「無乃爾是過與」的意思是：恐怕應該責備你們吧。無乃：……與：恐怕……吧。爾是過：責備你。是：代詞，復指，你。過：責備 。這句話出自：春秋時期孔子弟子及其再傳弟子編撰而成的《論語·季氏》中的《季氏將伐顓臾》。
相關原文：
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
相關譯文：
冉有說：「顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日後一定會給子孫留下禍害。」
孔子說：「冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。
他們來了，就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裡面。」
此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，「昔者先王以為東蒙主」；現實事例，顓臾在「邦域之中」，「是社稷之臣」；名人名言，「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。
文中的比喻句形象表達孔子的觀點。用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。
「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中」的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀於盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀於櫝中，是看守者的失職。
冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
文中有三處用了反詰句，「何以伐為?」「則將焉用彼相矣?」「是誰之過與?」反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓於反問當中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。
無乃爾是過與出處部分原文及翻譯
相關原文：
冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」
孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
相關譯文：
冉有說：「顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日後一定會給子孫留下禍害。」
孔子說：「冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。
他們來了，就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裡面。」
《季氏將伐顓臾》賞析
此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，「昔者先王以為東蒙主」；現實事例，顓臾在「邦域之中」，「是社稷之臣」；名人名言，「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。
文中的比喻句形象表達孔子的觀點。用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。
「虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中」的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀於盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀於櫝中，是看守者的失職。
冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
文中有三處用了反詰句，「何以伐為?」「則將焉用彼相矣?」「是誰之過與?」反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓於反問當中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。
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