《史記》是中國紀傳體通史的開山之作，魯迅曾對《史記》感嘆不已，稱其為史家之絕唱，無韻之離騷。
《史記》是司馬遷一生的創作結晶。集中著述，花了15年左右，如果把資料的準備工作算在內，全部時間要超過20年。《史記》記錄的歷史，是從傳說中的皇帝開始，到漢武大帝太初年間為止，大約3000年。其體例為紀傳體，多以人物或家族為單位展開，故事性很強，文筆出眾，是後代傳記文學的先驅和樣板，影響至深至遠。
這樣優秀的史學著作、文學作品，其孕育和創作的過程也非同一般。據史學記載，司馬遷從小聰穎過人，年十歲則誦古文。父親是漢武帝的史官，因此，司馬遷很早就受到了紮實的史學訓練。長大之後，遵從父親遺志，讀萬卷書，行萬里路，走遍了大江南北，獲益良多。
38歲的時候，司馬遷成了漢武帝的史官。官階雖然低，但司馬遷仍然感到非常榮幸，於是謝絕了賓朋交往，拋開了自己的家業，全身心投入到史學專著上，以求建功立業，為君主和國家造福。幾年後一件大事深深影響了司馬遷。當時匈奴經常侵略漢朝，漢朝大將李陵進軍匈奴，寡不敵眾而且沒有後援，兵盡糧絕投降了匈奴。漢武帝大怒想重罰李陵的族人，群臣爭相附和，大說李陵的罪過。只有司馬遷為李陵辯護，說李陵為人正直，其叛逃事出有因，希望皇上能夠寬恕。但漢武帝不為所動而且遷怒於司馬遷，司馬遷為此受牽連被處以腐刑。司馬遷悲憤至極，曾經想自殺雪恥。但經過激烈的思想鬥爭之後，他還是決定堅強的活下去，決心要棄小義，雪大恥，名垂於後世。於是他歷經艱辛完成了《史記》一書，希望能夠究天人之際，通古今之變，成一家之言。
讀完《史記》，合卷之後覺得收益良多。主要體會有以下三點。
一是欽佩司馬遷敢於說真話。在當其他同僚為迎合漢武帝的情緒大加貶損李陵時，身為一個小小的史官，位微人輕，面對因李陵的叛逃而憤恨不已的漢武帝敢於直面呈理，這需要巨大的勇氣。敢于堅持自己的想法，不受其他人的影響，沒有一絲為己的私心，冒著觸怒掌握生殺大權的皇帝為別人爭取合理的判處。以現在很多人的眼光看，司馬遷的確很傻、情商太低，在不適當的場合做了最不適當的事。但是，我認為一個人一生能堅持自己的想法是難能可貴的。說真話、干實事、做真人九個字說起來簡單，捫心自問，是不是每個人能夠真的做到呢？說真話，干實事，做真人，是做人的起碼要求，更是我們這個時代當前所迫切需要的，也是實現胡錦濤總書記樹立和落實科學發展觀的根本。但往往有些人抱著事不關己、明哲保身的處世原則，做違心的事，結果損人不利己。其實，在現實生活中，我們不需要偽裝，不需要戴著假面具，不需要做偽君子。做一個真真正正、實實在在的好人，才是人之本。
二是敬仰司馬遷的執著。在漢代，腐刑是羞辱之刑，受腐刑之人通常會受到社會的鄙視和嘲笑，是可恥的。司馬遷自己也以刑餘之廢人自稱。但是司馬遷並沒有因此而頹廢，沒有因為受到腐刑而被徹底擊倒。儘管剛開始時委屈、憤懣、恥辱，甚至一度想自殺，但是最終還是痛定思痛，將自己的一生投入到自己終生熱愛的事業當中去。沒有把受過腐刑當成甩不掉的思想包袱，反而激勵了自己舍小義，雪大恥的決心，最終通過《史記》這部巨作執著地表達了自己的思想。甚至漢武帝在看了《史記》之後也為司馬遷所感動，特別是在漢武帝晚年，經過巫蠱之亂之後，他對以前的所作所為進行了長時間的反思，最終向司馬遷委婉表示了李陵當年之事確實有可恕之處，實際上是對司馬遷間接地道歉。從某種程度來講，司馬遷最終取得了勝利。當今社會，執著實際上也是做事的根本。從小方面講，我們從事的水利事業需要執著才能完成各項艱巨的科研任務，才能真正做出成績；從大方面講，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，奮力奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面，更需要數代人的執著和堅持不懈的努力。
三是《史記》中以人為本思想。在思想上，司馬遷因為自身的經歷，對人的思考要超過當時那個年代，真正做到了以人為本思考問題，這在當時是很罕見的。《史記》突出了以人為中心的史學模式。它選取人物的原則是以人體現的價值為本，不以成敗論英雄，不隨世俗論是非，充分肯定人物的歷史作用，表彰個人奮發有為的精神。這充分體現了司馬遷以人為本的思想理念，弘揚了中華民族積極進取的民族精神。當前我們社會也提倡以人為本，但是正如胡錦濤同志所說，我們堅持以人為本，是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。因此《史記》的以人為本是以單個人為本，是小為本，而胡總書記提的以人為本是以廣大的人民群眾為本，是大為本。
《史記》是司馬遷一生的創作結晶。集中著述，花了15年左右，如果把資料的準備工作算在內，全部時間要超過20年。《史記》記錄的歷史，是從傳說中的皇帝開始，到漢武大帝太初年間為止，大約3000年。其體例為紀傳體，多以人物或家族為單位展開，故事性很強，文筆出眾，是後代傳記文學的先驅和樣板，影響至深至遠。
這樣優秀的史學著作、文學作品，其孕育和創作的過程也非同一般。據史學記載，司馬遷從小聰穎過人，年十歲則誦古文。父親是漢武帝的史官，因此，司馬遷很早就受到了紮實的史學訓練。長大之後，遵從父親遺志，讀萬卷書，行萬里路，走遍了大江南北，獲益良多。
38歲的時候，司馬遷成了漢武帝的史官。官階雖然低，但司馬遷仍然感到非常榮幸，於是謝絕了賓朋交往，拋開了自己的家業，全身心投入到史學專著上，以求建功立業，為君主和國家造福。幾年後一件大事深深影響了司馬遷。當時匈奴經常侵略漢朝，漢朝大將李陵進軍匈奴，寡不敵眾而且沒有後援，兵盡糧絕投降了匈奴。漢武帝大怒想重罰李陵的族人，群臣爭相附和，大說李陵的罪過。只有司馬遷為李陵辯護，說李陵為人正直，其叛逃事出有因，希望皇上能夠寬恕。但漢武帝不為所動而且遷怒於司馬遷，司馬遷為此受牽連被處以腐刑。司馬遷悲憤至極，曾經想自殺雪恥。但經過激烈的思想鬥爭之後，他還是決定堅強的活下去，決心要棄小義，雪大恥，名垂於後世。於是他歷經艱辛完成了《史記》一書，希望能夠究天人之際，通古今之變，成一家之言。
讀完《史記》，合卷之後覺得收益良多。主要體會有以下三點。
一是欽佩司馬遷敢於說真話。在當其他同僚為迎合漢武帝的情緒大加貶損李陵時，身為一個小小的史官，位微人輕，面對因李陵的叛逃而憤恨不已的漢武帝敢於直面呈理，這需要巨大的勇氣。敢于堅持自己的想法，不受其他人的影響，沒有一絲為己的私心，冒著觸怒掌握生殺大權的皇帝為別人爭取合理的判處。以現在很多人的眼光看，司馬遷的確很傻、情商太低，在不適當的場合做了最不適當的事。但是，我認為一個人一生能堅持自己的想法是難能可貴的。說真話、干實事、做真人九個字說起來簡單，捫心自問，是不是每個人能夠真的做到呢？說真話，干實事，做真人，是做人的起碼要求，更是我們這個時代當前所迫切需要的，也是實現胡錦濤總書記樹立和落實科學發展觀的根本。但往往有些人抱著事不關己、明哲保身的處世原則，做違心的事，結果損人不利己。其實，在現實生活中，我們不需要偽裝，不需要戴著假面具，不需要做偽君子。做一個真真正正、實實在在的好人，才是人之本。
二是敬仰司馬遷的執著。在漢代，腐刑是羞辱之刑，受腐刑之人通常會受到社會的鄙視和嘲笑，是可恥的。司馬遷自己也以刑餘之廢人自稱。但是司馬遷並沒有因此而頹廢，沒有因為受到腐刑而被徹底擊倒。儘管剛開始時委屈、憤懣、恥辱，甚至一度想自殺，但是最終還是痛定思痛，將自己的一生投入到自己終生熱愛的事業當中去。沒有把受過腐刑當成甩不掉的思想包袱，反而激勵了自己舍小義，雪大恥的決心，最終通過《史記》這部巨作執著地表達了自己的思想。甚至漢武帝在看了《史記》之後也為司馬遷所感動，特別是在漢武帝晚年，經過巫蠱之亂之後，他對以前的所作所為進行了長時間的反思，最終向司馬遷委婉表示了李陵當年之事確實有可恕之處，實際上是對司馬遷間接地道歉。從某種程度來講，司馬遷最終取得了勝利。當今社會，執著實際上也是做事的根本。從小方面講，我們從事的水利事業需要執著才能完成各項艱巨的科研任務，才能真正做出成績；從大方面講，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，奮力奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面，更需要數代人的執著和堅持不懈的努力。
三是《史記》中以人為本思想。在思想上，司馬遷因為自身的經歷，對人的思考要超過當時那個年代，真正做到了以人為本思考問題，這在當時是很罕見的。《史記》突出了以人為中心的史學模式。它選取人物的原則是以人體現的價值為本，不以成敗論英雄，不隨世俗論是非，充分肯定人物的歷史作用，表彰個人奮發有為的精神。這充分體現了司馬遷以人為本的思想理念，弘揚了中華民族積極進取的民族精神。當前我們社會也提倡以人為本，但是正如胡錦濤同志所說，我們堅持以人為本，是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。因此《史記》的以人為本是以單個人為本，是小為本，而胡總書記提的以人為本是以廣大的人民群眾為本，是大為本。