【摘 要】人類在憑藉科學技術對自然進行日甚一日的征服時也造成了對自然環境的嚴重破壞，環境問題日益受到關注。要消除人與自然之間的對立關係，就必須重新樹立正確的生態意識及生態自然觀，這樣看來，生態傳播的發展顯得尤為重要，其中生態動漫的興起在生態理念的傳播與生態意識的推廣方面開闢了新的領域。
關鍵詞 大眾傳播 生態動漫 生態意識
全球生態環境的惡化，說明人與自然之間的正常關係已經被扭曲，人類的自然觀念出現了問題。要消除人與自然之間的對立關係，就必須重新樹立正確的生態意識及生態自然觀。動漫自身的特性及產業屬性決定了其文化傳播力，在生態意識傳播方面有著不可小覷的作用。生態動漫作為動漫的一種類型，是以人與自然的關係為主要內容進行人文和哲學思考的動漫，是傳播正確和諧生態觀提升年輕一代健全生態意識的強有力形式。
一、日本生態動漫——《幽靈公主》
影片講述了蝦夷族少年阿席達卡為救村民一箭射殺魔祟神而受傷招致詛咒，而魔祟神因山豬的仇恨而生。森林裡的山豬遭人類槍炮射擊，痛苦難耐，怨恨難抑，戾氣穿透全身化作萬千仇恨觸鬚，所到之處，萬物凋零。影片一開始便以這樣黑暗混沌的仇恨開始，似乎一開始便告知人與自然終究是一種不可調和的狀態。
阿席達卡以外鄉人的身份介入到了幽靈公主珊與女城主幻姬之間的衝突中。幽靈公主是人類的棄嬰，由犬神莫娜撫養，她與森林是一體。在幽靈公主身上可以看到一個人與自然「共生」的期望，只是這個共生從一開始便灌注著仇恨的血液，我們看到幽靈公主身上的勇敢與無畏、美麗與矯健，可是從另一個層面上來講，我們看到的是一個悲情的命運，看到幽靈公主對於人類的不信任，對於人類尚存愛意的恐懼，這也許透露出宮崎駿心中對於「共生」理念的不信任。
而女城主幻姬，一看似乎是西方文明入侵的典型象徵，擁有16世紀中葉西班牙人、葡萄牙人傳來的槍炮技術，吸收全球盛行的人類中心主義思想，入侵森林成為時代火速前進的必然。在幻姬的帶領下，有尊嚴的生存意味著，擺脫武士階層的壓榨，遠離城市，進駐森林，建造自己的達達城，伐木煉鐵，生存下去。這裡，我們看到人類在絕望的境地下最卑微的慾望是生存，而此時的生存不可避免的是向自然索取。宮崎駿並沒有在影片中譴責幻姬帶領下的這種絕地逢生的生存模式，事實上縱觀日本歷史可以發現，日本人血脈中的森林文化即是從森林中汲取物質，在長期的生活中形成了自己的文明，繩紋時代是以照葉林文化、袍櫟樹林文化等森林文化為基礎，後來隨著農業的發展形成了稻作文化，進而發展到各種現代文化。
宮崎駿在最後並沒有給出一個充滿希望的結局。他是理性和悲憫的，他讓森林恢復原樣，綠蔭蔥蔥，留給幻姬生命讓她重頭再來；幽靈公主和阿席達卡逐漸相愛卻依舊分隔森林與達達城；游僧恐懼於森林之神的力量，最終卻嘆息沒有取得鹿頭。一切的問題都存在著，留給自然哭泣，留給人類警醒，人與自然之間沒有純粹的共存，這樣的悲情是整個人類不得不直面感受的。
二、美國生態動漫——《老雷斯的故事》
好萊塢是美國電影業的代名詞，以電影動畫為主的美國動漫，依託於好萊塢電影基地，形成了獨具美國特色，與日本等其他國家截然不同的產業模式和動畫特點。在生態動漫方面，美國動漫可以說是早已涉及且延續至今。
電影《老雷斯的故事》根據美國兒童文學作家蘇斯博士的原著改編，是一個環保寓言，故事發生在一個叫做膠膠鎮（Thneedville）的地方。只是，樹木、草地全由樹膠工廠製造，內置電池發出綠光；生活垃圾深埋地底，水源污染被當做樂事；居民熱衷購物、玩樂、購買新鮮空氣；這樣看來，這幾乎是一個高科技主宰下失去生態自然的「美麗新世界」，在工業巨頭奧海爾的控制下，巨大圍牆裡生活的居民並不了解外面的世界早已寸草不生，烏鴉滿天，而影片主人公泰德為尋找女孩奧德利心中真實的樹，離開家鄉逐漸知曉關於老雷斯的故事以及膠膠鎮是如何建立在森林毀滅的道路上。
在電影《老雷斯的故事》中，我們看到年輕氣盛充滿抱負的萬斯·勒爾先生為得到製作衣服的原材料——Truffula樹而召集大家砍伐了整個森林，建立起了自己的工業王國；看到了陰險狡詐卻受居民愛戴的奧海爾對市場的熱愛以及經濟增長無限制的推崇，即是讓城鎮污染更加嚴重從中換取售賣新鮮空氣的巨大利益；也看到了勇敢的泰德為了重現綠色城鎮而抵抗統治保護最後一粒樹種。整個電影的敘事中，環境的悲劇與重建都設定在了個人自由的內在缺點與優點上，把個人責任放到了重要的地位。影片展現了一個人自由內心的轉變，年輕的萬斯·勒爾先生在踐踏自然不可再生資源的道路上建立起龐大的工業王國，最終意識到這一致命性的錯誤並託付泰德利用最後一粒樹種還原整個森林，營造健康舒適的生活。
三、大眾傳播促進動漫生態意識的傳播
1、議程設置
麥克姆斯和肖所提出的「議程設置」理論認為，在傳播過程中傳播者有意集中報道某些問題，而忽視另一些問題就能夠對受眾產生影響。而受眾往往傾向於關注和談論傳播媒介所給出的議題，並按照傳播的先後順序給各個議題定下一個傳播者需要的重要性排列。因此大眾傳播可以通過轉移受眾的注意力，安排問題的前後次序，從而間接達到影響輿論、左右人們的觀點和思想的目的。
我們在宮崎駿的動漫電影里可以發現這種議程設置的現象，宮崎駿的作品中往往布滿了大自然與人類之間的矛盾衝突，讓受眾一開始接受影片信息就感知人與大自然的不和諧之處，把受眾引領到一個生態環境十分惡劣的人類社會。在影片的高潮部分，又進入了宮崎駿個人對於人類破壞大自然的反思，揭示出生態環保的重要性，在影片的最後給出一個理性的結局，並讓受眾感受到生態意識的重要性。
2、使用與滿足
「使用與滿足」理論是倡導站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調受眾的能動性，突出受眾的地位。該理論認為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，並指出使用媒介完全基於個人的需求和願望。
好萊塢的商業電影發揮著前所未有的娛樂功能，滿足著受眾的需求。好萊塢的動漫電影也不例外，在生態動漫製作方面，美國動漫有效的結合了電影的娛樂功能，受眾的觀影需求，以及生態意識的傳播。在《老雷斯的故事》里，動畫人物的形象均是廣大受眾喜愛的可愛形象，如金魚、小熊；影片的故事情節也符合美國人的民族性格，偏愛冒險，影片中男主人中獨自出城找尋種子的歷程正是冒險的旅途。在此之外，影片所變現出來的生態意識也在劇情的一步步發展中緩緩向受眾表達出來。
四、我國生態動漫的傳播及現狀
上世紀90年代至今，我國動畫片的產量雖然有所增加，但質量卻遠遠無法與國外動畫相比。近20年來，在動畫電影方面，稍具影響力的大概只有《小倩》、《寶蓮燈》、《麥兜故事》系列、《摩比斯環》、《喜洋洋與灰太狼》系列。在總體數量上升質量不佳的情況下，涉及生態領域的動漫少之又少。唯一值得一提的兩部動漫電影《長江7號愛地球》、《夢回金沙城》雖然與生態主題沾邊，通過畫面展現大自然的美麗景象，而沒有在影片中滲透環保主題以及生態意識建立的重要性。事實上我國動漫所存在的問題直接決定了生態動漫的發展狀況。主要體現在：
1、缺少創新意識
當前，國內很多所謂的原創動畫都是簡單的模仿，在人物形象、故事情節、語言風格、畫面質感等方面都有比較多的「崇日」、「崇美」等痕跡。有內涵的中國文化在現今的國產動漫片中幾乎沒有什麼體現，更別說我國所倡導的和諧生態理念。動畫片的製作偏重於說教，畫面表現粗糙，缺乏視覺衝擊力和吸引力。造成上述現象的原因之一就是我國動畫從業者的整體素質不高。
2、受眾定位長期錯位
我國動漫長期將受眾定位於13周歲以下的兒童，動漫的功能也僅僅被限定為教育兒童。這種狹隘的受眾定位和功能限定，導致國產動漫製作水平、思想觀念，藝術水準長期定格在一個較低的層次而無法提升，阻礙了我國動漫產業消費群體和市場的擴大，並造成了我國動畫的畸形發展。當前的動漫，早已超越了兒童的世界，成為越來越多的成人的娛樂產品和一種生活方式。
3、產業鏈不完整
近年來，國家為推進動漫產業的發展制定了相關的政策，法規。從體制、政策、市場管理等方面明確了我國動漫產業發展的思路，並試圖構建立體化的播映體系，培育動漫交易市場，以充分調動國內動畫製作和播出單位的積極性。然而，體制上多年來遺留下來的各種弊端仍然導致了許多問題，比如，有些動漫機構打著動漫產業的幌子建立形象工程，不進行原創作品的開發，而依靠做教育片、區域宣傳片、文化片、政府形象片等來獲得政府的補貼。
參考文獻
①牛實為：《人文生態學》[M].中國和平出版社，1995
②李世書：《生態學馬克思主義的自然觀研究》[M].中央編譯出版社，2010
③余謀昌：《生態文化論》[M].河北教育出版社，2001
④盧斌、鄭玉明 編：《中國動漫產業發展報告2012》[M].社會科學文獻出版社，2012
⑤李朝陽：《中國動畫的民族性研究—基於傳統文化表達的視角》[M].中國傳媒大學出版社，2011
（作者：四川大學文學與新聞學院新聞學碩士研究生）
責編：姚少寶
關鍵詞 大眾傳播 生態動漫 生態意識
全球生態環境的惡化，說明人與自然之間的正常關係已經被扭曲，人類的自然觀念出現了問題。要消除人與自然之間的對立關係，就必須重新樹立正確的生態意識及生態自然觀。動漫自身的特性及產業屬性決定了其文化傳播力，在生態意識傳播方面有著不可小覷的作用。生態動漫作為動漫的一種類型，是以人與自然的關係為主要內容進行人文和哲學思考的動漫，是傳播正確和諧生態觀提升年輕一代健全生態意識的強有力形式。
一、日本生態動漫——《幽靈公主》
影片講述了蝦夷族少年阿席達卡為救村民一箭射殺魔祟神而受傷招致詛咒，而魔祟神因山豬的仇恨而生。森林裡的山豬遭人類槍炮射擊，痛苦難耐，怨恨難抑，戾氣穿透全身化作萬千仇恨觸鬚，所到之處，萬物凋零。影片一開始便以這樣黑暗混沌的仇恨開始，似乎一開始便告知人與自然終究是一種不可調和的狀態。
阿席達卡以外鄉人的身份介入到了幽靈公主珊與女城主幻姬之間的衝突中。幽靈公主是人類的棄嬰，由犬神莫娜撫養，她與森林是一體。在幽靈公主身上可以看到一個人與自然「共生」的期望，只是這個共生從一開始便灌注著仇恨的血液，我們看到幽靈公主身上的勇敢與無畏、美麗與矯健，可是從另一個層面上來講，我們看到的是一個悲情的命運，看到幽靈公主對於人類的不信任，對於人類尚存愛意的恐懼，這也許透露出宮崎駿心中對於「共生」理念的不信任。
而女城主幻姬，一看似乎是西方文明入侵的典型象徵，擁有16世紀中葉西班牙人、葡萄牙人傳來的槍炮技術，吸收全球盛行的人類中心主義思想，入侵森林成為時代火速前進的必然。在幻姬的帶領下，有尊嚴的生存意味著，擺脫武士階層的壓榨，遠離城市，進駐森林，建造自己的達達城，伐木煉鐵，生存下去。這裡，我們看到人類在絕望的境地下最卑微的慾望是生存，而此時的生存不可避免的是向自然索取。宮崎駿並沒有在影片中譴責幻姬帶領下的這種絕地逢生的生存模式，事實上縱觀日本歷史可以發現，日本人血脈中的森林文化即是從森林中汲取物質，在長期的生活中形成了自己的文明，繩紋時代是以照葉林文化、袍櫟樹林文化等森林文化為基礎，後來隨著農業的發展形成了稻作文化，進而發展到各種現代文化。
宮崎駿在最後並沒有給出一個充滿希望的結局。他是理性和悲憫的，他讓森林恢復原樣，綠蔭蔥蔥，留給幻姬生命讓她重頭再來；幽靈公主和阿席達卡逐漸相愛卻依舊分隔森林與達達城；游僧恐懼於森林之神的力量，最終卻嘆息沒有取得鹿頭。一切的問題都存在著，留給自然哭泣，留給人類警醒，人與自然之間沒有純粹的共存，這樣的悲情是整個人類不得不直面感受的。
二、美國生態動漫——《老雷斯的故事》
好萊塢是美國電影業的代名詞，以電影動畫為主的美國動漫，依託於好萊塢電影基地，形成了獨具美國特色，與日本等其他國家截然不同的產業模式和動畫特點。在生態動漫方面，美國動漫可以說是早已涉及且延續至今。
電影《老雷斯的故事》根據美國兒童文學作家蘇斯博士的原著改編，是一個環保寓言，故事發生在一個叫做膠膠鎮（Thneedville）的地方。只是，樹木、草地全由樹膠工廠製造，內置電池發出綠光；生活垃圾深埋地底，水源污染被當做樂事；居民熱衷購物、玩樂、購買新鮮空氣；這樣看來，這幾乎是一個高科技主宰下失去生態自然的「美麗新世界」，在工業巨頭奧海爾的控制下，巨大圍牆裡生活的居民並不了解外面的世界早已寸草不生，烏鴉滿天，而影片主人公泰德為尋找女孩奧德利心中真實的樹，離開家鄉逐漸知曉關於老雷斯的故事以及膠膠鎮是如何建立在森林毀滅的道路上。
在電影《老雷斯的故事》中，我們看到年輕氣盛充滿抱負的萬斯·勒爾先生為得到製作衣服的原材料——Truffula樹而召集大家砍伐了整個森林，建立起了自己的工業王國；看到了陰險狡詐卻受居民愛戴的奧海爾對市場的熱愛以及經濟增長無限制的推崇，即是讓城鎮污染更加嚴重從中換取售賣新鮮空氣的巨大利益；也看到了勇敢的泰德為了重現綠色城鎮而抵抗統治保護最後一粒樹種。整個電影的敘事中，環境的悲劇與重建都設定在了個人自由的內在缺點與優點上，把個人責任放到了重要的地位。影片展現了一個人自由內心的轉變，年輕的萬斯·勒爾先生在踐踏自然不可再生資源的道路上建立起龐大的工業王國，最終意識到這一致命性的錯誤並託付泰德利用最後一粒樹種還原整個森林，營造健康舒適的生活。
三、大眾傳播促進動漫生態意識的傳播
1、議程設置
麥克姆斯和肖所提出的「議程設置」理論認為，在傳播過程中傳播者有意集中報道某些問題，而忽視另一些問題就能夠對受眾產生影響。而受眾往往傾向於關注和談論傳播媒介所給出的議題，並按照傳播的先後順序給各個議題定下一個傳播者需要的重要性排列。因此大眾傳播可以通過轉移受眾的注意力，安排問題的前後次序，從而間接達到影響輿論、左右人們的觀點和思想的目的。
我們在宮崎駿的動漫電影里可以發現這種議程設置的現象，宮崎駿的作品中往往布滿了大自然與人類之間的矛盾衝突，讓受眾一開始接受影片信息就感知人與大自然的不和諧之處，把受眾引領到一個生態環境十分惡劣的人類社會。在影片的高潮部分，又進入了宮崎駿個人對於人類破壞大自然的反思，揭示出生態環保的重要性，在影片的最後給出一個理性的結局，並讓受眾感受到生態意識的重要性。
2、使用與滿足
「使用與滿足」理論是倡導站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調受眾的能動性，突出受眾的地位。該理論認為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，並指出使用媒介完全基於個人的需求和願望。
好萊塢的商業電影發揮著前所未有的娛樂功能，滿足著受眾的需求。好萊塢的動漫電影也不例外，在生態動漫製作方面，美國動漫有效的結合了電影的娛樂功能，受眾的觀影需求，以及生態意識的傳播。在《老雷斯的故事》里，動畫人物的形象均是廣大受眾喜愛的可愛形象，如金魚、小熊；影片的故事情節也符合美國人的民族性格，偏愛冒險，影片中男主人中獨自出城找尋種子的歷程正是冒險的旅途。在此之外，影片所變現出來的生態意識也在劇情的一步步發展中緩緩向受眾表達出來。
四、我國生態動漫的傳播及現狀
上世紀90年代至今，我國動畫片的產量雖然有所增加，但質量卻遠遠無法與國外動畫相比。近20年來，在動畫電影方面，稍具影響力的大概只有《小倩》、《寶蓮燈》、《麥兜故事》系列、《摩比斯環》、《喜洋洋與灰太狼》系列。在總體數量上升質量不佳的情況下，涉及生態領域的動漫少之又少。唯一值得一提的兩部動漫電影《長江7號愛地球》、《夢回金沙城》雖然與生態主題沾邊，通過畫面展現大自然的美麗景象，而沒有在影片中滲透環保主題以及生態意識建立的重要性。事實上我國動漫所存在的問題直接決定了生態動漫的發展狀況。主要體現在：
1、缺少創新意識
當前，國內很多所謂的原創動畫都是簡單的模仿，在人物形象、故事情節、語言風格、畫面質感等方面都有比較多的「崇日」、「崇美」等痕跡。有內涵的中國文化在現今的國產動漫片中幾乎沒有什麼體現，更別說我國所倡導的和諧生態理念。動畫片的製作偏重於說教，畫面表現粗糙，缺乏視覺衝擊力和吸引力。造成上述現象的原因之一就是我國動畫從業者的整體素質不高。
2、受眾定位長期錯位
我國動漫長期將受眾定位於13周歲以下的兒童，動漫的功能也僅僅被限定為教育兒童。這種狹隘的受眾定位和功能限定，導致國產動漫製作水平、思想觀念，藝術水準長期定格在一個較低的層次而無法提升，阻礙了我國動漫產業消費群體和市場的擴大，並造成了我國動畫的畸形發展。當前的動漫，早已超越了兒童的世界，成為越來越多的成人的娛樂產品和一種生活方式。
3、產業鏈不完整
近年來，國家為推進動漫產業的發展制定了相關的政策，法規。從體制、政策、市場管理等方面明確了我國動漫產業發展的思路，並試圖構建立體化的播映體系，培育動漫交易市場，以充分調動國內動畫製作和播出單位的積極性。然而，體制上多年來遺留下來的各種弊端仍然導致了許多問題，比如，有些動漫機構打著動漫產業的幌子建立形象工程，不進行原創作品的開發，而依靠做教育片、區域宣傳片、文化片、政府形象片等來獲得政府的補貼。
參考文獻
①牛實為：《人文生態學》[M].中國和平出版社，1995
②李世書：《生態學馬克思主義的自然觀研究》[M].中央編譯出版社，2010
③余謀昌：《生態文化論》[M].河北教育出版社，2001
④盧斌、鄭玉明 編：《中國動漫產業發展報告2012》[M].社會科學文獻出版社，2012
⑤李朝陽：《中國動畫的民族性研究—基於傳統文化表達的視角》[M].中國傳媒大學出版社，2011
（作者：四川大學文學與新聞學院新聞學碩士研究生）
責編：姚少寶
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