動中，為了維護組織的良好形象而應當遵循尊重他人，講究禮節，注重儀表、儀態、儀式等的規範和程序。
7、公關危機：是指由於內部或外部的某些突發事件嚴重地損害了組織的聲譽和形象，使組織陷入巨大的輿論壓力和危機之中的一種公共關係狀態。
8、三a法則：人們最渴望三樣東西，這就是：接受(acceptance)、贊成(approval)、重視(appreciation)。
滿足人的這三個方面的需求，是受人歡迎的三大秘訣，簡稱三a法則。
9、國宴：國宴是國家元首或政府首腦為國家的慶典或為外國元首、政府首腦來訪而舉行的正式宴會，需要排座次，宴會廳內掛國旗。
賓主入席後，樂隊奏國歌，主人和主賓先後發表講話或致祝酒詞。
樂隊奏席間樂。
10、納采：男方父親遣媒人向女方家提親，女方父母同意後，男方派使者以雁、家鵝等物品為贄禮，正式向女方求婚。
11、六禮：早在我國先秦時代，便形成了旨在使婚禮隆重而正大光明的六禮，六禮即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
12、冷餐會：冷餐會的特點是不排席位，菜肴以冷食為主，也可用熱菜，連同餐具陳設在菜桌上，供客人自取。
客人可自由活動，可以多次取食。
規格隆重程度可高可低，一般在中午12時至下午2時、下午5時至7時左右舉辦。
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