每學完一個單元的時候，就要多做一些同步練習。這樣才能更有效的鞏固自己學過的知識，小編為大家準備了人教版初二語文上冊同步練習及答案：短文兩篇同步練習（1）以供同學們學習參考!
作家簡介
周敦頤(1017～1073)，宋代著名的唯心主義哲學家。字茂叔，道州營道(現在湖南省道縣)人。歷任地方官吏。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱濂溪先生。他是宋代理學的創始人，對宋明的哲學思想有很大影響。有《周元公集》。這篇說，是他在南康郡(現在江西省星子縣)任職時寫的。在此期間，他曾親自率領屬下在舊南康府署一側挖地種蓮，名曰愛蓮池。
劉禹錫(772～842)唐文學家、哲學家。字夢得，洛陽(現在屬河南省)人，自言系出中山(現在河北省定州市)。貞元進士，又登博學宏詞科。授監察御史，參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗後，貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。和柳宗元交誼很深，人稱劉柳，晚年與白居易唱和甚多，並稱劉白。其詩通俗清新，善用比興寄託手法。《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。為文長於說理。又通醫學。重要哲學著作《無論》三篇，提出大與人交相勝還相用的學說。認為自然的職能在於生萬物，人的職能在於治萬物，駁斥了當時的因果報應論和天人感應說。還提出任何事物都不能逃乎數而越乎勢的命題。後期對佛教思想表現了妥協。有《劉夢得文集》。
相關常識
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。
文章主旨
《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
《愛蓮說》中作者以具有高潔品格的蓮自比，婉曲地批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風，表達了自己志在賢貞不渝地保持自己正直操守的情懷。
寫作分析
《陋室銘》
1、 托物言志，抒發抱負。
文章採用托物言志的寫法，以有仙之山、有龍之水比喻陋室，表明陋室也具有名與靈的性質，自然引出文章的主旨頌揚惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青的幽雅動人景色，往來的鴻儒與陋室主人縱情談笑的情形，陋室生活調素琴，閱金經無絲竹之亂耳，無案牘之勞行的情狀，鮮明地表現了陋室主人的精神風貌，表現了不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴的高尚品德，既足以見惟吾德馨，又足以明陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況表達自己的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了惟吾德馨。引用孔子的話，隱含了君主自居之意，說明有德者居之，則陋室不陋。本文借陋室反向立意抒發作者的情懷，構思新奇別致。
2、語言優美，極富魅力。
全文81字，但內容卻很豐富，有寫景，有議論，有概述，有類比，有名人軼事，有聖人言論，這固然是由於銘的文體限制，但若無鍊字之功，也是斷難寫出如此美文的。全文除末句，皆為駢句，整齊而協韻，如用名、靈、馨、青、丁、經、形、亭句末作韻腳，極富音樂性和節奏感，具有很強的藝術魅力。
《愛蓮說》
1、托物言志，突出象徵。
文中蓮的形象是一個不可分割的整體，作者正是從這個整體出發，得出了可遠觀而不可褻玩焉這個結論;又據這個結論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象徵君子美好品德的意義。具體地說，出淤泥而不染象徵君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質;濯清漣而不妖象徵君子的莊重、質樸，不譁眾取寵，不炫耀自己;中通外直，不蔓不枝象徵君子的特立獨行，正直不苟，豁達大度;香遠益清，亭亭凈植象徵君子美好的資質。所有這些象徵的內容都是通過聯想而產生的，關鍵在於要把握蓮的整體形象，然後仔細尋味;聯想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。
2、運用對比、襯托、比喻等手法。
文章用了四個疊套式的襯托，用菊和牡丹來正襯和反襯蓮用陶淵明、世人襯托自己;用隱逸者、富貴者襯托君子用菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛。以此表明作者與眾不同，主題得到層層深化。還有用隱逸者、富貴者、君子者的比喻，勾勒出優劣不同高下有別的三種形象。作者正是通過這些手法抒寫自己的抱負、嚮往和追求。
☆文言詞彙積累
1、通假字
可愛者甚蕃：蕃通繁，繁多，多。
2、古今異義
惟吾德馨(古義：美好。今義：芳香)
無絲竹之亂耳(古義：琴瑟簫笛之類的樂器，文中指奏樂的聲音。今義：絲綢、竹子)
無案牘之勞形(古義：身體。今義：樣子、形狀)
宜乎眾矣(古義：當，與乎連用，意為當然。今義：合適、適當)
3、詞類活用
山不在高，有仙則名(名詞用作動詞，出名)
水不在深，有龍則靈(形容詞作動詞，成為靈異的水)
無絲竹之亂耳(形容詞用作使動詞，使亂)
無案牘之勞形(動詞的使動用法，使勞累)
不蔓不枝(均是名詞用作動詞，生枝蔓，長枝節)
香遠益清(形容詞作動詞，遠播)
4、一詞多義
【名】
有仙則名：動詞，出名
則題名其上：名詞，名字
【鮮】
陶後鮮有聞：少
芳草鮮美，落英繽紛：鮮嫩
【之】
無絲竹之亂耳：用於主謂之間，取消句子的獨立性，不譯
水陸草木之花：結構助詞，的
何陋之有：賓語前置的標誌，無實義
【遠】
香遠益清：形容詞作動詞，遠播
可遠觀而不可褻玩焉：形容詞，指距離長
問題探究
1、怎樣看待《陋室銘》的體裁?
[解答]本文以雙句為主，且絕大多數是對偶句，因而很多人認定它是駢體文，這似乎欠妥。駢體文的雙句當用四六句，不能用雜言;又要講求聲律，有平接平，仄接仄的規定，這些特點本文都不具備。其實，本文的體裁在文題中早已點明，就是銘。銘的基本特點可以用陸機說的博約而溫潤(《文賦》)這句話來概括。博，指內容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調柔順。銘之所以具有這些特點，是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止於題銘者本人及其同代人，還將傳於後世。例如，唐代詩人白居易就曾將漢崔瑗所作《座右銘》寫在自己的屋壁上。李善說：銘以題勒示後，故博約溫潤。此話有理。我們今天讀《陋室銘》，也同樣可以從中得到有益的啟示。
2、《陋室銘》中的文外曲致體現在何處?
[解答]劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制於家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺、李宗閔)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮(在他的同期作《金陵五題》中有所流露)，卻又無力回天，只能採取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中，他以苔痕上階綠，草色入簾青把自己的陋室寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用無絲竹之亂耳表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。
3、怎樣理解《愛蓮說》中蓮的形象的象徵意義?
[解答]文中蓮的形象是一個不可分割的整體，作者正是從這個整體出發，得出了可遠觀而不可褻玩這個結論的;又據這個結論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象徵君子美好品德的意義。具體地說，出淤泥而不染象徵君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質;濯清漣而不妖象徵君子的莊重、質樸，不譁眾取寵，不炫耀自己;中通外直，不蔓不枝象徵君子的特立獨行，正直不苟，豁達大度;香遠益清，亭亭凈植象徵君子美好的姿質。所有這些象徵的內容都是通過聯想而產生的，關鍵在於要把握蓮的整體形象，然後仔細尋味;聯想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。
2、《愛蓮說》中是怎樣採用襯托的寫法的?
[解答]襯托的運用有種種不同的情況，有時可以區分為高襯、低襯或正襯、反襯;有時則無法區分。本文中以牡丹之愛襯托蓮之愛屬於反襯，這大概沒有爭論;但菊之愛究竟屬於何種襯托，就很難說清。菊之愛有兩重含義：一是做一個避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨立的人格，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。從前一重意義來看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世;從後一重意義來看，則菊之愛與蓮之愛亦似有相同之處。據此，我們不妨說作者以菊作烘托的本意也許是：避世者不染世之塵埃，固然可喜;而入世者出淤泥而不染，則境界更高。至於這究竟是正襯還是反襯，大可不必去管它。
體驗對話
師問：周敦頤在《愛蓮說》中極力讚頌這種出淤泥而不染的君子蓮，結合古今詩文，你還能因蓮聯想到什麼?
甲生：在文學作品中，蓮一般被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。楊萬里的接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅，卻歌頌了六月荷花的繁茂，讓人感到一種氣吞萬里的氣勢，一種遼闊高遠的美。
乙生：孫犁在小說《荷花澱》里有這樣一段描寫：那一望無際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅牆鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧!在這裡荷葉暗寓了黨領導下的抗日根據地像銅牆鐵壁，而粉色荷花箭暗寓白洋淀的婦女們成長為抗日游擊戰士。
丙生：出淤泥而不染與近朱者赤，近墨者黑是一對相對的概念，二者常常能表現出人們對事物或人生的不同認識。
[思維點撥]對同一事物從不同的角度進行聯想，可以拓寬我們的發散思維，培養我們的創新能力。古今詩文中以蓮為寫作對象的文章很多，因而所表達的感情也有所不同，只要打開你記憶的寶庫，插上你思想的翅膀，解答此題應該不難。以上三位同學的文化積累都較充實，思想較為深刻。
習題指津
探討與練習二：反覆品味文章的寓意，研討下列問題。
1、《陋室銘》結尾引孔子的話何陋之有，有什麼含義?試聯繫全文內容作具體分析。
2、《愛蓮說》中稱蓮是花之君子，試根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質。
3、下面幾句話都有言外之意，試做分析。
①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
②牡丹，花之富貴者也牡丹之愛，宜乎眾矣。
【思維展示】所謂寓意，主要是指作者的志向和抱負，這是托物言志文章的核心，必須抓住這個核心，才能達到整體感知;此外，也包括對文中某些重要語句的理解。本題中前兩小題是依據整體感知的需要設計的，應作為討論的重點。後一題目的是引導同學們注意揣摩語言。
【參考答案】1、《陋室銘》的全篇旨意是從孔子君子居之，何陋之有這句話生髮而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用後半句，是因為君子居之的意思已經包含在全篇文章之中。結尾引孔子的話何陋之有，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。2、作者心目中的君子有種種美德，我們無法盡知，而只能通過蓮的形象來探求。因此，在討論前應當指出，這是一種藝術概括方式，要善於運用聯想把蓮的形象跟君子的形象融為一體，不要搞機械的對號入座。本題切忌搞統一答案，重在培養大家的聯想力。3、①作者對官僚們尋歡作樂生活的批判態度。②作者這種寫法頗似一字褒貶，文中只說牡丹是花之富貴者，此外別無貶辭，但從宜乎一語卻可以看出他對世風的鄙視。
探討與練習三：之有時相當於他(她、它)這(那)，有時相當於的，有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義──後一種用法往往憑語感就可以察覺到。試用此法辨析下列各句中的之字屬於哪種用法。
①水陸草木之花，可愛者甚蕃。
②予獨愛蓮之出淤泥而不染。
③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
④孔子云：何陋之有?
⑤漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
【思維展示】設題目的是使同學們初步熟悉之的三種最常見的用法。文言虛詞的用法實質上是個習慣問題，讀得多了，養成了習慣，就不會覺得它難解。所述三種用法中的最後一種跟誦讀的關係尤為密切，例如無絲竹之亂耳，去掉之字後，句意並未變化，但讀起來就不如原句順口且有韻味;有何陋讀起來語氣就不如何陋之有那樣強烈。在誦讀中反覆品味，是解決這個難題的有效方法。
【參考答案】①的。②表示舒緩語氣。③表示舒緩語氣。④表示強烈反問。⑤它(指桃花林的奇景)。
小編再次提醒大家：多做練習題，才能提高學習成績，大家一定要牢記。希望這篇人教版初二語文上冊同步練習及答案：短文兩篇同步練習（1）可以幫助到您!
作家簡介
周敦頤(1017～1073)，宋代著名的唯心主義哲學家。字茂叔，道州營道(現在湖南省道縣)人。歷任地方官吏。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱濂溪先生。他是宋代理學的創始人，對宋明的哲學思想有很大影響。有《周元公集》。這篇說，是他在南康郡(現在江西省星子縣)任職時寫的。在此期間，他曾親自率領屬下在舊南康府署一側挖地種蓮，名曰愛蓮池。
劉禹錫(772～842)唐文學家、哲學家。字夢得，洛陽(現在屬河南省)人，自言系出中山(現在河北省定州市)。貞元進士，又登博學宏詞科。授監察御史，參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗後，貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。和柳宗元交誼很深，人稱劉柳，晚年與白居易唱和甚多，並稱劉白。其詩通俗清新，善用比興寄託手法。《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。為文長於說理。又通醫學。重要哲學著作《無論》三篇，提出大與人交相勝還相用的學說。認為自然的職能在於生萬物，人的職能在於治萬物，駁斥了當時的因果報應論和天人感應說。還提出任何事物都不能逃乎數而越乎勢的命題。後期對佛教思想表現了妥協。有《劉夢得文集》。
相關常識
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。
文章主旨
《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
《愛蓮說》中作者以具有高潔品格的蓮自比，婉曲地批判了當時趨炎附勢、追求富貴的世風，表達了自己志在賢貞不渝地保持自己正直操守的情懷。
寫作分析
《陋室銘》
1、 托物言志，抒發抱負。
文章採用托物言志的寫法，以有仙之山、有龍之水比喻陋室，表明陋室也具有名與靈的性質，自然引出文章的主旨頌揚惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青的幽雅動人景色，往來的鴻儒與陋室主人縱情談笑的情形，陋室生活調素琴，閱金經無絲竹之亂耳，無案牘之勞行的情狀，鮮明地表現了陋室主人的精神風貌，表現了不戚戚於貧賤、不汲汲於富貴的高尚品德，既足以見惟吾德馨，又足以明陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況表達自己的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了惟吾德馨。引用孔子的話，隱含了君主自居之意，說明有德者居之，則陋室不陋。本文借陋室反向立意抒發作者的情懷，構思新奇別致。
2、語言優美，極富魅力。
全文81字，但內容卻很豐富，有寫景，有議論，有概述，有類比，有名人軼事，有聖人言論，這固然是由於銘的文體限制，但若無鍊字之功，也是斷難寫出如此美文的。全文除末句，皆為駢句，整齊而協韻，如用名、靈、馨、青、丁、經、形、亭句末作韻腳，極富音樂性和節奏感，具有很強的藝術魅力。
《愛蓮說》
1、托物言志，突出象徵。
文中蓮的形象是一個不可分割的整體，作者正是從這個整體出發，得出了可遠觀而不可褻玩焉這個結論;又據這個結論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象徵君子美好品德的意義。具體地說，出淤泥而不染象徵君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質;濯清漣而不妖象徵君子的莊重、質樸，不譁眾取寵，不炫耀自己;中通外直，不蔓不枝象徵君子的特立獨行，正直不苟，豁達大度;香遠益清，亭亭凈植象徵君子美好的資質。所有這些象徵的內容都是通過聯想而產生的，關鍵在於要把握蓮的整體形象，然後仔細尋味;聯想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。
2、運用對比、襯托、比喻等手法。
文章用了四個疊套式的襯托，用菊和牡丹來正襯和反襯蓮用陶淵明、世人襯托自己;用隱逸者、富貴者襯托君子用菊之愛、牡丹之愛襯托蓮之愛。以此表明作者與眾不同，主題得到層層深化。還有用隱逸者、富貴者、君子者的比喻，勾勒出優劣不同高下有別的三種形象。作者正是通過這些手法抒寫自己的抱負、嚮往和追求。
☆文言詞彙積累
1、通假字
可愛者甚蕃：蕃通繁，繁多，多。
2、古今異義
惟吾德馨(古義：美好。今義：芳香)
無絲竹之亂耳(古義：琴瑟簫笛之類的樂器，文中指奏樂的聲音。今義：絲綢、竹子)
無案牘之勞形(古義：身體。今義：樣子、形狀)
宜乎眾矣(古義：當，與乎連用，意為當然。今義：合適、適當)
3、詞類活用
山不在高，有仙則名(名詞用作動詞，出名)
水不在深，有龍則靈(形容詞作動詞，成為靈異的水)
無絲竹之亂耳(形容詞用作使動詞，使亂)
無案牘之勞形(動詞的使動用法，使勞累)
不蔓不枝(均是名詞用作動詞，生枝蔓，長枝節)
香遠益清(形容詞作動詞，遠播)
4、一詞多義
【名】
有仙則名：動詞，出名
則題名其上：名詞，名字
【鮮】
陶後鮮有聞：少
芳草鮮美，落英繽紛：鮮嫩
【之】
無絲竹之亂耳：用於主謂之間，取消句子的獨立性，不譯
水陸草木之花：結構助詞，的
何陋之有：賓語前置的標誌，無實義
【遠】
香遠益清：形容詞作動詞，遠播
可遠觀而不可褻玩焉：形容詞，指距離長
問題探究
1、怎樣看待《陋室銘》的體裁?
[解答]本文以雙句為主，且絕大多數是對偶句，因而很多人認定它是駢體文，這似乎欠妥。駢體文的雙句當用四六句，不能用雜言;又要講求聲律，有平接平，仄接仄的規定，這些特點本文都不具備。其實，本文的體裁在文題中早已點明，就是銘。銘的基本特點可以用陸機說的博約而溫潤(《文賦》)這句話來概括。博，指內容廣博;約，指文辭簡約，概括性極強;溫，氣度溫和，從容不迫;潤，語調柔順。銘之所以具有這些特點，是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止於題銘者本人及其同代人，還將傳於後世。例如，唐代詩人白居易就曾將漢崔瑗所作《座右銘》寫在自己的屋壁上。李善說：銘以題勒示後，故博約溫潤。此話有理。我們今天讀《陋室銘》，也同樣可以從中得到有益的啟示。
2、《陋室銘》中的文外曲致體現在何處?
[解答]劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制於家奴;在朝廷上，牛(牛僧孺、李宗閔)李(李德裕)兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮(在他的同期作《金陵五題》中有所流露)，卻又無力回天，只能採取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中，他以苔痕上階綠，草色入簾青把自己的陋室寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用無絲竹之亂耳表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。
3、怎樣理解《愛蓮說》中蓮的形象的象徵意義?
[解答]文中蓮的形象是一個不可分割的整體，作者正是從這個整體出發，得出了可遠觀而不可褻玩這個結論的;又據這個結論將蓮比作花中的君子，使蓮具有象徵君子美好品德的意義。具體地說，出淤泥而不染象徵君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質;濯清漣而不妖象徵君子的莊重、質樸，不譁眾取寵，不炫耀自己;中通外直，不蔓不枝象徵君子的特立獨行，正直不苟，豁達大度;香遠益清，亭亭凈植象徵君子美好的姿質。所有這些象徵的內容都是通過聯想而產生的，關鍵在於要把握蓮的整體形象，然後仔細尋味;聯想愈豐富，作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。
2、《愛蓮說》中是怎樣採用襯托的寫法的?
[解答]襯托的運用有種種不同的情況，有時可以區分為高襯、低襯或正襯、反襯;有時則無法區分。本文中以牡丹之愛襯托蓮之愛屬於反襯，這大概沒有爭論;但菊之愛究竟屬於何種襯托，就很難說清。菊之愛有兩重含義：一是做一個避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨立的人格，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。從前一重意義來看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世;從後一重意義來看，則菊之愛與蓮之愛亦似有相同之處。據此，我們不妨說作者以菊作烘托的本意也許是：避世者不染世之塵埃，固然可喜;而入世者出淤泥而不染，則境界更高。至於這究竟是正襯還是反襯，大可不必去管它。
體驗對話
師問：周敦頤在《愛蓮說》中極力讚頌這種出淤泥而不染的君子蓮，結合古今詩文，你還能因蓮聯想到什麼?
甲生：在文學作品中，蓮一般被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。楊萬里的接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅，卻歌頌了六月荷花的繁茂，讓人感到一種氣吞萬里的氣勢，一種遼闊高遠的美。
乙生：孫犁在小說《荷花澱》里有這樣一段描寫：那一望無際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅牆鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧!在這裡荷葉暗寓了黨領導下的抗日根據地像銅牆鐵壁，而粉色荷花箭暗寓白洋淀的婦女們成長為抗日游擊戰士。
丙生：出淤泥而不染與近朱者赤，近墨者黑是一對相對的概念，二者常常能表現出人們對事物或人生的不同認識。
[思維點撥]對同一事物從不同的角度進行聯想，可以拓寬我們的發散思維，培養我們的創新能力。古今詩文中以蓮為寫作對象的文章很多，因而所表達的感情也有所不同，只要打開你記憶的寶庫，插上你思想的翅膀，解答此題應該不難。以上三位同學的文化積累都較充實，思想較為深刻。
習題指津
探討與練習二：反覆品味文章的寓意，研討下列問題。
1、《陋室銘》結尾引孔子的話何陋之有，有什麼含義?試聯繫全文內容作具體分析。
2、《愛蓮說》中稱蓮是花之君子，試根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質。
3、下面幾句話都有言外之意，試做分析。
①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
②牡丹，花之富貴者也牡丹之愛，宜乎眾矣。
【思維展示】所謂寓意，主要是指作者的志向和抱負，這是托物言志文章的核心，必須抓住這個核心，才能達到整體感知;此外，也包括對文中某些重要語句的理解。本題中前兩小題是依據整體感知的需要設計的，應作為討論的重點。後一題目的是引導同學們注意揣摩語言。
【參考答案】1、《陋室銘》的全篇旨意是從孔子君子居之，何陋之有這句話生髮而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用後半句，是因為君子居之的意思已經包含在全篇文章之中。結尾引孔子的話何陋之有，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。2、作者心目中的君子有種種美德，我們無法盡知，而只能通過蓮的形象來探求。因此，在討論前應當指出，這是一種藝術概括方式，要善於運用聯想把蓮的形象跟君子的形象融為一體，不要搞機械的對號入座。本題切忌搞統一答案，重在培養大家的聯想力。3、①作者對官僚們尋歡作樂生活的批判態度。②作者這種寫法頗似一字褒貶，文中只說牡丹是花之富貴者，此外別無貶辭，但從宜乎一語卻可以看出他對世風的鄙視。
探討與練習三：之有時相當於他(她、它)這(那)，有時相當於的，有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義──後一種用法往往憑語感就可以察覺到。試用此法辨析下列各句中的之字屬於哪種用法。
①水陸草木之花，可愛者甚蕃。
②予獨愛蓮之出淤泥而不染。
③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
④孔子云：何陋之有?
⑤漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
【思維展示】設題目的是使同學們初步熟悉之的三種最常見的用法。文言虛詞的用法實質上是個習慣問題，讀得多了，養成了習慣，就不會覺得它難解。所述三種用法中的最後一種跟誦讀的關係尤為密切，例如無絲竹之亂耳，去掉之字後，句意並未變化，但讀起來就不如原句順口且有韻味;有何陋讀起來語氣就不如何陋之有那樣強烈。在誦讀中反覆品味，是解決這個難題的有效方法。
【參考答案】①的。②表示舒緩語氣。③表示舒緩語氣。④表示強烈反問。⑤它(指桃花林的奇景)。
小編再次提醒大家：多做練習題，才能提高學習成績，大家一定要牢記。希望這篇人教版初二語文上冊同步練習及答案：短文兩篇同步練習（1）可以幫助到您!
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