《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著千絲萬縷的聯繫。以下是小編整理的高中孫子兵法讀書筆記，希望可以提供給大家進行參考和借鑑。
高中孫子兵法讀書筆記範文一
這個寒假，我閱讀了《孫子兵法》。看完這本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍!
這本書主要寫了一些歷史戰役中的將帥們都是運用什麼樣的戰略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：「兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也。」意思就是說軍事是國家的大事關係到國家的生死存亡這本書不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著千絲萬縷的聯繫呢!
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了。全書共有「計篇」、「作戰篇」、「謀攻篇」等13篇。裡面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的「武王牧野誓師滅殷商」，作戰篇的「商鞅立法獎軍功」等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是「知己知彼，百戰不殆」，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星!
高中孫子兵法讀書筆記範文二
談起《孫子兵法》這本書在國內外久副勝名，它是我國最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰場採納其中的戰術戰法，就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經滲透到了政治、經濟、生活等各個領域。企業的發展、競爭、管理等都重視和應用它，它其中的管理智慧值得企業深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：
一、「知己知彼，百戰不殆」。
這句話在激烈的企業競爭、企業必須熟知「彼」，比如競爭對手的資料、市場、經濟對外政策等，了解本企業外部環境對自己的威脅，迅速而準確的進行調整，決斷來完善本企業的不足，達到企業目標。對於「知己」，就是認識到企業自身力量和內部決策的執行、生產經營規模，做到企業自己心中有數，獎內部信息與外部信息結合起來，更好、更高效的運作。
二、「人無遠慮，必有近憂」。
當今社會是信息時代的社會，全球經濟的快速發展和經濟活動的步伐加快，對企業來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴峻形式下，企業的，必須做到提前預判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補被動變主動，獲得競爭的優勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現及延伸，誰運用的，那必定是位強者。
高中孫子兵法讀書筆記範文三
企業文化。「夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎!」(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之「算也」。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!
激勵機制。「故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也」(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應當提倡一種「同仇敵愾」的企業精神。正所謂「上下同欲者勝」(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於「夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛」(虛實篇)中強調的「避實擊虛」的效果一樣。企業在極力員工時，要儘量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵化。
《孫子兵法》是商戰中的「聖經」，異常是在今日中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統「周天子」天下的局面向「春秋」再飛速向「戰國」發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
高中孫子兵法讀書筆記範文四
這本書很多人都讀過，可是往往理解不夠深入。首先，所謂「兵家」，其實是一種世界觀，講的是一種競爭關係。競爭是自然界的常態，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來簡單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有十分和諧的一面。萬物生長，互利共贏，生生不息。關於和諧與循環，另外一本書講得很充分，那就是《易經》，暫不詳述。有人認為，《易經》偏陽，《孫子兵法》偏陰。本質上，這兩者都是關於「信息是否對稱「的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，儘量雙方交換的信息對稱、透明，雙方共贏。與人競爭關係，以鬥爭為目的，必須以詐為立，儘量使雙方信息不對稱，讓對方掌握自我的虛假信息，而自我卻掌握對方的真實狀況，在鬥爭中立於不敗之地。現實生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時使用了兵法模式，與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是「兵者，詭道也「。滿肚子陰謀詭計，就能夠天下無敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽謀，並且潛藏在公開的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個字：「知彼知己知天知地」。很多人以為原文裡面是「知己知彼，百戰百勝「。那是誤解。原文是」知彼知己，百戰不殆「。這是說，知彼比知己重要，了解對手比了解自我重要，這樣打起仗來才不會有危險，而不是盲目追求什麼「百戰百勝」。然後，有了實力，有了天時地利人和，想不贏都難。
從實踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：「不戰而屈人之兵」，「以正合，以奇勝」，「出其所必趨也」。如果只能濃縮成一句話，那就是：「善戰者，致人而不致於人「。如果只能用一個字概括，那孫子兵法的妙處就是一個字：「無」。敵方有形，我方無形。敵方呆板，我方計謀變化無窮。
孫子曰：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」。做一件事情，如果能夠經過謀略，而不是「打打殺殺」，那是境界。如果做不到，那就能夠經過交際、交流、軍事威懾、人事關係等等軟實力，解決問題，也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取，最終才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，那裡面有三個原則必須遵循：「非利不動，非得不用，非危不戰」。
孫子用兵法，說要「以正合，以奇勝」。這個奇正法，有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊。或者也能夠反過來，讓「正」和「奇」位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓後，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還能夠引申開去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮，最終法無定法，才是最厲害的兵法。
至於具體怎樣打的問題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時候發動攻擊，並且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東，在自然界裡面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來沒見過獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。可是人類是奇怪的動物，會為了顯示自我水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過程不是為了生存，而是為了追求「成就感」。多麼荒謬啊。孫子曰：「故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。」真正善於打仗的將軍啊，反而沒有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到「勝於易勝」的才是真正的高手。
真的要開打，必須要快!速戰速決，為上策。並且，兵貴神速不單單指進攻快，也指撤退快。那為什麼說「持久戰「也是一個法寶?因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實力的比較，強者儘可能爭取主動、速戰速決，弱者儘量在鬥爭中壯大自我，必須採取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細緻的戰前準備。
「致人而不致於人」說的是要調動敵人，使自我處於主動的地位，使對方處於被動的地位。怎樣才能做得呢?有個小技巧：「先奪其所愛，則聽矣」。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽話了。如果這麼做有困難，還能夠用利益去誘導對方。馬伯庸說：「人性從來都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。」如果攻擊對方弱點的策略無效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那麼問題來了，如果對戰雙方都是讀過兵書的人，都有謀略，假設實力也相當，那最終什麼因素決定了他們的輸贏呢?我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，那裡面能夠是邏輯推理和猜測演繹，也能夠是「策作形角」的實證式試探。如果確定準確，則必有相應的對策和行動，這個過程還不能讓對方明白自我已經明白。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在「信息不對稱」。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次，第一個層次是我方擺出一種戰略事實，誘使敵方獲知並取得自我的一種對我方意圖的戰略確定，並且深信不疑，並且採取了相應的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續實施另一種戰略事實，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由於主觀確定被第一層的意識誤導，對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實質性打擊行動。
下頭再談談「將在外，軍令有所不受」。其實這句話不是叫你打仗的時候，「山高皇帝遠」，能夠隨便亂來，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。並且，要勇於承擔風險，做人做事有擔當。這點尤其困難，很多戰例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說，拿破崙的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了(能夠參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍，必須「故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也」。作出了高風險的決策，然後不躲避，承當相應後果，這乃名將之風，國之大幸。
最終說點感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過不好自我的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之。或曰：用之有度。
高中孫子兵法讀書筆記範文五
書櫃裡面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過於那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期軍事家，孫武后裔。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。後經齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多麼的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅定了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷最傑出的智慧，並成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著相似的聯繫。對我個人來說更是：「天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺」懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑑運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的「智、信、仁、勇、嚴」是將帥必須具備的五種本事;，經過比較，我發現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出「主孰有道，將孰有能」強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情願赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢」其中要點在「勢」而不在「人」。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因「勢」的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。那裡所講的「勢」與「故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神」(虛實篇)中所強調的「勢」類似。
3.「故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也」(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應當提倡一種「同仇敵愾」的團隊精神。正所謂「上下同欲者勝」(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於「夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛」(虛實篇)中強調的「避實擊虛」的效果一樣。在工作中，我們必須要儘量做到投其所需，實現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那麼回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習「孫子兵法」，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以後的生活、工作中取得更好的成就。
高中孫子兵法讀書筆記範文一
這個寒假，我閱讀了《孫子兵法》。看完這本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰爭時期寫出這麼好的兵法書籍!
這本書主要寫了一些歷史戰役中的將帥們都是運用什麼樣的戰略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：「兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也。」意思就是說軍事是國家的大事關係到國家的生死存亡這本書不能不看的。
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著千絲萬縷的聯繫呢!
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了。全書共有「計篇」、「作戰篇」、「謀攻篇」等13篇。裡面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的「武王牧野誓師滅殷商」，作戰篇的「商鞅立法獎軍功」等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是「知己知彼，百戰不殆」，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、傑出的謀略家與軍事家。
《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面，成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星!
高中孫子兵法讀書筆記範文二
談起《孫子兵法》這本書在國內外久副勝名，它是我國最古老的保存完好的兵書，不僅古代戰場採納其中的戰術戰法，就是當今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經滲透到了政治、經濟、生活等各個領域。企業的發展、競爭、管理等都重視和應用它，它其中的管理智慧值得企業深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：
一、「知己知彼，百戰不殆」。
這句話在激烈的企業競爭、企業必須熟知「彼」，比如競爭對手的資料、市場、經濟對外政策等，了解本企業外部環境對自己的威脅，迅速而準確的進行調整，決斷來完善本企業的不足，達到企業目標。對於「知己」，就是認識到企業自身力量和內部決策的執行、生產經營規模，做到企業自己心中有數，獎內部信息與外部信息結合起來，更好、更高效的運作。
二、「人無遠慮，必有近憂」。
當今社會是信息時代的社會，全球經濟的快速發展和經濟活動的步伐加快，對企業來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴峻形式下，企業的，必須做到提前預判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補被動變主動，獲得競爭的優勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現及延伸，誰運用的，那必定是位強者。
高中孫子兵法讀書筆記範文三
企業文化。「夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎!」(始計篇)戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的外部環境，應對組織內更高的員工要求，組住對戰略已越來越重視。人力資源規劃是一種預測性活動，簡而言之「算也」。一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局!
激勵機制。「故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也」(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應當提倡一種「同仇敵愾」的企業精神。正所謂「上下同欲者勝」(謀攻篇)一樣的道理。企業良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於「夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛」(虛實篇)中強調的「避實擊虛」的效果一樣。企業在極力員工時，要儘量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現激勵化。
《孫子兵法》是商戰中的「聖經」，異常是在今日中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統「周天子」天下的局面向「春秋」再飛速向「戰國」發展的時代，《孫子兵法》對我們的企業家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。
高中孫子兵法讀書筆記範文四
這本書很多人都讀過，可是往往理解不夠深入。首先，所謂「兵家」，其實是一種世界觀，講的是一種競爭關係。競爭是自然界的常態，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見，把本來簡單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有十分和諧的一面。萬物生長，互利共贏，生生不息。關於和諧與循環，另外一本書講得很充分，那就是《易經》，暫不詳述。有人認為，《易經》偏陽，《孫子兵法》偏陰。本質上，這兩者都是關於「信息是否對稱「的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，儘量雙方交換的信息對稱、透明，雙方共贏。與人競爭關係，以鬥爭為目的，必須以詐為立，儘量使雙方信息不對稱，讓對方掌握自我的虛假信息，而自我卻掌握對方的真實狀況，在鬥爭中立於不敗之地。現實生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時使用了兵法模式，與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是「兵者，詭道也「。滿肚子陰謀詭計，就能夠天下無敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開的陽謀，並且潛藏在公開的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個字：「知彼知己知天知地」。很多人以為原文裡面是「知己知彼，百戰百勝「。那是誤解。原文是」知彼知己，百戰不殆「。這是說，知彼比知己重要，了解對手比了解自我重要，這樣打起仗來才不會有危險，而不是盲目追求什麼「百戰百勝」。然後，有了實力，有了天時地利人和，想不贏都難。
從實踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：「不戰而屈人之兵」，「以正合，以奇勝」，「出其所必趨也」。如果只能濃縮成一句話，那就是：「善戰者，致人而不致於人「。如果只能用一個字概括，那孫子兵法的妙處就是一個字：「無」。敵方有形，我方無形。敵方呆板，我方計謀變化無窮。
孫子曰：「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」。做一件事情，如果能夠經過謀略，而不是「打打殺殺」，那是境界。如果做不到，那就能夠經過交際、交流、軍事威懾、人事關係等等軟實力，解決問題，也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取，最終才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，那裡面有三個原則必須遵循：「非利不動，非得不用，非危不戰」。
孫子用兵法，說要「以正合，以奇勝」。這個奇正法，有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊。或者也能夠反過來，讓「正」和「奇」位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓後，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還能夠引申開去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮，最終法無定法，才是最厲害的兵法。
至於具體怎樣打的問題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時候發動攻擊，並且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東，在自然界裡面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來沒見過獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。可是人類是奇怪的動物，會為了顯示自我水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過程不是為了生存，而是為了追求「成就感」。多麼荒謬啊。孫子曰：「故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。」真正善於打仗的將軍啊，反而沒有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到「勝於易勝」的才是真正的高手。
真的要開打，必須要快!速戰速決，為上策。並且，兵貴神速不單單指進攻快，也指撤退快。那為什麼說「持久戰「也是一個法寶?因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實力的比較，強者儘可能爭取主動、速戰速決，弱者儘量在鬥爭中壯大自我，必須採取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細緻的戰前準備。
「致人而不致於人」說的是要調動敵人，使自我處於主動的地位，使對方處於被動的地位。怎樣才能做得呢?有個小技巧：「先奪其所愛，則聽矣」。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽話了。如果這麼做有困難，還能夠用利益去誘導對方。馬伯庸說：「人性從來都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會背叛利益。」如果攻擊對方弱點的策略無效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那麼問題來了，如果對戰雙方都是讀過兵書的人，都有謀略，假設實力也相當，那最終什麼因素決定了他們的輸贏呢?我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，那裡面能夠是邏輯推理和猜測演繹，也能夠是「策作形角」的實證式試探。如果確定準確，則必有相應的對策和行動，這個過程還不能讓對方明白自我已經明白。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在「信息不對稱」。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次，第一個層次是我方擺出一種戰略事實，誘使敵方獲知並取得自我的一種對我方意圖的戰略確定，並且深信不疑，並且採取了相應的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續實施另一種戰略事實，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由於主觀確定被第一層的意識誤導，對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實質性打擊行動。
下頭再談談「將在外，軍令有所不受」。其實這句話不是叫你打仗的時候，「山高皇帝遠」，能夠隨便亂來，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。並且，要勇於承擔風險，做人做事有擔當。這點尤其困難，很多戰例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說，拿破崙的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了(能夠參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍，必須「故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也」。作出了高風險的決策，然後不躲避，承當相應後果，這乃名將之風，國之大幸。
最終說點感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過不好自我的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之。或曰：用之有度。
高中孫子兵法讀書筆記範文五
書櫃裡面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過於那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。
首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰國時期軍事家，孫武后裔。主要活動於齊威王時期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將後，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。後經齊國使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。作為一個雙腿殘疾，行動不能自如的人，他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個人有著超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經常會讓我失去耐心，業主們的不理解，也會讓我在事業的追求中迷失方向感……這一切和作者的經歷相比，又是多麼的微乎其微啊，作者的經歷更讓我堅定了自我的人生夢想，以及在這條夢想的道路上走下去的信心。
其次，《孫子兵法》是我們中國人自我的著作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱《孫子兵法》為歷最傑出的智慧，並成為美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領袖的必讀書。作為一名中國人，我為古人的成就而自豪，更被這部經典的哲學著作、軍事著作而深深的著迷。
當然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的資料博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有著相似的聯繫。對我個人來說更是：「天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺」懂得變通的理解，很多理論、原則都是能夠借鑑運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的「智、信、仁、勇、嚴」是將帥必須具備的五種本事;，經過比較，我發現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事，而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實的不到位。自我仁愛部下、治軍嚴明的管理理念更應當發揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨到之處，在《始計篇》中提出「主孰有道，將孰有能」強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威並重;作為一名基層工作的者，我的理解是親愛士卒，使其心甘情願赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛絕不是溺愛，更不是放縱，而是紀律嚴明，令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中，闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃，對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋，應對日益複雜、變化加劇的外部環境，對團體和個人有了更高的要求。「故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢」其中要點在「勢」而不在「人」。人員的組織架構只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因「勢」的變化而變化，因地生宜，靈活運用，讓每一位量才而用，恰到適宜，掌握適度，發揮出作用。那裡所講的「勢」與「故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神」(虛實篇)中所強調的「勢」類似。
3.「故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也」(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵，就應當激發士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須藉助於物質獎勵。企業若要在競爭中立於不敗之地，成為一個頗具戰鬥力的團隊，就應當提倡一種「同仇敵愾」的團隊精神。正所謂「上下同欲者勝」(謀攻篇)一樣的道理。在物業工作中，必須重視績效管理，同時輔之激勵手段，如物質獎勵、精神獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點於「夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛」(虛實篇)中強調的「避實擊虛」的效果一樣。在工作中，我們必須要儘量做到投其所需，實現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那麼回事;如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習「孫子兵法」，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今日所做的一切，我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時，多讀讀我們中國人自我的文化經典，多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧，僅有這樣才能使我們在以後的生活、工作中取得更好的成就。
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