樹立新的理論觀
我們要繼承和發揚人類社會一切優秀的思想理論成果，並結合中國的實際加以創新。馬克思主義理論很大程度地囊括了人類社會的優秀思想理論成果，但並不等於後者。馬克思主義的一些基本主張和觀點我們要堅持，但是馬克思主義畢竟是誕生在十九世紀的歐洲，解決當代中國的問題，必須適應時代的發展，堅持理論創新。
樹立新的社會觀
以公民社會的觀念代替階級社會的觀念。人在社會中是可以劃分為階級的，但是我們首先要把每一個人作為公民來看待。每個公民都應享受憲法賦予的權利，履行憲法規定的義務。沒有大規模的階級鬥爭,沒有黨派之爭的公民社會,是真正理想的社會。要淡化政治，各種社會利益的調整，乃至一切矛盾和問題都應以法律的形式加以解決。
樹立新的政治觀
政治是對於社會公眾事務的規範與管理，是滿足與平衡各方利益的社會活動。政治的基本要求與理想價值是公平與公正。任何通過政治手段取得特殊的個人和集團利益的行為都是一種罪惡。政治活動本身不創造物質財富。政治的意義在於保證物質財富的創造與公平分配。政治是社會穩定與發展的一種必須。社會政治成本有著基本的數量限制。超出了這種限制的社會是一種痛苦的社會。
樹立新的政黨觀
「黨」本身是一個不雅的概念，所謂「黨而不群」，所謂「黨爭」，都意味著黨不過是社會上的一種派別勢力。現代的政黨政治，同樣存在著諸多弊端。如台灣亂鬨哄的政黨政治，糟蹋和浪費著大量的社會政治成本。政黨政治似乎是民主政治的體現，然而，人們總是不難看到這樣的事實，不是民眾的意願被正義的黨派表達與伸張，而是民眾的意願被職業政客操縱和利用。
從混亂的政黨政治向法制化的公民社會過渡，當代的中國有著得天獨厚的條件和優勢。沒有盾，矛就失去了存在的意義，沒有矛，盾就失去了存在的意義。一個國家中，如果一個政黨沒有與之對立的政黨，那麼這個政黨勢必會演變為一種全民黨，而這種政黨本質上已經是，也不應該是傳統意義上的因派別之爭而存在的政黨了。
根據現實的條件和歷史的機遇，應著力把黨建設成為一個由高尚的人們組成的能夠對整個的社會思想構成統御地位的精神團體。要用「主政黨」的概念代替「執政黨」的概念。黨應利用人民代表大會的權力運行機制，將自己正確的主張以法律的形式體現出來，而不是在行政系統之外重複組建另外一套權力系統來執政。
我們要繼承和發揚人類社會一切優秀的思想理論成果，並結合中國的實際加以創新。馬克思主義理論很大程度地囊括了人類社會的優秀思想理論成果，但並不等於後者。馬克思主義的一些基本主張和觀點我們要堅持，但是馬克思主義畢竟是誕生在十九世紀的歐洲，解決當代中國的問題，必須適應時代的發展，堅持理論創新。
樹立新的社會觀
以公民社會的觀念代替階級社會的觀念。人在社會中是可以劃分為階級的，但是我們首先要把每一個人作為公民來看待。每個公民都應享受憲法賦予的權利，履行憲法規定的義務。沒有大規模的階級鬥爭,沒有黨派之爭的公民社會,是真正理想的社會。要淡化政治，各種社會利益的調整，乃至一切矛盾和問題都應以法律的形式加以解決。
樹立新的政治觀
政治是對於社會公眾事務的規範與管理，是滿足與平衡各方利益的社會活動。政治的基本要求與理想價值是公平與公正。任何通過政治手段取得特殊的個人和集團利益的行為都是一種罪惡。政治活動本身不創造物質財富。政治的意義在於保證物質財富的創造與公平分配。政治是社會穩定與發展的一種必須。社會政治成本有著基本的數量限制。超出了這種限制的社會是一種痛苦的社會。
樹立新的政黨觀
「黨」本身是一個不雅的概念，所謂「黨而不群」，所謂「黨爭」，都意味著黨不過是社會上的一種派別勢力。現代的政黨政治，同樣存在著諸多弊端。如台灣亂鬨哄的政黨政治，糟蹋和浪費著大量的社會政治成本。政黨政治似乎是民主政治的體現，然而，人們總是不難看到這樣的事實，不是民眾的意願被正義的黨派表達與伸張，而是民眾的意願被職業政客操縱和利用。
從混亂的政黨政治向法制化的公民社會過渡，當代的中國有著得天獨厚的條件和優勢。沒有盾，矛就失去了存在的意義，沒有矛，盾就失去了存在的意義。一個國家中，如果一個政黨沒有與之對立的政黨，那麼這個政黨勢必會演變為一種全民黨，而這種政黨本質上已經是，也不應該是傳統意義上的因派別之爭而存在的政黨了。
根據現實的條件和歷史的機遇，應著力把黨建設成為一個由高尚的人們組成的能夠對整個的社會思想構成統御地位的精神團體。要用「主政黨」的概念代替「執政黨」的概念。黨應利用人民代表大會的權力運行機制，將自己正確的主張以法律的形式體現出來，而不是在行政系統之外重複組建另外一套權力系統來執政。
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