摘要：改革開放以來，我國的私營 經濟 取得了很大 發展 ，有力的推動推動了國民經濟，但是，在私營經濟發展過程中仍然存在各種阻礙。其實，在這些阻礙的表象下面的深層次原因，是我們對私有經濟與公有經濟的關係，私有財產的地位，資本與僱傭勞動等基本 問題 的思想認識誤區。
關鍵詞：私有經濟. 私有財產. 剩餘權
中國 的改革開放，極大的推動了經濟發展，而這種發展，在很大程度上是依賴於私營經濟的發展，因為國有 企業 在改革前就已經存在，並且在改革後發展也比較緩慢，而私營經濟和私營企業改革開放前基本沒有，它是隨著改革的深入而不斷發展壯大的，其發展勢頭及創造的經濟效益也是國營企業所自嘆不如的。可以說，20年來經濟增長的根本來源是非公有制經濟的增長，而在非公有制經濟當中，私營經濟又無疑起到核心作用。
儘管私營經濟在我國國民經濟發展中起到如此重要的作用，但其卻是在一個十分不利的環境中發展起來的，時常受到各方面的非議及各種歧視性政策的制約：許多私營企業可以大展身手的行業不許他們經營；限制私營企業在中國股票市場上市；銀行不願為其貸款；限制自營進出口權等，凡此種種，舉不勝舉。一方面，黨和國家承認私營經濟的合理合法性及其在 社會 主義建設中所起的積極作用。1997年黨的十五大報告明確指出：私營經濟是我國社會主義初級階段基本經濟制度的一個構成部分，他的存在符合「三個有利」原則。是社會主義市場經濟的重要組成部分。但另一方面，國家又在許多方面對私營企業進行限制甚至歧視，嚴重惡化了私營企業的生存環境，其地位甚至不如外企，使其成為我國各種所有制企業中的「二等公民」。這本身就已是自相矛盾了，難道「基本經濟制度的構成部分」，「社會主義市場經濟的重要組成部分」就體現在各種歧視性政策上嗎？
其實，透過各種制約私營經濟和私營企業發展的表象本身，應當看到，造成這種不平等現象及矛盾的根源在於人們對於私營經濟，私營企業以及與此相聯繫的各種私有經濟的思想認識上的誤區。我們知道，思想指導人們的行動，因此，當這種帶有偏見的思想滲透到社會經濟的各個領域時，私營經濟不公平的生存環境便不可避免了。
首先，在關於公有制經濟同私有制經濟關係的問題上存在認識誤區。改革開放以來，我國改變了傳統的計劃經濟體制，發展社會主義市場經濟，但長期的計劃經濟體制所造成的 影響 短時間內是難以消除的。這種思想不但體現在經濟方面，更重要的是已經深入到相當一部分人的思想當中。傳統的社會主義 理論 把公有制與私有制絕對對立，認為資本主義與社會主義的矛盾運動是不可調和的，而理論根據則是資本與僱傭勞動的矛盾運動是不可調和的。資本代表著私有制經濟，公有制經濟則是廣大僱傭勞動者利益的代表。這種公有制與私有制在理論認識上的絕對對立，使我們無論在理論認識上還是在處理實際問題時都自覺不自覺的站在公有制立場上排斥資本，排斥私有經濟。這就使我們在看待私營經濟及私營企業問題上，雖然也看到其促進經濟發展，適應生產力狀況的方面，但仍過分強調其通過僱傭勞動來實現生產要素組合，存在著資本對僱傭勞動的剝削，具有資本主義性質的一面。進而得出結論：私營經濟必然具有不利於社會主義建設的消極作用。於是乎，在現實的經濟生活中一系列的限制、監管，乃至歧視的政策便隨之產生了。事實上，變計劃經濟為社會主義市場經濟一直是我國經濟體制改革的重要目標，而市場經濟又是一種以個人為主的自主性經濟，要求發揮個人的創造性和主動性，而這一切歸根結底是以私有財產、私有經濟為基礎的。同時，市場經濟是高度發達的商品經濟，是商品經濟發展到一定階段的必然結果，而商品交換同樣是以私有財產存在為前提的，沒有私有財產，就不可能有商品交換。由此可見，市場經濟與私有財產具有先天的統一性。因此，如果我們一方面喊著要大力發展商品經濟，另一方面又對市場經濟的存在基礎--私有財產「橫眉冷對」，要想使市場經濟得到正常的發展，是根本不可能的。
公有制經濟與私有制經濟、私有財產真的到了水火不容的地步了嗎？他們的矛盾真的是不可調和的嗎？答案無疑是否定的。我黨歷來以馬克思主義為指導思想，因此在論述公有制與私有制的矛盾絕對對立關係時，也一再強調這是馬克思思想原理的體現，著事實上是在某種程度上曲解了馬克思關於公有與私有關係的認識。馬克思指出，「如果拋開私有財產的異化，那麼私有財產的意義就在於本質的對象，私有財產是在 自然 和生理的需要上建立起來的，就每一個人而論，為了獲得適當的東西而滿足他的需要，他們不辭勞苦和不惜生命地去發揮他的一切才能。由此可見，馬克思否定的是資本對勞動的剝削，是私有財產轉化為榨取剩餘價值的資本，這也是公有與私有對立和矛盾的根源所在，而對於以獨立勞動為基礎的私有制，以及由此產生的勞動者與勞動條件相結合的優點，馬克思是給予了充分的肯定的。而我們在理論認識上往往片面強調馬克思關於公有經濟與私有經濟對立的論述，而對於馬克思所闡述的私有財產、私有經濟對社會進步，經濟發展的促進作用以及公有經濟同私有經濟的同一性的問題避而不談，或者認識不清。這必然造成我們在經濟實踐中對私營經濟及私營企業的錯誤認識以及由此產生的阻礙作用。清代大學者顧炎武曾說：「大公者，集天下之私。」也就是說，公其實與似是一個不可分割的統一體，公中有私，私中有公，因此，公應當顧及到社會中每個人，每個利益團體的利益，兩者是息息相關，容損相依的。可見，我們在公與私的認識上，有時還趕不上古人。
其次，由於長期受到公有制經濟與私有制經濟、私有財產絕對對立觀念的影響，以至於人們在許多關於私有財產、私人利益等方面是存在偏見的。這種認識誤區並不會因為我們承認了公有與私有的相容性而消失。我國是社會主義國家，自然強調公有制為主體，強調國家、集體利益高於個人利益，但問題在於，在強調國家、集體利益的同時，卻卻往往忽視了對私有財產和個人利益應有的承認與保護。在《憲法》第一章第十二條就規定：社會主義的公共財產神聖不可侵犯。國家保護社會主義的公共財產。。同時在第十二條規定：國家保護公民的合法收入、儲蓄、房屋和其他合法財產的所有權。在用詞著句上便可見公有財產和私有財產的地位差距。更為重要的，對個人利益及私有財產的偏見與輕視已滲入到相當一些人的思想意識當中，進而對私營經濟的發展起到了阻礙作用。其實，每個人天生都是「自私」的，這個「自私」並不是貶義詞，而是說，每個人都是看重自身的個人利益及私有財產的增殖的。亞當·斯密曾說：「人們都追求自己的經濟利益，社會利益就可以達到最大。」可見，只要我們的「自利」行為不是建立在損人利己的基礎上，自利行為那麼不但對於我們自己，對於整個社會也是有很大好處的。同樣，在西方經濟學中，最基本的 分析 單元就是「理性人」概念，其具有「個體本位主義」、「自利原則」、「理性原則」三個基本特徵。其核心就是人如何理性的去追求自身利益的最大化。毫不誇張的說，整個西方經濟學的理論大廈就是建立在「理性人」的假設基礎之上的，外國人是人，中國人同樣是人，外國人是理性的，中國人也沒有理由失去理性，有理性就要去追求私人利益，這是任何意識形態和社會制度都無法抑制和抹殺的。事實上，無論是在計劃經濟 時代 還是在市場經濟條件下，中國人理性的追求個人利益的本能都是無處不在的，這也是為何人民公社時期自留地的收成往往比生產隊要好；國企經濟效益為何趕不上私營企業的重要原因之一。在我國，長期輕視私有財產，缺乏對私有財產及產權的有效保護，已造成了嚴重的不良影響，銀行存在大量壞賬，企業間存在大量三角債，資金〔尤其是私有財產〕大量流向國外，皆是因為缺乏對財產、產權的有效保護所致，因此，當務之急就是要改變我們對於私有財產的認識誤區，尤其是要從 法律 上肯定私有財產的地位，加強對私有財產及產權的保護，這不但有利於我國私營經濟的發展，而且對於整個國民經濟都是有重要意義的。
第三，在如何看待資本與僱傭勞動、剩餘價值的問題上我們也存在認識誤區。我們為什麼要選擇社會主義制度而放棄資本主義制度？因為資本主義制度是一個人剝削人的制度，而社會主義制度卻在人類 歷史 上首次消滅了剝削和壓迫。資本主義制度存在剝削是千真萬確的，這在資本主義發展早期表現的尤為明顯，資本家為了更大限度的榨取工人的剩餘價值，不斷加強勞動強度，延長工作時間，工人僅得到最低限度的生活資料。正如馬克思所言：「資本來到人間，從頭到腳，每個毛孔都浸透著血污和骯髒的東西。」可見，資本與僱傭勞動是存在著對立和鬥爭的。這也是符合「理性人」的假設的，理性的企業主和勞動者都要追求自身利益的最大化，因此資本與勞動力的對立和鬥爭也是必然的。我國的私營企業內部當然也存在資本與僱傭勞動者的對立，一定程度上存在著剝削與被剝削的現實。正視這一現實是完全必要的，而問題就在於，矯枉往往過正，在現實中，人們往往只看到資本與僱傭勞動的對立，私營企業主對工人的剝削，但任何事物都應當辨證的看待，就如同硬幣有正反兩面一樣，資本與僱傭勞動也具有同一性，他們是相互依賴，相互制約的。而且，這種同一性會隨著私營企業由維持生存階段向尋求發展機遇階段的轉變而越發顯著並居於主導地位。同樣是追求利潤最大化的目的，廠商也會盡力使工人保持良好的工作能力及健康的精神狀態，調動工作人員的生產積極性，這事實上是對人力資本的尊重與有效利用，應當認識到，人力資本是一種特殊的資本，如果人力資本的產權受到侵犯，他很可能會完全或基本上失去創造價值的能力，而這當然是私營企業主不希望看到的。因此，私營業主為了自身收益的最大化，也必然要減輕工人負擔，改善工人的生活條件。另一方面，工人積極的工作，為企業創造更多的利潤，對自身收益的增加也是有益的。可見，私營企業與工人，資本與僱傭勞動在商品生產中已結成了利益的共同體。私有制的性質也逐漸由古典私有制轉變為 現代 私有制，工人更多的參與管理，持有企業股份，即使所有者又是勞動者，鬥爭性淡化了，資本與僱傭勞動更多的表現為同一性。因此，如果我們的觀念仍停留在古典私有制上，只關注資本與僱傭勞動的鬥爭性，是不符合資本與僱傭勞動矛盾運動的發展趨勢和我國私營企業發展現狀的。
另一個值得充重新審視的問題是，我們應當如何看待私營企業家在企業生產中所起的作用及其應得的收益，按傳統的馬克思勞動價值理論，只有僱傭勞動者才創造價值，資本家剝削了工人的剩餘價值，剩餘價值是資本積累的唯一源泉。這一觀點從早期的資本主義發展及古典私有制角度來看，有其合理性，但也有不足之處，事實上，我們可以把私營企業中企業主與工人之間的不同作用看作是社會分工不同的結果，是一種腦力與體力，管理者與執行者之間的分工。如果說商品的價值由勞動創造，那麼私營企業主的勞動就不是勞動，就不創造價值嗎？尤其從我國 目前 私營企業的現狀來看，企業主不僅投入實物資本和貨幣資本，還投入了自己的技術、管理及社會關係方面的資源，超強度的工作及極高的風險壓力，因此，即使根據按勞分配原則，他們也應該獲得較高的報酬。澳籍華裔經濟學家揚小揩就認為，「老闆的剩餘權就是管理知識的間接價格，是對企業家思想的間接定價的工具，剩餘權是經濟增長的原動力。」著段話是有其道理的，試想，如果沒有這種剩餘權，哪個企業主還會去追加投資，去改善管理，我們的國民經濟又如何得到發展？因此，當我們談到私營企業主時，不要把他們不加區別的想像成貪得無厭，惟利是圖的，只會吸食勞動者血汗的吸血鬼，其實，他們本身在某種意義上也是勞動者，付出了普通勞動者無法付出的複雜而繁重的勞動，只不過這種勞動太無形，以至於人們往往無法察覺。
二十於年來，中國的私營經濟從無到有，從弱到強，已成為我國國民經濟肌體中最具有活力和生命力的一個亮點。但是，成績並不能掩蓋阻礙私營經濟發展的種種問題，還是那句話：思想決定人們的行動，因此，只有解放我們的思想，更新我們的觀念，正確認識關於私有經濟與公有經濟的關係；每個人利益及私有財產的性質和地位；資本與僱傭勞動，剩作價值等核心問題，才能深刻認清我國私營經濟私營企業的性質，進而制定出有利於私營企業發展的相關政策，促進我國國民經濟的進一步發展。
關鍵詞：私有經濟. 私有財產. 剩餘權
中國 的改革開放，極大的推動了經濟發展，而這種發展，在很大程度上是依賴於私營經濟的發展，因為國有 企業 在改革前就已經存在，並且在改革後發展也比較緩慢，而私營經濟和私營企業改革開放前基本沒有，它是隨著改革的深入而不斷發展壯大的，其發展勢頭及創造的經濟效益也是國營企業所自嘆不如的。可以說，20年來經濟增長的根本來源是非公有制經濟的增長，而在非公有制經濟當中，私營經濟又無疑起到核心作用。
儘管私營經濟在我國國民經濟發展中起到如此重要的作用，但其卻是在一個十分不利的環境中發展起來的，時常受到各方面的非議及各種歧視性政策的制約：許多私營企業可以大展身手的行業不許他們經營；限制私營企業在中國股票市場上市；銀行不願為其貸款；限制自營進出口權等，凡此種種，舉不勝舉。一方面，黨和國家承認私營經濟的合理合法性及其在 社會 主義建設中所起的積極作用。1997年黨的十五大報告明確指出：私營經濟是我國社會主義初級階段基本經濟制度的一個構成部分，他的存在符合「三個有利」原則。是社會主義市場經濟的重要組成部分。但另一方面，國家又在許多方面對私營企業進行限制甚至歧視，嚴重惡化了私營企業的生存環境，其地位甚至不如外企，使其成為我國各種所有制企業中的「二等公民」。這本身就已是自相矛盾了，難道「基本經濟制度的構成部分」，「社會主義市場經濟的重要組成部分」就體現在各種歧視性政策上嗎？
其實，透過各種制約私營經濟和私營企業發展的表象本身，應當看到，造成這種不平等現象及矛盾的根源在於人們對於私營經濟，私營企業以及與此相聯繫的各種私有經濟的思想認識上的誤區。我們知道，思想指導人們的行動，因此，當這種帶有偏見的思想滲透到社會經濟的各個領域時，私營經濟不公平的生存環境便不可避免了。
首先，在關於公有制經濟同私有制經濟關係的問題上存在認識誤區。改革開放以來，我國改變了傳統的計劃經濟體制，發展社會主義市場經濟，但長期的計劃經濟體制所造成的 影響 短時間內是難以消除的。這種思想不但體現在經濟方面，更重要的是已經深入到相當一部分人的思想當中。傳統的社會主義 理論 把公有制與私有制絕對對立，認為資本主義與社會主義的矛盾運動是不可調和的，而理論根據則是資本與僱傭勞動的矛盾運動是不可調和的。資本代表著私有制經濟，公有制經濟則是廣大僱傭勞動者利益的代表。這種公有制與私有制在理論認識上的絕對對立，使我們無論在理論認識上還是在處理實際問題時都自覺不自覺的站在公有制立場上排斥資本，排斥私有經濟。這就使我們在看待私營經濟及私營企業問題上，雖然也看到其促進經濟發展，適應生產力狀況的方面，但仍過分強調其通過僱傭勞動來實現生產要素組合，存在著資本對僱傭勞動的剝削，具有資本主義性質的一面。進而得出結論：私營經濟必然具有不利於社會主義建設的消極作用。於是乎，在現實的經濟生活中一系列的限制、監管，乃至歧視的政策便隨之產生了。事實上，變計劃經濟為社會主義市場經濟一直是我國經濟體制改革的重要目標，而市場經濟又是一種以個人為主的自主性經濟，要求發揮個人的創造性和主動性，而這一切歸根結底是以私有財產、私有經濟為基礎的。同時，市場經濟是高度發達的商品經濟，是商品經濟發展到一定階段的必然結果，而商品交換同樣是以私有財產存在為前提的，沒有私有財產，就不可能有商品交換。由此可見，市場經濟與私有財產具有先天的統一性。因此，如果我們一方面喊著要大力發展商品經濟，另一方面又對市場經濟的存在基礎--私有財產「橫眉冷對」，要想使市場經濟得到正常的發展，是根本不可能的。
公有制經濟與私有制經濟、私有財產真的到了水火不容的地步了嗎？他們的矛盾真的是不可調和的嗎？答案無疑是否定的。我黨歷來以馬克思主義為指導思想，因此在論述公有制與私有制的矛盾絕對對立關係時，也一再強調這是馬克思思想原理的體現，著事實上是在某種程度上曲解了馬克思關於公有與私有關係的認識。馬克思指出，「如果拋開私有財產的異化，那麼私有財產的意義就在於本質的對象，私有財產是在 自然 和生理的需要上建立起來的，就每一個人而論，為了獲得適當的東西而滿足他的需要，他們不辭勞苦和不惜生命地去發揮他的一切才能。由此可見，馬克思否定的是資本對勞動的剝削，是私有財產轉化為榨取剩餘價值的資本，這也是公有與私有對立和矛盾的根源所在，而對於以獨立勞動為基礎的私有制，以及由此產生的勞動者與勞動條件相結合的優點，馬克思是給予了充分的肯定的。而我們在理論認識上往往片面強調馬克思關於公有經濟與私有經濟對立的論述，而對於馬克思所闡述的私有財產、私有經濟對社會進步，經濟發展的促進作用以及公有經濟同私有經濟的同一性的問題避而不談，或者認識不清。這必然造成我們在經濟實踐中對私營經濟及私營企業的錯誤認識以及由此產生的阻礙作用。清代大學者顧炎武曾說：「大公者，集天下之私。」也就是說，公其實與似是一個不可分割的統一體，公中有私，私中有公，因此，公應當顧及到社會中每個人，每個利益團體的利益，兩者是息息相關，容損相依的。可見，我們在公與私的認識上，有時還趕不上古人。
其次，由於長期受到公有制經濟與私有制經濟、私有財產絕對對立觀念的影響，以至於人們在許多關於私有財產、私人利益等方面是存在偏見的。這種認識誤區並不會因為我們承認了公有與私有的相容性而消失。我國是社會主義國家，自然強調公有制為主體，強調國家、集體利益高於個人利益，但問題在於，在強調國家、集體利益的同時，卻卻往往忽視了對私有財產和個人利益應有的承認與保護。在《憲法》第一章第十二條就規定：社會主義的公共財產神聖不可侵犯。國家保護社會主義的公共財產。。同時在第十二條規定：國家保護公民的合法收入、儲蓄、房屋和其他合法財產的所有權。在用詞著句上便可見公有財產和私有財產的地位差距。更為重要的，對個人利益及私有財產的偏見與輕視已滲入到相當一些人的思想意識當中，進而對私營經濟的發展起到了阻礙作用。其實，每個人天生都是「自私」的，這個「自私」並不是貶義詞，而是說，每個人都是看重自身的個人利益及私有財產的增殖的。亞當·斯密曾說：「人們都追求自己的經濟利益，社會利益就可以達到最大。」可見，只要我們的「自利」行為不是建立在損人利己的基礎上，自利行為那麼不但對於我們自己，對於整個社會也是有很大好處的。同樣，在西方經濟學中，最基本的 分析 單元就是「理性人」概念，其具有「個體本位主義」、「自利原則」、「理性原則」三個基本特徵。其核心就是人如何理性的去追求自身利益的最大化。毫不誇張的說，整個西方經濟學的理論大廈就是建立在「理性人」的假設基礎之上的，外國人是人，中國人同樣是人，外國人是理性的，中國人也沒有理由失去理性，有理性就要去追求私人利益，這是任何意識形態和社會制度都無法抑制和抹殺的。事實上，無論是在計劃經濟 時代 還是在市場經濟條件下，中國人理性的追求個人利益的本能都是無處不在的，這也是為何人民公社時期自留地的收成往往比生產隊要好；國企經濟效益為何趕不上私營企業的重要原因之一。在我國，長期輕視私有財產，缺乏對私有財產及產權的有效保護，已造成了嚴重的不良影響，銀行存在大量壞賬，企業間存在大量三角債，資金〔尤其是私有財產〕大量流向國外，皆是因為缺乏對財產、產權的有效保護所致，因此，當務之急就是要改變我們對於私有財產的認識誤區，尤其是要從 法律 上肯定私有財產的地位，加強對私有財產及產權的保護，這不但有利於我國私營經濟的發展，而且對於整個國民經濟都是有重要意義的。
第三，在如何看待資本與僱傭勞動、剩餘價值的問題上我們也存在認識誤區。我們為什麼要選擇社會主義制度而放棄資本主義制度？因為資本主義制度是一個人剝削人的制度，而社會主義制度卻在人類 歷史 上首次消滅了剝削和壓迫。資本主義制度存在剝削是千真萬確的，這在資本主義發展早期表現的尤為明顯，資本家為了更大限度的榨取工人的剩餘價值，不斷加強勞動強度，延長工作時間，工人僅得到最低限度的生活資料。正如馬克思所言：「資本來到人間，從頭到腳，每個毛孔都浸透著血污和骯髒的東西。」可見，資本與僱傭勞動是存在著對立和鬥爭的。這也是符合「理性人」的假設的，理性的企業主和勞動者都要追求自身利益的最大化，因此資本與勞動力的對立和鬥爭也是必然的。我國的私營企業內部當然也存在資本與僱傭勞動者的對立，一定程度上存在著剝削與被剝削的現實。正視這一現實是完全必要的，而問題就在於，矯枉往往過正，在現實中，人們往往只看到資本與僱傭勞動的對立，私營企業主對工人的剝削，但任何事物都應當辨證的看待，就如同硬幣有正反兩面一樣，資本與僱傭勞動也具有同一性，他們是相互依賴，相互制約的。而且，這種同一性會隨著私營企業由維持生存階段向尋求發展機遇階段的轉變而越發顯著並居於主導地位。同樣是追求利潤最大化的目的，廠商也會盡力使工人保持良好的工作能力及健康的精神狀態，調動工作人員的生產積極性，這事實上是對人力資本的尊重與有效利用，應當認識到，人力資本是一種特殊的資本，如果人力資本的產權受到侵犯，他很可能會完全或基本上失去創造價值的能力，而這當然是私營企業主不希望看到的。因此，私營業主為了自身收益的最大化，也必然要減輕工人負擔，改善工人的生活條件。另一方面，工人積極的工作，為企業創造更多的利潤，對自身收益的增加也是有益的。可見，私營企業與工人，資本與僱傭勞動在商品生產中已結成了利益的共同體。私有制的性質也逐漸由古典私有制轉變為 現代 私有制，工人更多的參與管理，持有企業股份，即使所有者又是勞動者，鬥爭性淡化了，資本與僱傭勞動更多的表現為同一性。因此，如果我們的觀念仍停留在古典私有制上，只關注資本與僱傭勞動的鬥爭性，是不符合資本與僱傭勞動矛盾運動的發展趨勢和我國私營企業發展現狀的。
另一個值得充重新審視的問題是，我們應當如何看待私營企業家在企業生產中所起的作用及其應得的收益，按傳統的馬克思勞動價值理論，只有僱傭勞動者才創造價值，資本家剝削了工人的剩餘價值，剩餘價值是資本積累的唯一源泉。這一觀點從早期的資本主義發展及古典私有制角度來看，有其合理性，但也有不足之處，事實上，我們可以把私營企業中企業主與工人之間的不同作用看作是社會分工不同的結果，是一種腦力與體力，管理者與執行者之間的分工。如果說商品的價值由勞動創造，那麼私營企業主的勞動就不是勞動，就不創造價值嗎？尤其從我國 目前 私營企業的現狀來看，企業主不僅投入實物資本和貨幣資本，還投入了自己的技術、管理及社會關係方面的資源，超強度的工作及極高的風險壓力，因此，即使根據按勞分配原則，他們也應該獲得較高的報酬。澳籍華裔經濟學家揚小揩就認為，「老闆的剩餘權就是管理知識的間接價格，是對企業家思想的間接定價的工具，剩餘權是經濟增長的原動力。」著段話是有其道理的，試想，如果沒有這種剩餘權，哪個企業主還會去追加投資，去改善管理，我們的國民經濟又如何得到發展？因此，當我們談到私營企業主時，不要把他們不加區別的想像成貪得無厭，惟利是圖的，只會吸食勞動者血汗的吸血鬼，其實，他們本身在某種意義上也是勞動者，付出了普通勞動者無法付出的複雜而繁重的勞動，只不過這種勞動太無形，以至於人們往往無法察覺。
二十於年來，中國的私營經濟從無到有，從弱到強，已成為我國國民經濟肌體中最具有活力和生命力的一個亮點。但是，成績並不能掩蓋阻礙私營經濟發展的種種問題，還是那句話：思想決定人們的行動，因此，只有解放我們的思想，更新我們的觀念，正確認識關於私有經濟與公有經濟的關係；每個人利益及私有財產的性質和地位；資本與僱傭勞動，剩作價值等核心問題，才能深刻認清我國私營經濟私營企業的性質，進而制定出有利於私營企業發展的相關政策，促進我國國民經濟的進一步發展。
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