10．要善於從失敗中吸取教訓
古人云：「前車覆，後車誡」，「前事不忘，後事之師」。古人的這兩句話是在告誡我們，要善於從失敗中吸取教訓，以避免再犯同樣的錯誤。實際上，人生在世，只有善於從那失敗中吸取教訓，才能夠真正做到「吃一塹、長一智」，也才能夠真正讓失敗變為成功之母，從而可以更好地發展自己並做到行穩致遠並容易走向成功。
這善於從失敗中吸取教訓，與單純的改正錯誤和克服困難雖然有點相似之處，但其含義和意義則應該是更為寬廣和深遠一些，可以說，它是包括改正錯誤和克服困難等在內的一個不可忽視的人生道理，其目的就是避免再犯同樣的或類似的錯誤和避免遭受到同樣的或類似的失敗。
從失敗中吸取教訓，需要注意以下幾個方面：
首先，既要注意從自己的失敗中吸取教訓，又要注意從他人的失敗中去吸取教訓。要知道，人不是神，每個人都不可避免的要遭受到一些失敗的。但是，人又是有思想的高級動物，雖然失敗不可避免，但應該是可以去吸取那失敗的教訓的，以避免再遭到同樣的失敗。這所謂吸取失敗中的教訓，就是把自己的失敗或他人乃至先人們的失敗作為前車之鑑，以避免重蹈覆轍。人生幾十年，不可能因失敗了就不去做事情了，往往是還要去做，而且可能還必須多次重複去做的。正因為如此，歷史才得以延續和不斷地發展著。可以想見，如果人們一遇到失敗都就不去做事了，那世界將是什麼樣子呢？肯定是停滯不前了。而對一個人來說，也將是冤枉來到這人世上一場了——就甭提什麼還能去成就自己的人生事業了。
打個比方，如果一個人多次被一塊石頭絆倒就是不應該的事情了。這個屢次在同一個地方被同一種東西絆倒的人只能算是個愚蠢的人和白白長著個腦袋罷了。如果你在那第一次被絆倒之後，就能夠記住，你是在什麼地方被絆倒的，是被什麼樣的東西（諸如石頭）所絆倒的，則就算是你吸取了被石頭絆倒的教訓了，也就可以防止再次被那東西絆倒了。而如果你在第一次被絆倒之後，就把那石頭移開了，則就是掃除了所絆倒你的障礙物了，以後更不用愁再被那石頭絆倒了，則這也就算是你能夠很好的吸取了那教訓，並能夠切實地做出了很好的處理了。顯而易見，如果一個人不善於吸取失敗的教訓，就不能做到「吃一塹、長一智」了，則以後還要屢屢去犯同樣的錯誤或慘遭同樣的失敗。這樣，無疑是最不該有的悲哀了。而且，一個人去吸取教訓，決不應是僅僅去吸取自己失敗的教訓，然後才讓自己「長智」的。還應該更要注意從別人乃至先人的失敗上去吸取經驗教訓，並做到觸類旁通，舉一反三。這猶如一個人要去長知識，是不可能學什麼知識都要通過自己去創造文化，然後再慢慢積累起來形成自己的知識，而是更多地要通過學習那悠久的文化，即前人已經創造和積累的知識和經驗去化轉成自己的知識和經驗的。要知道，知識和經驗雖然都源於實踐，一個人可以通過自己的親身實踐去獲得直接經驗，也可以通過書本或他人那裡去獲得間接經驗。但由於一個人自己的時間和精力是極其有限的，因而所獲得的經驗實際上更多的只是以間接經驗為主的。因此，從失敗中吸取教訓，應該是包含了要去吸取自己全部失敗中的教訓，同時要更多地去吸取他人乃至前人失敗中的教訓。人生在世，要善於通過不斷地吸取和借鑑他人失敗中的教訓，善於通過博覽群書去不斷去增長自己的知識和經驗，等等。
其次，要注意去歸納那引起失敗的主要原因，以便於有針對性地予以糾正和防止再犯。凡失敗都不是無緣無故的，都是有一定的原因且都是有其主要方面的原因。吸取教訓，就至少要能夠找出和分析那所導致失敗的主要原因。那引起失敗的主要原因，歸納起來說無外乎有幾種情況：一是自己重視不夠，沒有真正認認真真去做所導致的失敗。可以說，在一般情況下，人們去做事情總是帶有目的性的，至少也是在認為自己有可能去做好的情況下才去做的；就是被領導安排去做的，那領導一般也是要看你的能力和水平可能勝任那工作才安排你去做的。而最後你竟然失敗了，則可能就是你自己沒有認真對待和認真去做所導致的。要知道，在一般情況下，人們去做事情，往往都是「精誠所致，金石為開」的，一般所想去做或所被安排去做的事情，而能夠做到認真對待且確實踏踏實實去做了的，一般都是可以做好的。而如果一個人再怎麼聰明，但做事時沒認真去做，則都可能是「大意失荊州」的，都是容易導致失敗的。而且，如果在去做事情時，本來是有了周到的計劃、周詳的步驟，但如果在去做的時候沒能認真對待，沒能紮實穩妥去做或疏忽了一些不該忽略的細節，也是容易引起失誤或導致失敗的。所以，吸取教訓，首先要檢察一下自己是否真的認真對待了那所做的事情了。如果確係沒能認真對待事情而導致失敗的，則以後就非糾正不可，即以後再去做這等事情時，就要專心致志去做並注意以此為教訓，著力培養自己凡做事都要用心去做的良好態度和習慣。二是因自己的能力和水平欠缺所導致的失敗。如果你只是這方面的原因而導致失敗的，則唯一的辦法就是：你必須通過努力學習和虛心向他人請教了。只有千方百計地提高了自己的能力和水平，那以後再去做這類事情才不致於再導致失敗了。三是客觀條件或其它外在因素的束縛和制約所導致的失敗。對於這樣的失敗，則以後就要特別注重從實際出發，實事求是。要知道，那客觀條件和一些外在因素往往是不容易去改變它們的，但你應該努力去適應它們。如果實在不能去適應它們，則以後再去做這樣的事情時，就要注意繞道走，如果還是不行，則該放棄的還是乾脆放棄為好，免得再去作無謂的犧牲了。
第三，要堅定信心，善於化失敗為成功之母，堅定不移地走自己的人生之路。毫無疑問，失敗是讓人痛苦的，而去吸取一些失敗中的教訓，也不是輕而易舉的事情，有時還非要作艱辛的努力不可。因此，只有堅定信心，積極而有效地吸取了種種失敗中的教訓，才能夠真正做到「吃一塹，長一智」，才能夠真正地化失敗為成功之母，且最終往往能夠取得成功的。林肯是美國歷史上的一位很有作為的總統，但他卻是一個歷經失敗並善於吸取失敗教訓而最後大獲成功了的典型的歷史人物。他——二十二歲，生意失敗；二十三歲，競選州議員失敗；二十四歲，生意再次失敗；二十五歲，……他四十九歲前可謂是個失敗的人生，十次競選議員都失敗，但是他終於在五十一歲時成功的當選上了美國總統！
正可謂，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」人生在世，只要善於吸取失敗中的教訓，則往往能夠成為一個成功人士。況且，還正如俗話所說的「人在世上煉，刀在石上磨」，「千錘成利器，百鍊變純鋼」，一個優秀人才往往是要經過千錘百鍊之後才最終形成起來的。因此，一個人如果愈是能夠經受得起一些挫折和失敗並愈能夠善於吸取其中的教訓，則也就愈容易取得非凡的成功。
11．積極去練就一些必要的功夫
可能有人會說：「我又不想跟人家打架，沒必要去練就什麼『功夫』。」應該說，這是把「功夫」僅僅當作是武功來看待了。這是一種片面的認識。實際上，這個「功夫」應該是指那些包括武功在內的，能夠讓自己賴以生存和發展的種種本領或造詣。
一個人要想生存和發展自己，沒有具備一定的功夫是不行的。因為，世界上的事物不可能是憑白無故的可以讓你任意受用的或讓你可以任意去攫取的。你的衣食來源得靠你憑藉著自己的本領去創造；你想不斷地滿足自己日益增長的物質文化生活需要，也需要你有與之相適應的本領去不斷地奮鬥得來的；你要去創造一個屬於自己的新天地和物質財富，又非需要你有相應的智能和技能不可……你要去完成任何一件事情，都需要你首先要具備相應的能力和水平，然後去真抓實幹了才有可能實現或完成的。
人生在世，不一定是非要本領通天廣大或造詣很高很深不可。其實，這世界之大，是無奇不有，無奇不存在的。這世界上的功夫又是千千萬萬的，而人的精力卻是極其有限的，而各人又有各人的活法，等等。這就決定了一個人沒必要也不可能去窮盡和通曉世界上的一切功夫的，而只能根據自己的需要選擇其中的某些適合自己的功夫去學習和去訓練了。而如果你能夠練就了其中的一定的功夫的話，你就可以在這個世界上有自己的立足之地甚至有屬於自己的小天地了。正如民間流傳的一句話所說的「一個人只要有一技之長就甭愁沒飯吃了。」所以，一個人活著，至少要保證有飯吃，所練就的功夫至少能保證可以去維持自己最基本的生存需要。因此，人生在世，至少要積極去練就一技之長，即至少要精通一門生存發展的功夫。
有些人一提學功夫，只想學那些祖傳的「獨門功夫」或「獨門絕技」，應該說，這種願望是好的。因為，那些功夫或絕技，大多都是獨具特色的，而社會又是極其需要的。那些功夫一般是不外傳的，只是在其直系親屬內傳教著，而且有些甚至只是單傳的。現實中常常見到某些人由於通曉了某一「獨門功夫」或「獨門絕技」後便可以輕鬆地大發其財，生活過得很殷實，令許多人羨慕不已。因此，應該說，如果你有那麼個祖傳的 「獨門功夫」可學的話，那是很幸運的事情了。如適合你去學，你也願意去學了，你就應努力把它學好學會。而你一旦真正練就了那「獨門功夫」之後，在一般情況下，你的吃、穿、住、行等也就無須去犯愁了。然而，人們的志趣一般又是各不相同的，有時，你沒興趣也不想學的東西，就是再怎麼好，也是不想去學的，那也沒必要勉強去學了，而應該另擇一些自己所愛好或感興趣的，又是適合自己去學的功夫。況且，現實中所能夠去學習所謂的祖傳的「獨門功夫」或「獨門絕技」的人畢竟是極少數的，人們所能學的絕大多數都不是什麼祖傳的而是現代的科學技術的功夫。因此，人們要學功夫，還是在面對現實為好，不一定學功夫就非學什麼祖傳的「獨門功夫」或「獨門絕技」不可的。況且，如果你努力把所學的現代功夫學深學透了，學得他人所不能企及的了，則你的功夫則又成為新時代的「獨門功夫」或「獨門絕技」的了。
況且，那些祖傳的「獨門功夫」和「獨門絕技」，其實也是先人們科學研究的結晶或經驗總結。但社會是在不斷的進步和發展著的，畢竟現代社會總的來說要比過去的社會還要先進和進步一些，所以，現代人學功夫就不必非祖傳的才去學不可的了，而應該積極地並與時俱進地去學習一些現代文化、現代科學技術和現代技能等東西為好。這樣，可能還可以做到「後浪推前浪」，創造出比過去更先進的新的「功夫」和「絕技」出來。
然而，還應清醒的認識到，現代社會的發展一日千里，社會變革也在瞬息萬變著，信息技術和網絡技術等也都在突飛猛進地發展著，社會分工越來越細化了但合作卻又顯得愈來愈緊密起來了，各種競爭則又是越來越激烈了，等等。嚴格地說，一個人要像過去那樣「單打獨鬥」就可以生存和發展下去的現象是愈來愈少了。現代人比過去更需要互相依存和相互合作著了。因此，過去所提倡的學功夫就要去學「獨門」的似乎是顯得過時一點了，現代人為了適應社會的發展更需要去多學和廣學一點東西，更需要將自己鍛造成為一個「多面手」和一個「多能」的人了。
正如俗話所說的：「良田萬傾，不如薄藝在身」，對於一個人來說，或多或少都是需要去練就一些功夫的。由於每個人的情況是不同的，所需要去練就的功夫也應該是有所區別的。一般地說，人的志向越高，人生目標越遠大，又具備條件的人越應該去多去學一點功夫，並越需要學得深學得透一些。就是沒有什麼大的志向，只求平平過日子的人，也要隨著時代的進步，社會的發展至少要積極地去練就一些與自己的業務相關的基本功夫，以維持著自己能夠去追求著日益增長的對於物質文化生活的需要。
總的來說就是，每一個人都應該積極去練就一定的功夫，但要注意結合自己的實際情況和實際需要來進行，要努力做到在去學練功夫的時候既要確保符合客觀實際又要確保取得實際效果。主要有三個途徑去練就功夫：一是要努力學習，並講究適合自己的學習方法，以不斷地提高科學知識水平。二是要積極投身到社會實踐中去，以便於總結和積累著實踐的經驗並不斷地檢驗和發展著已學到的知識，以不斷提高著自己的幹事的能力和水平。三是要注意虛心地向能者學習，要注意拜能者為師，以儘快把一些實用的功夫學到手和掌握好。
12．學藝貴在專精
這裡所說的「藝」指的是技能。人生在世，如果沒有技能是不可能去干成事情的。而人的技能從哪裡來呢？應該說，人除了有一些先天的本能之外，絕大多數技能都是通過後天學得出來的。一般地說，人們要去做一樣事情，就需要有相應的一種技能，而要去做另一樣事情，又需要具備相應的另一種技能。總之，人們做不同樣的事情，就需要具備相應的不同的技能。在現實社會中，那些需要人們憑藉其所掌握的技能才能幹得出來的事情是千千萬萬的，相應的人們去成就那種種事情的技能也是千千萬萬的。
一個人學藝的目的主要是為了能夠去做成事情，因而誰都有必要去學藝的，然而一個人學藝，只有學得專精了才可以運用它們去成就事情的，也才能體現出你學習它的實際意義的了。所以，人生在世，學藝貴在專精。
毫無疑問，誰都希望自己能夠在成就事情方面是多多益善的。但一個人所能夠去學懂並可以運用去成就事情的技能卻是十分有限的。這是因為一個人的精力是極其有限的，而且社會分工的存在都決定了一個人所能夠或所需要去乾的事情也是極為有限的。因此，一個人不可能去學所有的技能，也沒有必要去學所有的技能。一個人如果想去學技能，只能而且也應該是有選擇地去學習某一些需要去學，尤其是需要去運用的技能。
然而，一個人如果去學藝而又捨不得去學得專精的話，那還不如不去學的還好。因為，第一，學習是要耗費精力和要消耗一定的時間的，如果是學得不精而不能用以去成就事情的話，那就白白地耗費了所去學習的精力和時間了，特別是那時間是一去不復返的，是最不值得白白地被浪費掉的。第二，所學的技能，如果只學得不深入的話，如只學得一點表皮或只學得個一知半解就貿然去做事的話則不但沒助你做成事情，而且還容易把事情給弄得更亂更糟糕的了。比如一個學武功只學了一點皮毛功夫就去跟人家武師比武了，那註定是要慘敗的；一個學藝還掌握不到要領的人就貿然上台表演了，那也是貽笑大方的，並要遭到觀眾恥笑，從而還影響經濟效益和社會效益的。
顯而易見，學藝貴在專精，學藝只有學得懂並要會運用去做成事情了才可以算是有用的和有意義的，所以學藝最忌諱的是蜻蜓點水或漫不經心。雖然一個人的精力是有限的，但「繩鋸木斷」，「滴水穿石」，一個人在學習技能的時候，只要做到有所選擇地去專心致志地學習了，就完全可以達到專精的。
一個人去學藝要想達到專精，具體來說，應主要做到以下兩方面。
要善於去分析和了解一下社會上一些人學藝不專精的原因以避免重蹈他人的履轍。在現實社會中，那些學藝不精專的人可以歸納為幾個方面的原因。一是有些人「貪多嚼不爛」所致。這些人慾望太高，什麼好的事情都想得到，以致什麼技能都想去學，殊不知，這就與人的發展規律相違背了。要知道，任何事物的發展都是不能違背客觀規律的，一個人所能實際接受的能力是十分有限的，如果漫無邊際地去學技能或到處是蜻蜒點水式的去學技能，那他註定是吃不消的，那學藝的效果也註定是微乎其微的了，正如古人所說的：「百藝百窮，九十九藝空」，用今天的話去說就是，各種技藝都想精通的人，到頭來百分之九十九是要落空的。要知道，事無巨細，面面俱到或好高騖遠，事必躬親等等泛泛去學技能的情況，都將分散著你的精力。這樣，縱使你一直忙忙碌碌著，到頭來也常常只是因為學得不專精而難有所成的。一般情況是，你在哪個點上努力，哪個點就會專精；而如果你有很多點要努力，就勢必會造成分心的，。……二是有些人畏首畏尾所致。一般地講，學習都不是件輕鬆的事情，學藝更不是件容易之事，因而實際上學藝常常是「學者如牛毛，成者如麟角」的。在學習技能的過程中，如有畏難情緒或吃不得苦，常常堅持不到最後的，也都註定是學不到真正的技能的。三是有些人輕浮不認真所致。學習技能是來不得半點虛假的，是必須通過認真地學才有可能去學精學透的。而作風飄浮的人，總是不能夠做到認真地去學習和專研技能的，因而也決定了其學藝是不能夠做到專精的了。
因此，應特別注意在認清了人們學藝之所以不專精的原因之後，就要善於去吸取其中的教訓，就要注意相應的且有針對性地去防範重蹈那些容易導致學藝不專精的種種錯誤的做法。一是要善於根據自己所從事的工作或即將要去從事的工作而相應地去選擇一些技能來學習。要做到所學的技能儘可能地收縮些範圍，以確保所學的技能是有的放矢的並可以做到專心致志。二是要樹立不怕苦，不怕累的精神，要有克難攻堅的思想準備，從容面對並想辦法去解決在學習技能的過程中所遇到的種種艱難險阻。三是要戒驕戒躁，要做到既然是需要去學習那技能了，就要高度重視起來，就要認認真真地努力去把它們學清學好。四是如果你精力特別充沛，條件又特別好，自己也願意多學一些技能以提高自己的本領，當然也是可以的。但要做到「貪多務得」，你的「廣學博取」也應該只是建立在保證學習質量和效果的基礎之上。
當然，這裡所談的只算是個通常情況下一般的方法，但不能說是個可以任意套用的模式，實際上也沒有固定的模式可以套用的。由於各人的情況不同，所處的環境和所具備的條件也千差萬別，所以各人在學藝的時候，都應該注意從自己的實際情況出發，善於尋求個最適合自己的最佳方法，並努力把所需要學習的技能真正學出個專精來才是。
古人云：「前車覆，後車誡」，「前事不忘，後事之師」。古人的這兩句話是在告誡我們，要善於從失敗中吸取教訓，以避免再犯同樣的錯誤。實際上，人生在世，只有善於從那失敗中吸取教訓，才能夠真正做到「吃一塹、長一智」，也才能夠真正讓失敗變為成功之母，從而可以更好地發展自己並做到行穩致遠並容易走向成功。
這善於從失敗中吸取教訓，與單純的改正錯誤和克服困難雖然有點相似之處，但其含義和意義則應該是更為寬廣和深遠一些，可以說，它是包括改正錯誤和克服困難等在內的一個不可忽視的人生道理，其目的就是避免再犯同樣的或類似的錯誤和避免遭受到同樣的或類似的失敗。
從失敗中吸取教訓，需要注意以下幾個方面：
首先，既要注意從自己的失敗中吸取教訓，又要注意從他人的失敗中去吸取教訓。要知道，人不是神，每個人都不可避免的要遭受到一些失敗的。但是，人又是有思想的高級動物，雖然失敗不可避免，但應該是可以去吸取那失敗的教訓的，以避免再遭到同樣的失敗。這所謂吸取失敗中的教訓，就是把自己的失敗或他人乃至先人們的失敗作為前車之鑑，以避免重蹈覆轍。人生幾十年，不可能因失敗了就不去做事情了，往往是還要去做，而且可能還必須多次重複去做的。正因為如此，歷史才得以延續和不斷地發展著。可以想見，如果人們一遇到失敗都就不去做事了，那世界將是什麼樣子呢？肯定是停滯不前了。而對一個人來說，也將是冤枉來到這人世上一場了——就甭提什麼還能去成就自己的人生事業了。
打個比方，如果一個人多次被一塊石頭絆倒就是不應該的事情了。這個屢次在同一個地方被同一種東西絆倒的人只能算是個愚蠢的人和白白長著個腦袋罷了。如果你在那第一次被絆倒之後，就能夠記住，你是在什麼地方被絆倒的，是被什麼樣的東西（諸如石頭）所絆倒的，則就算是你吸取了被石頭絆倒的教訓了，也就可以防止再次被那東西絆倒了。而如果你在第一次被絆倒之後，就把那石頭移開了，則就是掃除了所絆倒你的障礙物了，以後更不用愁再被那石頭絆倒了，則這也就算是你能夠很好的吸取了那教訓，並能夠切實地做出了很好的處理了。顯而易見，如果一個人不善於吸取失敗的教訓，就不能做到「吃一塹、長一智」了，則以後還要屢屢去犯同樣的錯誤或慘遭同樣的失敗。這樣，無疑是最不該有的悲哀了。而且，一個人去吸取教訓，決不應是僅僅去吸取自己失敗的教訓，然後才讓自己「長智」的。還應該更要注意從別人乃至先人的失敗上去吸取經驗教訓，並做到觸類旁通，舉一反三。這猶如一個人要去長知識，是不可能學什麼知識都要通過自己去創造文化，然後再慢慢積累起來形成自己的知識，而是更多地要通過學習那悠久的文化，即前人已經創造和積累的知識和經驗去化轉成自己的知識和經驗的。要知道，知識和經驗雖然都源於實踐，一個人可以通過自己的親身實踐去獲得直接經驗，也可以通過書本或他人那裡去獲得間接經驗。但由於一個人自己的時間和精力是極其有限的，因而所獲得的經驗實際上更多的只是以間接經驗為主的。因此，從失敗中吸取教訓，應該是包含了要去吸取自己全部失敗中的教訓，同時要更多地去吸取他人乃至前人失敗中的教訓。人生在世，要善於通過不斷地吸取和借鑑他人失敗中的教訓，善於通過博覽群書去不斷去增長自己的知識和經驗，等等。
其次，要注意去歸納那引起失敗的主要原因，以便於有針對性地予以糾正和防止再犯。凡失敗都不是無緣無故的，都是有一定的原因且都是有其主要方面的原因。吸取教訓，就至少要能夠找出和分析那所導致失敗的主要原因。那引起失敗的主要原因，歸納起來說無外乎有幾種情況：一是自己重視不夠，沒有真正認認真真去做所導致的失敗。可以說，在一般情況下，人們去做事情總是帶有目的性的，至少也是在認為自己有可能去做好的情況下才去做的；就是被領導安排去做的，那領導一般也是要看你的能力和水平可能勝任那工作才安排你去做的。而最後你竟然失敗了，則可能就是你自己沒有認真對待和認真去做所導致的。要知道，在一般情況下，人們去做事情，往往都是「精誠所致，金石為開」的，一般所想去做或所被安排去做的事情，而能夠做到認真對待且確實踏踏實實去做了的，一般都是可以做好的。而如果一個人再怎麼聰明，但做事時沒認真去做，則都可能是「大意失荊州」的，都是容易導致失敗的。而且，如果在去做事情時，本來是有了周到的計劃、周詳的步驟，但如果在去做的時候沒能認真對待，沒能紮實穩妥去做或疏忽了一些不該忽略的細節，也是容易引起失誤或導致失敗的。所以，吸取教訓，首先要檢察一下自己是否真的認真對待了那所做的事情了。如果確係沒能認真對待事情而導致失敗的，則以後就非糾正不可，即以後再去做這等事情時，就要專心致志去做並注意以此為教訓，著力培養自己凡做事都要用心去做的良好態度和習慣。二是因自己的能力和水平欠缺所導致的失敗。如果你只是這方面的原因而導致失敗的，則唯一的辦法就是：你必須通過努力學習和虛心向他人請教了。只有千方百計地提高了自己的能力和水平，那以後再去做這類事情才不致於再導致失敗了。三是客觀條件或其它外在因素的束縛和制約所導致的失敗。對於這樣的失敗，則以後就要特別注重從實際出發，實事求是。要知道，那客觀條件和一些外在因素往往是不容易去改變它們的，但你應該努力去適應它們。如果實在不能去適應它們，則以後再去做這樣的事情時，就要注意繞道走，如果還是不行，則該放棄的還是乾脆放棄為好，免得再去作無謂的犧牲了。
第三，要堅定信心，善於化失敗為成功之母，堅定不移地走自己的人生之路。毫無疑問，失敗是讓人痛苦的，而去吸取一些失敗中的教訓，也不是輕而易舉的事情，有時還非要作艱辛的努力不可。因此，只有堅定信心，積極而有效地吸取了種種失敗中的教訓，才能夠真正做到「吃一塹，長一智」，才能夠真正地化失敗為成功之母，且最終往往能夠取得成功的。林肯是美國歷史上的一位很有作為的總統，但他卻是一個歷經失敗並善於吸取失敗教訓而最後大獲成功了的典型的歷史人物。他——二十二歲，生意失敗；二十三歲，競選州議員失敗；二十四歲，生意再次失敗；二十五歲，……他四十九歲前可謂是個失敗的人生，十次競選議員都失敗，但是他終於在五十一歲時成功的當選上了美國總統！
正可謂，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」人生在世，只要善於吸取失敗中的教訓，則往往能夠成為一個成功人士。況且，還正如俗話所說的「人在世上煉，刀在石上磨」，「千錘成利器，百鍊變純鋼」，一個優秀人才往往是要經過千錘百鍊之後才最終形成起來的。因此，一個人如果愈是能夠經受得起一些挫折和失敗並愈能夠善於吸取其中的教訓，則也就愈容易取得非凡的成功。
11．積極去練就一些必要的功夫
可能有人會說：「我又不想跟人家打架，沒必要去練就什麼『功夫』。」應該說，這是把「功夫」僅僅當作是武功來看待了。這是一種片面的認識。實際上，這個「功夫」應該是指那些包括武功在內的，能夠讓自己賴以生存和發展的種種本領或造詣。
一個人要想生存和發展自己，沒有具備一定的功夫是不行的。因為，世界上的事物不可能是憑白無故的可以讓你任意受用的或讓你可以任意去攫取的。你的衣食來源得靠你憑藉著自己的本領去創造；你想不斷地滿足自己日益增長的物質文化生活需要，也需要你有與之相適應的本領去不斷地奮鬥得來的；你要去創造一個屬於自己的新天地和物質財富，又非需要你有相應的智能和技能不可……你要去完成任何一件事情，都需要你首先要具備相應的能力和水平，然後去真抓實幹了才有可能實現或完成的。
人生在世，不一定是非要本領通天廣大或造詣很高很深不可。其實，這世界之大，是無奇不有，無奇不存在的。這世界上的功夫又是千千萬萬的，而人的精力卻是極其有限的，而各人又有各人的活法，等等。這就決定了一個人沒必要也不可能去窮盡和通曉世界上的一切功夫的，而只能根據自己的需要選擇其中的某些適合自己的功夫去學習和去訓練了。而如果你能夠練就了其中的一定的功夫的話，你就可以在這個世界上有自己的立足之地甚至有屬於自己的小天地了。正如民間流傳的一句話所說的「一個人只要有一技之長就甭愁沒飯吃了。」所以，一個人活著，至少要保證有飯吃，所練就的功夫至少能保證可以去維持自己最基本的生存需要。因此，人生在世，至少要積極去練就一技之長，即至少要精通一門生存發展的功夫。
有些人一提學功夫，只想學那些祖傳的「獨門功夫」或「獨門絕技」，應該說，這種願望是好的。因為，那些功夫或絕技，大多都是獨具特色的，而社會又是極其需要的。那些功夫一般是不外傳的，只是在其直系親屬內傳教著，而且有些甚至只是單傳的。現實中常常見到某些人由於通曉了某一「獨門功夫」或「獨門絕技」後便可以輕鬆地大發其財，生活過得很殷實，令許多人羨慕不已。因此，應該說，如果你有那麼個祖傳的 「獨門功夫」可學的話，那是很幸運的事情了。如適合你去學，你也願意去學了，你就應努力把它學好學會。而你一旦真正練就了那「獨門功夫」之後，在一般情況下，你的吃、穿、住、行等也就無須去犯愁了。然而，人們的志趣一般又是各不相同的，有時，你沒興趣也不想學的東西，就是再怎麼好，也是不想去學的，那也沒必要勉強去學了，而應該另擇一些自己所愛好或感興趣的，又是適合自己去學的功夫。況且，現實中所能夠去學習所謂的祖傳的「獨門功夫」或「獨門絕技」的人畢竟是極少數的，人們所能學的絕大多數都不是什麼祖傳的而是現代的科學技術的功夫。因此，人們要學功夫，還是在面對現實為好，不一定學功夫就非學什麼祖傳的「獨門功夫」或「獨門絕技」不可的。況且，如果你努力把所學的現代功夫學深學透了，學得他人所不能企及的了，則你的功夫則又成為新時代的「獨門功夫」或「獨門絕技」的了。
況且，那些祖傳的「獨門功夫」和「獨門絕技」，其實也是先人們科學研究的結晶或經驗總結。但社會是在不斷的進步和發展著的，畢竟現代社會總的來說要比過去的社會還要先進和進步一些，所以，現代人學功夫就不必非祖傳的才去學不可的了，而應該積極地並與時俱進地去學習一些現代文化、現代科學技術和現代技能等東西為好。這樣，可能還可以做到「後浪推前浪」，創造出比過去更先進的新的「功夫」和「絕技」出來。
然而，還應清醒的認識到，現代社會的發展一日千里，社會變革也在瞬息萬變著，信息技術和網絡技術等也都在突飛猛進地發展著，社會分工越來越細化了但合作卻又顯得愈來愈緊密起來了，各種競爭則又是越來越激烈了，等等。嚴格地說，一個人要像過去那樣「單打獨鬥」就可以生存和發展下去的現象是愈來愈少了。現代人比過去更需要互相依存和相互合作著了。因此，過去所提倡的學功夫就要去學「獨門」的似乎是顯得過時一點了，現代人為了適應社會的發展更需要去多學和廣學一點東西，更需要將自己鍛造成為一個「多面手」和一個「多能」的人了。
正如俗話所說的：「良田萬傾，不如薄藝在身」，對於一個人來說，或多或少都是需要去練就一些功夫的。由於每個人的情況是不同的，所需要去練就的功夫也應該是有所區別的。一般地說，人的志向越高，人生目標越遠大，又具備條件的人越應該去多去學一點功夫，並越需要學得深學得透一些。就是沒有什麼大的志向，只求平平過日子的人，也要隨著時代的進步，社會的發展至少要積極地去練就一些與自己的業務相關的基本功夫，以維持著自己能夠去追求著日益增長的對於物質文化生活的需要。
總的來說就是，每一個人都應該積極去練就一定的功夫，但要注意結合自己的實際情況和實際需要來進行，要努力做到在去學練功夫的時候既要確保符合客觀實際又要確保取得實際效果。主要有三個途徑去練就功夫：一是要努力學習，並講究適合自己的學習方法，以不斷地提高科學知識水平。二是要積極投身到社會實踐中去，以便於總結和積累著實踐的經驗並不斷地檢驗和發展著已學到的知識，以不斷提高著自己的幹事的能力和水平。三是要注意虛心地向能者學習，要注意拜能者為師，以儘快把一些實用的功夫學到手和掌握好。
12．學藝貴在專精
這裡所說的「藝」指的是技能。人生在世，如果沒有技能是不可能去干成事情的。而人的技能從哪裡來呢？應該說，人除了有一些先天的本能之外，絕大多數技能都是通過後天學得出來的。一般地說，人們要去做一樣事情，就需要有相應的一種技能，而要去做另一樣事情，又需要具備相應的另一種技能。總之，人們做不同樣的事情，就需要具備相應的不同的技能。在現實社會中，那些需要人們憑藉其所掌握的技能才能幹得出來的事情是千千萬萬的，相應的人們去成就那種種事情的技能也是千千萬萬的。
一個人學藝的目的主要是為了能夠去做成事情，因而誰都有必要去學藝的，然而一個人學藝，只有學得專精了才可以運用它們去成就事情的，也才能體現出你學習它的實際意義的了。所以，人生在世，學藝貴在專精。
毫無疑問，誰都希望自己能夠在成就事情方面是多多益善的。但一個人所能夠去學懂並可以運用去成就事情的技能卻是十分有限的。這是因為一個人的精力是極其有限的，而且社會分工的存在都決定了一個人所能夠或所需要去乾的事情也是極為有限的。因此，一個人不可能去學所有的技能，也沒有必要去學所有的技能。一個人如果想去學技能，只能而且也應該是有選擇地去學習某一些需要去學，尤其是需要去運用的技能。
然而，一個人如果去學藝而又捨不得去學得專精的話，那還不如不去學的還好。因為，第一，學習是要耗費精力和要消耗一定的時間的，如果是學得不精而不能用以去成就事情的話，那就白白地耗費了所去學習的精力和時間了，特別是那時間是一去不復返的，是最不值得白白地被浪費掉的。第二，所學的技能，如果只學得不深入的話，如只學得一點表皮或只學得個一知半解就貿然去做事的話則不但沒助你做成事情，而且還容易把事情給弄得更亂更糟糕的了。比如一個學武功只學了一點皮毛功夫就去跟人家武師比武了，那註定是要慘敗的；一個學藝還掌握不到要領的人就貿然上台表演了，那也是貽笑大方的，並要遭到觀眾恥笑，從而還影響經濟效益和社會效益的。
顯而易見，學藝貴在專精，學藝只有學得懂並要會運用去做成事情了才可以算是有用的和有意義的，所以學藝最忌諱的是蜻蜓點水或漫不經心。雖然一個人的精力是有限的，但「繩鋸木斷」，「滴水穿石」，一個人在學習技能的時候，只要做到有所選擇地去專心致志地學習了，就完全可以達到專精的。
一個人去學藝要想達到專精，具體來說，應主要做到以下兩方面。
要善於去分析和了解一下社會上一些人學藝不專精的原因以避免重蹈他人的履轍。在現實社會中，那些學藝不精專的人可以歸納為幾個方面的原因。一是有些人「貪多嚼不爛」所致。這些人慾望太高，什麼好的事情都想得到，以致什麼技能都想去學，殊不知，這就與人的發展規律相違背了。要知道，任何事物的發展都是不能違背客觀規律的，一個人所能實際接受的能力是十分有限的，如果漫無邊際地去學技能或到處是蜻蜒點水式的去學技能，那他註定是吃不消的，那學藝的效果也註定是微乎其微的了，正如古人所說的：「百藝百窮，九十九藝空」，用今天的話去說就是，各種技藝都想精通的人，到頭來百分之九十九是要落空的。要知道，事無巨細，面面俱到或好高騖遠，事必躬親等等泛泛去學技能的情況，都將分散著你的精力。這樣，縱使你一直忙忙碌碌著，到頭來也常常只是因為學得不專精而難有所成的。一般情況是，你在哪個點上努力，哪個點就會專精；而如果你有很多點要努力，就勢必會造成分心的，。……二是有些人畏首畏尾所致。一般地講，學習都不是件輕鬆的事情，學藝更不是件容易之事，因而實際上學藝常常是「學者如牛毛，成者如麟角」的。在學習技能的過程中，如有畏難情緒或吃不得苦，常常堅持不到最後的，也都註定是學不到真正的技能的。三是有些人輕浮不認真所致。學習技能是來不得半點虛假的，是必須通過認真地學才有可能去學精學透的。而作風飄浮的人，總是不能夠做到認真地去學習和專研技能的，因而也決定了其學藝是不能夠做到專精的了。
因此，應特別注意在認清了人們學藝之所以不專精的原因之後，就要善於去吸取其中的教訓，就要注意相應的且有針對性地去防範重蹈那些容易導致學藝不專精的種種錯誤的做法。一是要善於根據自己所從事的工作或即將要去從事的工作而相應地去選擇一些技能來學習。要做到所學的技能儘可能地收縮些範圍，以確保所學的技能是有的放矢的並可以做到專心致志。二是要樹立不怕苦，不怕累的精神，要有克難攻堅的思想準備，從容面對並想辦法去解決在學習技能的過程中所遇到的種種艱難險阻。三是要戒驕戒躁，要做到既然是需要去學習那技能了，就要高度重視起來，就要認認真真地努力去把它們學清學好。四是如果你精力特別充沛，條件又特別好，自己也願意多學一些技能以提高自己的本領，當然也是可以的。但要做到「貪多務得」，你的「廣學博取」也應該只是建立在保證學習質量和效果的基礎之上。
當然，這裡所談的只算是個通常情況下一般的方法，但不能說是個可以任意套用的模式，實際上也沒有固定的模式可以套用的。由於各人的情況不同，所處的環境和所具備的條件也千差萬別，所以各人在學藝的時候，都應該注意從自己的實際情況出發，善於尋求個最適合自己的最佳方法，並努力把所需要學習的技能真正學出個專精來才是。
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