篇一：易經讀後感
易經讀後感
在歷史的長河裡，人的一生有如白駒過隙，十分短暫。我們應如何把握好自己的人生而不虛度，是我們應該認真對待的問題。下面我僅就自己初讀《易經》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最後有所成就時應謙虛謹慎、居安思危的發展過程進行簡要分析，和大家共同學習。
一、蒙——學習改變命運
蒙，是《易經》中的第四卦，《象》曰：「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」意思是說，山下有泉水，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著必須先進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。蒙的本意就是事態不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象徵幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現了教育的重要性。所以蒙卦的中心內容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學習的問題。
對於學習的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個字就是「亨」，蒙昧怎麼能亨通呢？《易經》是以此告訴人們，人處
在童稚蒙昧狀態，只要加以恰當的教育，就可以得到啟蒙，不斷學習就會不斷進步，前途就必然是亨通的。
回到現實世界，我們每個人從呱呱墜地的一無所知，到入學接受教育，再到參加工作，這個過程讓我們學到了基礎知識、專業知識、業務知識及社會知識，不斷的知識學習和經驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以後就可以不學習了呢？當然不是。世界在前進，環境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人，都應該以積極的態度學習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落後於時代，才能永遠立於不敗之地。我們每個人都要把學習的意識深深植根於大腦，向前輩學、向同事學、向工人學、向書本學，努力營造學習氛圍，爭做學習型員工，創建學習型組織。在學習意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現自我的舞台，為公司發展做貢獻。
二、需——機會在等待中出現
當我們通過啟蒙教育和自發學習學有所成時，就希望有一個合適的平台讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學會耐心等待。《易經》中的第五卦——需，就是告訴我們如何正確對待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象。《象》曰：「雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」其寓意就是雲在天上但雨還沒有落下來，因此不能急進，只能靜靜地等待時機。在事物的發展進程中遇到艱險時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果暫時不能前進，那麼就要善於等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待並不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗塗地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關於等待的最好的例子。反觀我們，消費至上的浮華世界造就了我們急於求成的功利心態，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應該好好學習古人那種意境——在機會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其洒脫，何其自然！這並不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機會總是青睞有準備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身於工作和學習之中，以昂揚的熱情和紮實的基本功迎接機會的垂青。
三、謙——滿招損、謙受益
謙虛是中華民族的傳統美德，也是我們日常生活和工作中必不可少的行為修養。當我們抓住機遇在事業上有所發展的時候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態顯得尤為重要。
謙，是《易經》中的第十五卦，《象》曰：「地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。」意思是說，高山潛伏於地下，象徵著高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均。對於謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言凶，沒有一個爻辭言害，統統吉利，處處通達。由此可見，自古以來社會對謙遜心態的重視，也充分肯定了它在提高自我修養、融洽人際關係方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個自負的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心裡很不服氣，就到高僧那裡去討教。高僧什麼也不說，只是一個勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什麼也裝不下了。青年和尚一聽，頓時開悟了：自滿和驕傲，就是一個已經裝滿茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進步嗎？青年和尚得到了高僧的點化，開悟了，可謂亡羊補牢為時不晚。現實生活中像青年和尚一樣的人是
不少的，他們總是抱著惟我獨尊的清高心態，不願意接受新事物，最終將被時代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態度，虛心學習，努力尋找不足，是我們應該認真對待的一項必修課。
四、既濟——成功後要居安思危
「生於憂患，死於安樂。」這句話告訴我們，一個人或一個組織能夠健康地向前發展，是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調整，以適應未來的發展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危。《易經》中第六十三卦——既濟，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而預防之。」意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子據此要考慮將來可能出現的弊端，採取預防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內憂外患就會接踵而來，導致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之後，要考慮將來可能出現的種種弊端，防患於未然，提前採取預防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時候也要保持清醒的頭腦。
「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」《孟子二章》
篇二：《易經》讀後感
眾妙之門
《周易》讀後感 王萱
《周易》是中國一部古老而又燦爛的文化瑰寶。
作為五經之一，《周易》的博大精深遠遠不是我所能讀懂的，只能說，在讀《周易》及一些相關著作時，對《周易》有了一些淺顯的認識。在沒有真正接觸《周易》的時候，我認為《周易》就是《易經》，兩者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通過更深入的了解，對《周易》與《易經》二者的關係有了新的認識。原來，易經指的是「上古三易」，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經的一種，兩者為種屬關係。因為《連山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現在所說的《易經》其實是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇。
《周易》究竟是一本什麼樣的書呢？有人認為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認為《周易》是一部哲學著作，還有人認為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。我更加贊同第二種說法。呂紹綱先生認為：「《周易》實質上是一部講思想的書，一部哲學著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼裡麵包著的思想才是它有生命的活的靈魂。」
從哲學的角度來看，《周易》的卦爻辭，在對卦象進行例說的過程中，也透漏了對自然、社會中事物的屬性及變化發展規律的樸素辯證的認識，體現了一種樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀。《周易》卦爻辭中對於天道即自然規律的尊重是十分強烈的。例如：《坤》初六：「履霜，堅冰至。」當腳踩到秋霜時，冰凍的寒冬也將來臨。
事物的生長消亡有其必然的規律可循，這不是一人的意志為轉移的。泰：「小往大來，吉，亨。」弱者離去，強者到來，順應了自然規律，所以吉祥、亨通。由於對天道的尊重，人世間的吉凶禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說人是這個社會活動的主體，如何調整自己的言行舉措，創造或改變環境條件，使之符合自然規律。從《周易》的卦爻辭中可以看到，人的品德修養，往往可以逢凶化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二：「直、方、大，不習無不利。」具備了直率、方正、寬容的品德，做任何事情都會暢通無阻。《謙》初六：「謙謙君子，用涉大川，吉。」謙虛的君子，若用同樣的態度去涉大川之險，也會吉祥如意。《臨》
上六：「敦臨，吉無咎。」敦厚寬容的施政，臣民悅服，必然吉祥無災禍。相反，如果不注意修養德性，就難免會有災禍臨頭。例如：《履》九五：「夬履，貞厲。」剛愎自用，必有危險。《中孚》上九：「翱音登於天，貞凶。」脫離民眾，孤芳自賞，必致兇險。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發展的過程性，任何事物都有一個潛藏、萌發、成長、茁長、全盛的發展過程。
人類的行為，應當效法這一自然規律，在自強不息的同時，把握時機，善知進退。當力量薄弱的時候，應該隱忍等待時機，切記妄動；當可以出示而又羽毛未豐的時候，應該以誠待人，積聚力量；在成長時期，一方面應該奮發有為，自強不息，同時也要戒驕戒躁，謹慎處事；當機會來臨可以放手一搏的時候，應該一本初衷，團結上下，使上下一心，各得其所；當久居高位時，力所不逮時，應該居安思危，及時自悔，方能自強而不息。只要進退得當，趨利避害，則事必成。
其實人生道路上，我們總會遇到一些困難與挫折。如果面對困難與挫折，我們不能做到自強不息，積極進取，以樂觀的心態待之，那麼我們將無法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動中，我們應該積極進取，自強不息。
篇三：易經讀後感
讀了一點易經，才讀了一點點，連九牛一毛都不算，但是我還是想表達下我對易經的讀後感。易經是本了不起的科學哲學巨作。八卦是伏羲最先發明的，後來周文王入獄多年，在獄中對八卦詳細地擴展，以文本式詳詳細地呈現出更豐富的易經，再後來，孔子再編輯。易經歷經三位聖人嘔心編作。易經內容包羅萬象，上至宇宙，下至個人命運，無所不包，無所不及。易經是萬經之源，是中華文明的開源處，任何一本書，無不從易經開始。
剛看了易經的第一卦，就是乾卦。天行健，君子以自強不息。乾卦六爻說的對象都是龍，龍是指有本事有品德的君子，只有有才有能的人才能是君子。君子即便有才有德，也要考量現處的環境形勢。乾卦教會君子要審時度勢，謹慎為人。第一爻：潛龍勿用，說的是有才有德的君子，先不要急於出世。想要有所作為，應先不斷地充實學習自己，要細細考慮周邊的形勢環境，不要強出頭，應先隱藏自己的實力，多了解自己的領導以及共事的同事的種種，在有把握，良好的時機時，再展現本事。第二爻:見龍在田，利見大人。眾所周知，想要有一番成就，好的領導人或是生命中的貴人非常地重要，想要有很多發揮才華，爬得更好，需要有人任何與提攜。這時候的君子的本事已經表現出來，並且得到了領導人 四爻的大力欣賞與提拔，二爻與四爻惺惺相惜。
易經讀後感
在歷史的長河裡，人的一生有如白駒過隙，十分短暫。我們應如何把握好自己的人生而不虛度，是我們應該認真對待的問題。下面我僅就自己初讀《易經》的膚淺認識，從人最初接受啟蒙教育到最後有所成就時應謙虛謹慎、居安思危的發展過程進行簡要分析，和大家共同學習。
一、蒙——學習改變命運
蒙，是《易經》中的第四卦，《象》曰：「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」意思是說，山下有泉水，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著必須先進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。蒙的本意就是事態不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象徵幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發，大自然依賴陽光和清風來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長過程，就突出體現了教育的重要性。所以蒙卦的中心內容，是講述如何對待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對待學習的問題。
對於學習的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個字就是「亨」，蒙昧怎麼能亨通呢？《易經》是以此告訴人們，人處
在童稚蒙昧狀態，只要加以恰當的教育，就可以得到啟蒙，不斷學習就會不斷進步，前途就必然是亨通的。
回到現實世界，我們每個人從呱呱墜地的一無所知，到入學接受教育，再到參加工作，這個過程讓我們學到了基礎知識、專業知識、業務知識及社會知識，不斷的知識學習和經驗積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以後就可以不學習了呢？當然不是。世界在前進，環境在變化，故步自封、停止不前，無疑會被時代所拋棄。任何一個組織和個人，都應該以積極的態度學習新知識、掌握新技能，只有這樣才能不落後於時代，才能永遠立於不敗之地。我們每個人都要把學習的意識深深植根於大腦，向前輩學、向同事學、向工人學、向書本學，努力營造學習氛圍，爭做學習型員工，創建學習型組織。在學習意識的推動下，給自己搭建施展才華、展現自我的舞台，為公司發展做貢獻。
二、需——機會在等待中出現
當我們通過啟蒙教育和自發學習學有所成時，就希望有一個合適的平台讓自己施展才華。但每個人的機遇有所不同，人的一生也不可能一帆風順，這就要求我們在前行的道路上遇到困難或時機不成熟時學會耐心等待。《易經》中的第五卦——需，就是告訴我們如何正確對待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象。《象》曰：「雲上於天，需；君子以飲食宴樂。」其寓意就是雲在天上但雨還沒有落下來，因此不能急進，只能靜靜地等待時機。在事物的發展進程中遇到艱險時，要審時度勢，耐心地等待時機。能進則進，如果暫時不能前進，那麼就要善於等待，在等待中伺機蛻變。但是，等待並不是一件容易的事情，急功近利者不會等待，往往慌不擇路，落得一敗塗地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機會。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關於等待的最好的例子。反觀我們，消費至上的浮華世界造就了我們急於求成的功利心態，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應該好好學習古人那種意境——在機會沒有到來之前只需飲酒作樂，何其洒脫，何其自然！這並不是要我們在機會沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機會總是青睞有準備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身於工作和學習之中，以昂揚的熱情和紮實的基本功迎接機會的垂青。
三、謙——滿招損、謙受益
謙虛是中華民族的傳統美德，也是我們日常生活和工作中必不可少的行為修養。當我們抓住機遇在事業上有所發展的時候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹慎的心態顯得尤為重要。
謙，是《易經》中的第十五卦，《象》曰：「地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。」意思是說，高山潛伏於地下，象徵著高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均。對於謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因為只有謙卦的六個爻辭中沒有一個爻辭言凶，沒有一個爻辭言害，統統吉利，處處通達。由此可見，自古以來社會對謙遜心態的重視，也充分肯定了它在提高自我修養、融洽人際關係方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個自負的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心裡很不服氣，就到高僧那裡去討教。高僧什麼也不說，只是一個勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什麼也裝不下了。青年和尚一聽，頓時開悟了：自滿和驕傲，就是一個已經裝滿茶水的杯子，認為自己很了不起了，還能有進步嗎？青年和尚得到了高僧的點化，開悟了，可謂亡羊補牢為時不晚。現實生活中像青年和尚一樣的人是
不少的，他們總是抱著惟我獨尊的清高心態，不願意接受新事物，最終將被時代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹慎的態度，虛心學習，努力尋找不足，是我們應該認真對待的一項必修課。
四、既濟——成功後要居安思危
「生於憂患，死於安樂。」這句話告訴我們，一個人或一個組織能夠健康地向前發展，是因為始終有一種憂患意識在促使其不斷自我調整，以適應未來的發展趨勢，如果缺乏這種憂患意識，終將會被時代淘汰。尤其是在我們小有成就之時，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危。《易經》中第六十三卦——既濟，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：「水在火上，既濟；君子以思患而預防之。」意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子據此要考慮將來可能出現的弊端，採取預防措施。本卦坎卦在上，坎為險，寓意是：雖然成功了，但危險仍高懸在頭上，稍不留神，內憂外患就會接踵而來，導致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之後，要考慮將來可能出現的種種弊端，防患於未然，提前採取預防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時候也要保持清醒的頭腦。
「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」《孟子二章》
篇二：《易經》讀後感
眾妙之門
《周易》讀後感 王萱
《周易》是中國一部古老而又燦爛的文化瑰寶。
作為五經之一，《周易》的博大精深遠遠不是我所能讀懂的，只能說，在讀《周易》及一些相關著作時，對《周易》有了一些淺顯的認識。在沒有真正接觸《周易》的時候，我認為《周易》就是《易經》，兩者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通過更深入的了解，對《周易》與《易經》二者的關係有了新的認識。原來，易經指的是「上古三易」，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經的一種，兩者為種屬關係。因為《連山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現在所說的《易經》其實是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇。
《周易》究竟是一本什麼樣的書呢？有人認為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認為《周易》是一部哲學著作，還有人認為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。我更加贊同第二種說法。呂紹綱先生認為：「《周易》實質上是一部講思想的書，一部哲學著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼裡麵包著的思想才是它有生命的活的靈魂。」
從哲學的角度來看，《周易》的卦爻辭，在對卦象進行例說的過程中，也透漏了對自然、社會中事物的屬性及變化發展規律的樸素辯證的認識，體現了一種樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀。《周易》卦爻辭中對於天道即自然規律的尊重是十分強烈的。例如：《坤》初六：「履霜，堅冰至。」當腳踩到秋霜時，冰凍的寒冬也將來臨。
事物的生長消亡有其必然的規律可循，這不是一人的意志為轉移的。泰：「小往大來，吉，亨。」弱者離去，強者到來，順應了自然規律，所以吉祥、亨通。由於對天道的尊重，人世間的吉凶禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說人是這個社會活動的主體，如何調整自己的言行舉措，創造或改變環境條件，使之符合自然規律。從《周易》的卦爻辭中可以看到，人的品德修養，往往可以逢凶化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二：「直、方、大，不習無不利。」具備了直率、方正、寬容的品德，做任何事情都會暢通無阻。《謙》初六：「謙謙君子，用涉大川，吉。」謙虛的君子，若用同樣的態度去涉大川之險，也會吉祥如意。《臨》
上六：「敦臨，吉無咎。」敦厚寬容的施政，臣民悅服，必然吉祥無災禍。相反，如果不注意修養德性，就難免會有災禍臨頭。例如：《履》九五：「夬履，貞厲。」剛愎自用，必有危險。《中孚》上九：「翱音登於天，貞凶。」脫離民眾，孤芳自賞，必致兇險。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發展的過程性，任何事物都有一個潛藏、萌發、成長、茁長、全盛的發展過程。
人類的行為，應當效法這一自然規律，在自強不息的同時，把握時機，善知進退。當力量薄弱的時候，應該隱忍等待時機，切記妄動；當可以出示而又羽毛未豐的時候，應該以誠待人，積聚力量；在成長時期，一方面應該奮發有為，自強不息，同時也要戒驕戒躁，謹慎處事；當機會來臨可以放手一搏的時候，應該一本初衷，團結上下，使上下一心，各得其所；當久居高位時，力所不逮時，應該居安思危，及時自悔，方能自強而不息。只要進退得當，趨利避害，則事必成。
其實人生道路上，我們總會遇到一些困難與挫折。如果面對困難與挫折，我們不能做到自強不息，積極進取，以樂觀的心態待之，那麼我們將無法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動中，我們應該積極進取，自強不息。
篇三：易經讀後感
讀了一點易經，才讀了一點點，連九牛一毛都不算，但是我還是想表達下我對易經的讀後感。易經是本了不起的科學哲學巨作。八卦是伏羲最先發明的，後來周文王入獄多年，在獄中對八卦詳細地擴展，以文本式詳詳細地呈現出更豐富的易經，再後來，孔子再編輯。易經歷經三位聖人嘔心編作。易經內容包羅萬象，上至宇宙，下至個人命運，無所不包，無所不及。易經是萬經之源，是中華文明的開源處，任何一本書，無不從易經開始。
剛看了易經的第一卦，就是乾卦。天行健，君子以自強不息。乾卦六爻說的對象都是龍，龍是指有本事有品德的君子，只有有才有能的人才能是君子。君子即便有才有德，也要考量現處的環境形勢。乾卦教會君子要審時度勢，謹慎為人。第一爻：潛龍勿用，說的是有才有德的君子，先不要急於出世。想要有所作為，應先不斷地充實學習自己，要細細考慮周邊的形勢環境，不要強出頭，應先隱藏自己的實力，多了解自己的領導以及共事的同事的種種，在有把握，良好的時機時，再展現本事。第二爻:見龍在田，利見大人。眾所周知，想要有一番成就，好的領導人或是生命中的貴人非常地重要，想要有很多發揮才華，爬得更好，需要有人任何與提攜。這時候的君子的本事已經表現出來，並且得到了領導人 四爻的大力欣賞與提拔，二爻與四爻惺惺相惜。
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