明朝中葉，經過明初的休養生息之後，民間開始變得富裕，而妓女的增加，也就是其中的一個相隨而生的現象。同樣是「性工作者」，明代的妓女為什麼如此受到歡迎?
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明代的妓女在許多方面都比家裡的老婆有競爭力。這些競爭力不只表現在容貌、穿著上，更重要的，還表現在文化水平上。以西門慶家為例：大老婆吳月娘雖然出身官宦，卻不認識字。反觀鄭愛月，雖然出身妓院，但由於專業訓練的緣故，她不但能夠彈曲唱詞，還能欣賞詩詞。這不稀奇，明代很多妓女甚至能文能武，還能寫詩跟客人唱和。
在這樣的情況下，明朝很多男人上妓院，與其說去發泄性慾，還不如說是去追逐「浪漫愛」。畢竟他們十幾歲就成婚了，在擁有三妻四妾的情況下，「性」資源並不缺乏。反倒是這些男人娶老婆憑的是媒妁之言，很多人一生是不需要跟自己的老婆談戀愛，也沒有機會談戀愛的。
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一方面有「談戀愛」的需求，另一方面則在容貌、才藝、時尚流行上都提供了比家裡的女人更好選擇的情況下，難怪男人對妓院趨之若鶩了。
從某個角度來看，明代妓女的定義和今日妓女的定義是不完全相同。這也是兩者興衰的原因之所系。一定要換算的話，公式大概是這樣的：妓女(明)=性工作者+名模+流行歌手+選美佳麗。
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明代的娼妓業擁有了那麼多充滿潛力的可能，可是到了今天台灣的公娼，把所有的這些可能一個一個拋棄，只留下了「性」工作，這個最具實用價值、卻也最不值錢的發展方向，難怪要走入偏門。
從400年來公娼由盛轉衰的過程中，我們發現，美學、風格、文化這些向來被我們的傳統當成是「缺乏實用價值」的觀念，原來也是一種真實得不能再真實的經濟實力。有實用價值固然好，但加上時尚、美學以及文化想像，價值更是得到乘方的效應。
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明代的妓女在許多方面都比家裡的老婆有競爭力。這些競爭力不只表現在容貌、穿著上，更重要的，還表現在文化水平上。以西門慶家為例：大老婆吳月娘雖然出身官宦，卻不認識字。反觀鄭愛月，雖然出身妓院，但由於專業訓練的緣故，她不但能夠彈曲唱詞，還能欣賞詩詞。這不稀奇，明代很多妓女甚至能文能武，還能寫詩跟客人唱和。
在這樣的情況下，明朝很多男人上妓院，與其說去發泄性慾，還不如說是去追逐「浪漫愛」。畢竟他們十幾歲就成婚了，在擁有三妻四妾的情況下，「性」資源並不缺乏。反倒是這些男人娶老婆憑的是媒妁之言，很多人一生是不需要跟自己的老婆談戀愛，也沒有機會談戀愛的。
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一方面有「談戀愛」的需求，另一方面則在容貌、才藝、時尚流行上都提供了比家裡的女人更好選擇的情況下，難怪男人對妓院趨之若鶩了。
從某個角度來看，明代妓女的定義和今日妓女的定義是不完全相同。這也是兩者興衰的原因之所系。一定要換算的話，公式大概是這樣的：妓女(明)=性工作者+名模+流行歌手+選美佳麗。
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明代的娼妓業擁有了那麼多充滿潛力的可能，可是到了今天台灣的公娼，把所有的這些可能一個一個拋棄，只留下了「性」工作，這個最具實用價值、卻也最不值錢的發展方向，難怪要走入偏門。
從400年來公娼由盛轉衰的過程中，我們發現，美學、風格、文化這些向來被我們的傳統當成是「缺乏實用價值」的觀念，原來也是一種真實得不能再真實的經濟實力。有實用價值固然好，但加上時尚、美學以及文化想像，價值更是得到乘方的效應。
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