數以千計的身著白衣的朝聖者赤足穿過寺廟的沙地，供奉上別致的粉蓮花，點起小油燈，並將水撒在一棵古老菩提樹的樹基上。
成群的婦女席地而坐並靠於牆上，照著手中的冊子默默頌經。
其他信徒則排著密集的長隊走向中央寺院，塑像，信徒們虔誠的向巨大、安詳的佛陀獻上祭品，神聖的場景與背後的雪山交相輝映。
作為斯里蘭卡最神聖的佛教聖地，位於科倫坡市郊的開拉尼亞寺(KelaniyaRajaMahaVihara)聚集了如此眾多的信徒，依然透出特別的肅穆。
佛陀的故事流傳了2500年之多，佛教創始人釋迦牟尼(SiddharthaGautama)出生於尼泊爾的一個王族家庭，有感於人世衰老病死的痛苦，放棄安逸的生活而甘願多年艱苦修行，浪跡四方，去尋求普度眾生之良途。經靜思冥索，終於在菩提伽耶一棵菩提樹下頓悟得道，成為世人心中的佛陀。
佛陀遊歷印度，三次至斯里蘭卡，廣播教義，為現今世界主要信仰之一—佛教奠定了基礎。佛教教導人們通過自身修行獲得救贖，一個佛教徒應該行為適度，避免情緒偏激。還要講求道德，多行善事，節制慾望(通常靠冥想的方式)，要心存憐憫，尊重他人。
據稱公元前528年佛陀為了避免一個部落兩派間爆發戰爭而首次訪問斯里蘭，。佛陀引導他們通過佛教而不是戰爭來解決爭端。傳說中佛陀漂浮在空中，震懾了當地原始的土人，令他們迅速皈依佛門。佛塔就建立在佛陀飛升的地方。而佛陀在世時，佛塔用來保存他的頭髮。兩千多年來，康提東面的摩醯央伽那(Mahiyangana)佛塔不斷的層層增建，現被尊為斯里蘭卡最莊嚴的佛教聖地。
5年之後，源於阻止另一場戰爭，佛陀二次來到斯里蘭卡，而此次爭鬥發生於龍島(Ｎagadipa)拿加王(NagaKing)的家族內部。
今天我們看到的斯里蘭卡北部賈夫納以西的Nainativu小島上的鐘形佛塔位置，據稱是當年佛陀光臨之地。佛塔附近有一棵茂盛的KiriPalu樹，上面的砍痕據說是佛陀當年所留。
公元前520年，佛陀受開拉尼亞王(Kelaniya)邀請前來弘教，今天的開拉尼亞寺坐落於一座公園中的小山之上，距科倫坡中心僅7公里。幾間白色的廟宇建築(其中一間收集有來自世界各地的佛教藝術品)座落於寺廟大院的一側，它們涵蓋有斯里蘭卡寺廟的三個基本要素：一間寺院、佛塔(舍利塔)以及一棵神聖的樹——即佛陀當年在下面冥思得道的菩提樹。
據說這個位於開拉尼亞的特殊佛塔建於公元前3世紀，正在當年佛陀宣講教義的地方。後來在其附近修建的寺院被破壞、重建了數次，而目前的塑像建於20世紀早期。
它是斯里蘭卡公認最著名的佛寺，從外觀上看，該寺廟與波羅那魯瓦(Polonnaruwa)壯麗的宗教建築一脈相承。
那些參觀過有千年歷史的世界遺產保護地TivankaImageHouse的人們，會在開拉尼亞ImageHouse的外牆上發現，檐壁上雕刻著石象和鵝，滑稽、圓胖的矮人舉著門窗的過梁(其中一個以手倒立，腳舉石板)。
寺廟牆上幾乎所有地方都裝飾有當地著名畫家SoliyasMendis創作的壁畫。在寺廟大殿中是一些抽象的圖案，但外面的大廳則不僅包括通常的佛陀故事，也刻畫了斯里蘭卡以及開拉尼亞的佛教傳說。
外面的大廳里還裝飾有巨大的塑像，三尊佛陀塑像赫立其中，中間的一尊端坐塑像神態安詳，背景狀似喜馬拉雅山脈。巨大的全景圖前懸掛著金屬絲網，營造出渺渺仙境。
每年1月滿月的時候，這裡都將舉行壯觀的佛牙節(Perahera)，其知名度僅次於著名的康提佛牙節。遊客任何時候到這裡都會發現，有來自斯里蘭卡各地的大量信徒前來聖地祈禱、供奉祭品。
傳說佛陀在來開拉尼亞弘教之前，先降落在斯里帕達(SriPada)山頂上，並在岩石上留下了一個巨大的腳印，人們稱之為亞當峰(Adam’sPeak)，它不僅是佛教徒的聖地，而且也是印度裔斯里蘭卡人(他們相信腳印是濕婆留下的，他在舞蹈時創造了世界)、穆斯林(他們相信，Adam被逐出天堂後曾來此地)以及基督徒(他們相信腳印是StThomas留下的，公元50年，他來到印度南部傳播基督教)的聖地。
每年從11月份滿月日到3月滿月日期間，數以千計的朝拜者都會不辭辛苦，在夜色中爬上這座海拔2，234米的山峰。在黎明時分，他們剛好可以觀賞太陽從叢林密布的群山後升起的壯觀景象，這時候，朝拜者將敲響山頂的鐘聲，宣告他們已來到神的身邊。
離開斯里帕達山之後，據說佛陀曾在東海岸附近的一個地方停留冥想，該地介於拜蒂克洛(Batticaloa)和風光秀麗的阿魯加姆灣(ArugamBay)之間，公元前3世紀，這裡修建了Digavapi佛塔，用來保存佛陀的手指甲。
最初，一些散布的部落接受了佛陀的信念，直到公元前247年，虔誠的佛教徒、阿育王的兒子瑪興達使天愛帝須王(Devanampiyatissa)皈依佛教，才使得佛教成為斯里蘭卡的主要宗教。當年舉行皈依儀式的石山在阿努拉德普勒(Anuradhapura)古城以東約11公里，後來被稱為密亨塔勒(Mihintale)或者瑪興達山。
佛陀當年曾在一棵菩提樹下冥思，阿育王(EmperorAshoka)讓其子瑪興達(MAHINDA)從這棵樹上砍下樹枝，作為新佛教徒皈依的標誌，瑪興達將砍下的樹枝放在黃金做的花瓶里，舉行盛大的儀式，將它種在阿努拉德普勒。在2300年後的今天，來瞻仰這棵世界上最古老的斯里蘭卡菩提樹的信眾仍然絡繹不絕。可以理解，這棵古樹歷經滄桑，衰敗不堪，但它仍然活著，被用鐵的支架支撐著，在這棵神樹周圍的平台上，圍繞著一些年輕的樹木。斯里蘭卡寺廟所有的菩提樹、甚至遠至緬甸和泰國的菩提樹的種子，差不多都來自這棵樹，而這棵樹的始祖則是佛陀當年在樹陰下冥思得道的那棵菩提樹。
來密亨塔勒朝拜的佛徒以及遊客必須跨越1840級台階——傳說是兩千年前KingAbihaya修建的，之後來到安巴斯塔拉·達嘎巴(AmbasthalaDagaba)塔，據說這裡是瑪興達和天愛帝須王會面的地方。神聖的佛塔只是密亨塔勒眾多的古蹟中的一處，這裡還有各種亭子、壁畫、一處古代醫院的遺址、一個狀似獅子的蓄水池，水從獅子嘴裡湧出來。這裡有一塊大石頭被認為是瑪興達的床，據說，他曾在上面睡覺和冥思。舉辦於5月滿月時的密亨塔勒節吸引著全國各地數以千計的朝拜者前來朝拜。
許多朝拜者相信，拜訪密亨塔勒等佛陀足跡所至之處，或者觀瞻聖物保存地(如著名的佛牙廟或者康提佛牙寺)，他們將受益匪淺。然而，科倫坡著名的Ganggarama寺的資深和尚卻表示，「這只是人們自己的意願，經書上沒有這麼說，也不是事實。」
世代更替，佛教經典一直靠師徒相承，口口相傳了差不多四個世紀，從未見諸文字，直到公元前1世紀，才形成文字記錄，有趣的是，這項工作不是在佛教發源地印度進行的(在那裡久已失傳)，而是在斯里蘭卡。
這項浩大工程被選在阿盧寺(Aluvihara)的一間寺廟(靠近馬德萊，位於康提的北面)里進行，這裡有一間舍利塔，公元前3世紀在這裡被栽種了菩提樹。似乎只有生活在這個石制寺廟裡的僧侶保留了在棕櫚樹葉-寫的藝術，他們將這些樹葉串起來做成書本。先將從傘干頂櫚樹上採集的樹葉曬乾，用油摩擦，然後切成統一的細長條，再費盡心力用尖頭的鐵筆將-以複雜的巴利語形式刻在上面。接著，將煙灰和一種樹脂混合，擦進棕櫚葉里，使刻下的-顯出顏色。
由於1848年英國人入侵，這裡的壁畫和一些保存在阿盧寺(Aluvihara)的原件曾遭到破壞，不過，英國人後來又恢復了寺廟。最終，在阿盧寺，三藏經又經過了重寫，這項里程碑式的工程是在1981至1991年間進行的，而寶貴的ola樹葉的原始-被保存在寺廟圖書館裡。
為了紀念公元1世紀佛教-的記錄成文，在每年6月滿月的時候，阿盧寺內會舉行兩天的露天表演活動，屆時寺廟和花園被彩色的燈籠裝扮成仙境樂園，「衣著華麗」的大象和充滿康提風情的舞蹈演員則在大街上舉行歡樂的慶典巡遊。
雖然每個寺廟的節日都有其自身的特色，但共同之處在於對佛陀的尊崇，佛陀三次光臨斯里蘭卡，世人永世難忘，亦令斯里蘭卡這個島國為之生輝。
成群的婦女席地而坐並靠於牆上，照著手中的冊子默默頌經。
其他信徒則排著密集的長隊走向中央寺院，塑像，信徒們虔誠的向巨大、安詳的佛陀獻上祭品，神聖的場景與背後的雪山交相輝映。
作為斯里蘭卡最神聖的佛教聖地，位於科倫坡市郊的開拉尼亞寺(KelaniyaRajaMahaVihara)聚集了如此眾多的信徒，依然透出特別的肅穆。
佛陀的故事流傳了2500年之多，佛教創始人釋迦牟尼(SiddharthaGautama)出生於尼泊爾的一個王族家庭，有感於人世衰老病死的痛苦，放棄安逸的生活而甘願多年艱苦修行，浪跡四方，去尋求普度眾生之良途。經靜思冥索，終於在菩提伽耶一棵菩提樹下頓悟得道，成為世人心中的佛陀。
佛陀遊歷印度，三次至斯里蘭卡，廣播教義，為現今世界主要信仰之一—佛教奠定了基礎。佛教教導人們通過自身修行獲得救贖，一個佛教徒應該行為適度，避免情緒偏激。還要講求道德，多行善事，節制慾望(通常靠冥想的方式)，要心存憐憫，尊重他人。
據稱公元前528年佛陀為了避免一個部落兩派間爆發戰爭而首次訪問斯里蘭，。佛陀引導他們通過佛教而不是戰爭來解決爭端。傳說中佛陀漂浮在空中，震懾了當地原始的土人，令他們迅速皈依佛門。佛塔就建立在佛陀飛升的地方。而佛陀在世時，佛塔用來保存他的頭髮。兩千多年來，康提東面的摩醯央伽那(Mahiyangana)佛塔不斷的層層增建，現被尊為斯里蘭卡最莊嚴的佛教聖地。
5年之後，源於阻止另一場戰爭，佛陀二次來到斯里蘭卡，而此次爭鬥發生於龍島(Ｎagadipa)拿加王(NagaKing)的家族內部。
今天我們看到的斯里蘭卡北部賈夫納以西的Nainativu小島上的鐘形佛塔位置，據稱是當年佛陀光臨之地。佛塔附近有一棵茂盛的KiriPalu樹，上面的砍痕據說是佛陀當年所留。
公元前520年，佛陀受開拉尼亞王(Kelaniya)邀請前來弘教，今天的開拉尼亞寺坐落於一座公園中的小山之上，距科倫坡中心僅7公里。幾間白色的廟宇建築(其中一間收集有來自世界各地的佛教藝術品)座落於寺廟大院的一側，它們涵蓋有斯里蘭卡寺廟的三個基本要素：一間寺院、佛塔(舍利塔)以及一棵神聖的樹——即佛陀當年在下面冥思得道的菩提樹。
據說這個位於開拉尼亞的特殊佛塔建於公元前3世紀，正在當年佛陀宣講教義的地方。後來在其附近修建的寺院被破壞、重建了數次，而目前的塑像建於20世紀早期。
它是斯里蘭卡公認最著名的佛寺，從外觀上看，該寺廟與波羅那魯瓦(Polonnaruwa)壯麗的宗教建築一脈相承。
那些參觀過有千年歷史的世界遺產保護地TivankaImageHouse的人們，會在開拉尼亞ImageHouse的外牆上發現，檐壁上雕刻著石象和鵝，滑稽、圓胖的矮人舉著門窗的過梁(其中一個以手倒立，腳舉石板)。
寺廟牆上幾乎所有地方都裝飾有當地著名畫家SoliyasMendis創作的壁畫。在寺廟大殿中是一些抽象的圖案，但外面的大廳則不僅包括通常的佛陀故事，也刻畫了斯里蘭卡以及開拉尼亞的佛教傳說。
外面的大廳里還裝飾有巨大的塑像，三尊佛陀塑像赫立其中，中間的一尊端坐塑像神態安詳，背景狀似喜馬拉雅山脈。巨大的全景圖前懸掛著金屬絲網，營造出渺渺仙境。
每年1月滿月的時候，這裡都將舉行壯觀的佛牙節(Perahera)，其知名度僅次於著名的康提佛牙節。遊客任何時候到這裡都會發現，有來自斯里蘭卡各地的大量信徒前來聖地祈禱、供奉祭品。
傳說佛陀在來開拉尼亞弘教之前，先降落在斯里帕達(SriPada)山頂上，並在岩石上留下了一個巨大的腳印，人們稱之為亞當峰(Adam’sPeak)，它不僅是佛教徒的聖地，而且也是印度裔斯里蘭卡人(他們相信腳印是濕婆留下的，他在舞蹈時創造了世界)、穆斯林(他們相信，Adam被逐出天堂後曾來此地)以及基督徒(他們相信腳印是StThomas留下的，公元50年，他來到印度南部傳播基督教)的聖地。
每年從11月份滿月日到3月滿月日期間，數以千計的朝拜者都會不辭辛苦，在夜色中爬上這座海拔2，234米的山峰。在黎明時分，他們剛好可以觀賞太陽從叢林密布的群山後升起的壯觀景象，這時候，朝拜者將敲響山頂的鐘聲，宣告他們已來到神的身邊。
離開斯里帕達山之後，據說佛陀曾在東海岸附近的一個地方停留冥想，該地介於拜蒂克洛(Batticaloa)和風光秀麗的阿魯加姆灣(ArugamBay)之間，公元前3世紀，這裡修建了Digavapi佛塔，用來保存佛陀的手指甲。
最初，一些散布的部落接受了佛陀的信念，直到公元前247年，虔誠的佛教徒、阿育王的兒子瑪興達使天愛帝須王(Devanampiyatissa)皈依佛教，才使得佛教成為斯里蘭卡的主要宗教。當年舉行皈依儀式的石山在阿努拉德普勒(Anuradhapura)古城以東約11公里，後來被稱為密亨塔勒(Mihintale)或者瑪興達山。
佛陀當年曾在一棵菩提樹下冥思，阿育王(EmperorAshoka)讓其子瑪興達(MAHINDA)從這棵樹上砍下樹枝，作為新佛教徒皈依的標誌，瑪興達將砍下的樹枝放在黃金做的花瓶里，舉行盛大的儀式，將它種在阿努拉德普勒。在2300年後的今天，來瞻仰這棵世界上最古老的斯里蘭卡菩提樹的信眾仍然絡繹不絕。可以理解，這棵古樹歷經滄桑，衰敗不堪，但它仍然活著，被用鐵的支架支撐著，在這棵神樹周圍的平台上，圍繞著一些年輕的樹木。斯里蘭卡寺廟所有的菩提樹、甚至遠至緬甸和泰國的菩提樹的種子，差不多都來自這棵樹，而這棵樹的始祖則是佛陀當年在樹陰下冥思得道的那棵菩提樹。
來密亨塔勒朝拜的佛徒以及遊客必須跨越1840級台階——傳說是兩千年前KingAbihaya修建的，之後來到安巴斯塔拉·達嘎巴(AmbasthalaDagaba)塔，據說這裡是瑪興達和天愛帝須王會面的地方。神聖的佛塔只是密亨塔勒眾多的古蹟中的一處，這裡還有各種亭子、壁畫、一處古代醫院的遺址、一個狀似獅子的蓄水池，水從獅子嘴裡湧出來。這裡有一塊大石頭被認為是瑪興達的床，據說，他曾在上面睡覺和冥思。舉辦於5月滿月時的密亨塔勒節吸引著全國各地數以千計的朝拜者前來朝拜。
許多朝拜者相信，拜訪密亨塔勒等佛陀足跡所至之處，或者觀瞻聖物保存地(如著名的佛牙廟或者康提佛牙寺)，他們將受益匪淺。然而，科倫坡著名的Ganggarama寺的資深和尚卻表示，「這只是人們自己的意願，經書上沒有這麼說，也不是事實。」
世代更替，佛教經典一直靠師徒相承，口口相傳了差不多四個世紀，從未見諸文字，直到公元前1世紀，才形成文字記錄，有趣的是，這項工作不是在佛教發源地印度進行的(在那裡久已失傳)，而是在斯里蘭卡。
這項浩大工程被選在阿盧寺(Aluvihara)的一間寺廟(靠近馬德萊，位於康提的北面)里進行，這裡有一間舍利塔，公元前3世紀在這裡被栽種了菩提樹。似乎只有生活在這個石制寺廟裡的僧侶保留了在棕櫚樹葉-寫的藝術，他們將這些樹葉串起來做成書本。先將從傘干頂櫚樹上採集的樹葉曬乾，用油摩擦，然後切成統一的細長條，再費盡心力用尖頭的鐵筆將-以複雜的巴利語形式刻在上面。接著，將煙灰和一種樹脂混合，擦進棕櫚葉里，使刻下的-顯出顏色。
由於1848年英國人入侵，這裡的壁畫和一些保存在阿盧寺(Aluvihara)的原件曾遭到破壞，不過，英國人後來又恢復了寺廟。最終，在阿盧寺，三藏經又經過了重寫，這項里程碑式的工程是在1981至1991年間進行的，而寶貴的ola樹葉的原始-被保存在寺廟圖書館裡。
為了紀念公元1世紀佛教-的記錄成文，在每年6月滿月的時候，阿盧寺內會舉行兩天的露天表演活動，屆時寺廟和花園被彩色的燈籠裝扮成仙境樂園，「衣著華麗」的大象和充滿康提風情的舞蹈演員則在大街上舉行歡樂的慶典巡遊。
雖然每個寺廟的節日都有其自身的特色，但共同之處在於對佛陀的尊崇，佛陀三次光臨斯里蘭卡，世人永世難忘，亦令斯里蘭卡這個島國為之生輝。