楊菁
摘 要：文章理性分析文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，在文言文閱讀教學中通過感悟在整體上把握寓意，在一步步的語感培養和積累中，透過對文字的理解，在流動的課堂教學形式中感受文言文教學的生命力所在。
關鍵詞：領悟; 文字靈性; 賦予; 文言生命; 文言文閱讀; 語感; 整體把握能力
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2020）12-073-001
統教版語文從三年級起出現了文言文教學，學生興趣尚濃，教師須克服教材銜接中的脫節現象。以中高年段的文言教學為研究對象，從語感的類別角度出發，通過教學培養情味感和意蘊感;從傳統文言教學「字字落實，句句清楚」的「八字真經」中窺見一斑。由於漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，教學中既要進行理性分析，還要重視整體感悟。
一、學文言——言必有中
不斷弱化文言教學，是中學語文教學的客觀現實。為了讓學生說的話都能說到點子上，讓每一次發言都言必有中，以下這幾個環節應予以重視：
1.導，即導言。「解題+作者+背景」的程式在文言文的教學中並不適合。例如三下教學《守株待兔》，學生從懂事那天起所了解的寓言故事已經不少。課前布置學生以小組形式教學識記一個寓言。課堂上通過表演猜成語、讀寫教授、寓言打擂等形式，幫助學生複習一些來自寓言故事的成語。教師相機告訴學生：「語言文字也是在發展的，現代漢語從古代漢語中提取了養料，吸納其中仍然鮮活的因子，才會這樣豐富的。」根據學生已有的積累，對《守株待兔》這則寓言的故事情形已略知大概，這課的教學有了一個全新的、很高的起點。
2.讀。導言後的范讀和學生逐字逐句地細讀是學文言文的關鍵。實現「讀懂文義」，可分步提出以下學習要求是：①讀准字音，讀順古文;②參照注釋，讀讀想想;③交流切磋，質疑問難。
鞏固「讀」的效果十分重要，以三上《司馬光》教學為例，激勵學生將自學的情況展示出來。①字詞比賽，考字形、注音和解釋。例如：「登」字共有幾畫？「瓮」字怎麼讀，是什麼意思？②朗讀比賽。短短兩句話，卻可以想像出「群兒戲」「一兒跌」「眾兒慌」「光砸缸」「兒得救」等畫面來，適合學生帶表情朗讀;③質疑比賽，學生個體間互相質疑問答，幫助學生從不同角度理解課文。
3.譯。小學階段出現的文言文篇幅短小、內容活潑，整體把握沒有困難，難就難在語言的學習，「弄明白每句話的意思」是教學的重點。為了不讓佶屈聱牙的句子、生僻古奧的詞語成為初學文言的障礙，以六下《學弈》《兩小兒辯日》為例，將具體學習文言的方法加以示範、訓練，讓學生學著做，後面的學習就能實現自由。（1）畫。藉助注釋和工具書，用不同的符號分類來批註不同的文言文特殊現象。比如，通假字用圓圈圈出，古今異義用著重號等。（2）解。古今漢語的血緣關係，是以今通古的語言橋樑。從現代漢語出發，以學生具備的口語語感作基礎，古今對照，文言學習起到化難為易、舉一反三的作用，讓以形表義、形神兼備的漢字充分展示靈性。①「觸類旁通」——不少詞彙語素中保留了古義，以一些常見的現代漢語詞彙作橋樑，就能很容易理解文言中的一些單音詞。
如：職工之家=故今日之責任=通國之善弈者也
自愧弗如=弗若之矣=為是其智弗若與
②「融會貫通」——古漢語單音詞居多，現代漢語則有以古單音詞為基礎複音化的趨向，因此通過組詞，追問近義詞等形式也可解釋字意。如：問其故（緣故，原因）
孔子不能決（決斷，判斷）也
（3）填。這是給學生自主學習的空間，對照注釋後作品中存有不確定的「空白」處，請學生進行創造性的思考和探索，保證譯文的相對完整。（4）練。在學生理解課文之後，挑選一些能體現文言文主要思想內容的重點語句，讓學生進行對譯練習，針對不準確的給予必要指正。揣摩、推敲、咀嚼，反覆接觸文言、感受語言，在誦讀中、理解中培養語感。
二、懂文意——言近意遠
用文言寫成的寓言更需要用心去朗讀、用心去感受，才能從看似短小的故事中蘊藏著的深刻寓意得到啟示，感悟到人性的智慧與做人的基本道理。
1.就文論事——在寓言的教學中，為了達到「知人論世」的目標，教學時就鼓勵學生「評傻人議蠢事」，在「笑」中學習做人和做事，把文言文教學上成人文教育課，以人文教育帶動古漢語教學，引導學生從作品的人文思想去感受語言文字的意蘊美。學生的思維在「愚者」和「智者」間遊走，極大了調動了他們參與課堂思考的積極性。
2.舉一反三——「語彙聯繫人們的生活最為緊密，因而變化也最快，最顯著。」（呂叔湘《語言的演變》）「守株待兔」「鐵杵成針」的教學還要注意引導學生列舉生活中的例子;《兩小兒辯日》中孩童們截然不同的觀點就需要聯繫實際理解，孩童「打比方」的論證方法需要感同身受，孔子的態度需要客觀加以評價。
3.明理踐行——把感悟到的觀點引入現實，引進時代的活水去滌盪文意，留下有價值的東西為我們所用，賦予文言以新的活力——接近生活、貼近生活。將課堂中的所學用在現實生活中，能幫助人更好地交際。「用自己的方式正確表達」，正是工具性和人文性有機地結合。文言文的教學就如同面對一扇窗戶，打開它，你看到的是更精彩的內容、更開闊的視野。
三、用語言——言為心聲
從文言文的閱讀中得文詞、得文意、得文氣、得文化，當下就得讓學生們言簡意賅地說話，能言之有物、言之有理。為避免出現「語言斷層」現象，為能讓學生有良好的語感，能整體把握情味和意蘊，就要變「枯燥」的文言文為有趣的故事。教學時，鼓勵學生對文言文進行加工，充分挖掘寓言的故事內容，以「故事性」來塑造人物形象和展示各自的表達能力。
文從字順，功在日積月累。佳對妙語、好詞好句多讀多記，對聯、警句活學活用，和古詩文誦背、積累與運用結合起來，逐步豐富文化蘊涵。
讀有所思，學有所感。文言文教學完，布置挑戰性作業：就文章主旨或是知識點談談自己的看法，要求所寫內容不是對老師所教知識的簡單摘錄，而應有自己獨特的理解。動腦又動筆，一舉兩得。
摘 要：文章理性分析文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，在文言文閱讀教學中通過感悟在整體上把握寓意，在一步步的語感培養和積累中，透過對文字的理解，在流動的課堂教學形式中感受文言文教學的生命力所在。
關鍵詞：領悟; 文字靈性; 賦予; 文言生命; 文言文閱讀; 語感; 整體把握能力
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2020）12-073-001
統教版語文從三年級起出現了文言文教學，學生興趣尚濃，教師須克服教材銜接中的脫節現象。以中高年段的文言教學為研究對象，從語感的類別角度出發，通過教學培養情味感和意蘊感;從傳統文言教學「字字落實，句句清楚」的「八字真經」中窺見一斑。由於漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，教學中既要進行理性分析，還要重視整體感悟。
一、學文言——言必有中
不斷弱化文言教學，是中學語文教學的客觀現實。為了讓學生說的話都能說到點子上，讓每一次發言都言必有中，以下這幾個環節應予以重視：
1.導，即導言。「解題+作者+背景」的程式在文言文的教學中並不適合。例如三下教學《守株待兔》，學生從懂事那天起所了解的寓言故事已經不少。課前布置學生以小組形式教學識記一個寓言。課堂上通過表演猜成語、讀寫教授、寓言打擂等形式，幫助學生複習一些來自寓言故事的成語。教師相機告訴學生：「語言文字也是在發展的，現代漢語從古代漢語中提取了養料，吸納其中仍然鮮活的因子，才會這樣豐富的。」根據學生已有的積累，對《守株待兔》這則寓言的故事情形已略知大概，這課的教學有了一個全新的、很高的起點。
2.讀。導言後的范讀和學生逐字逐句地細讀是學文言文的關鍵。實現「讀懂文義」，可分步提出以下學習要求是：①讀准字音，讀順古文;②參照注釋，讀讀想想;③交流切磋，質疑問難。
鞏固「讀」的效果十分重要，以三上《司馬光》教學為例，激勵學生將自學的情況展示出來。①字詞比賽，考字形、注音和解釋。例如：「登」字共有幾畫？「瓮」字怎麼讀，是什麼意思？②朗讀比賽。短短兩句話，卻可以想像出「群兒戲」「一兒跌」「眾兒慌」「光砸缸」「兒得救」等畫面來，適合學生帶表情朗讀;③質疑比賽，學生個體間互相質疑問答，幫助學生從不同角度理解課文。
3.譯。小學階段出現的文言文篇幅短小、內容活潑，整體把握沒有困難，難就難在語言的學習，「弄明白每句話的意思」是教學的重點。為了不讓佶屈聱牙的句子、生僻古奧的詞語成為初學文言的障礙，以六下《學弈》《兩小兒辯日》為例，將具體學習文言的方法加以示範、訓練，讓學生學著做，後面的學習就能實現自由。（1）畫。藉助注釋和工具書，用不同的符號分類來批註不同的文言文特殊現象。比如，通假字用圓圈圈出，古今異義用著重號等。（2）解。古今漢語的血緣關係，是以今通古的語言橋樑。從現代漢語出發，以學生具備的口語語感作基礎，古今對照，文言學習起到化難為易、舉一反三的作用，讓以形表義、形神兼備的漢字充分展示靈性。①「觸類旁通」——不少詞彙語素中保留了古義，以一些常見的現代漢語詞彙作橋樑，就能很容易理解文言中的一些單音詞。
如：職工之家=故今日之責任=通國之善弈者也
自愧弗如=弗若之矣=為是其智弗若與
②「融會貫通」——古漢語單音詞居多，現代漢語則有以古單音詞為基礎複音化的趨向，因此通過組詞，追問近義詞等形式也可解釋字意。如：問其故（緣故，原因）
孔子不能決（決斷，判斷）也
（3）填。這是給學生自主學習的空間，對照注釋後作品中存有不確定的「空白」處，請學生進行創造性的思考和探索，保證譯文的相對完整。（4）練。在學生理解課文之後，挑選一些能體現文言文主要思想內容的重點語句，讓學生進行對譯練習，針對不準確的給予必要指正。揣摩、推敲、咀嚼，反覆接觸文言、感受語言，在誦讀中、理解中培養語感。
二、懂文意——言近意遠
用文言寫成的寓言更需要用心去朗讀、用心去感受，才能從看似短小的故事中蘊藏著的深刻寓意得到啟示，感悟到人性的智慧與做人的基本道理。
1.就文論事——在寓言的教學中，為了達到「知人論世」的目標，教學時就鼓勵學生「評傻人議蠢事」，在「笑」中學習做人和做事，把文言文教學上成人文教育課，以人文教育帶動古漢語教學，引導學生從作品的人文思想去感受語言文字的意蘊美。學生的思維在「愚者」和「智者」間遊走，極大了調動了他們參與課堂思考的積極性。
2.舉一反三——「語彙聯繫人們的生活最為緊密，因而變化也最快，最顯著。」（呂叔湘《語言的演變》）「守株待兔」「鐵杵成針」的教學還要注意引導學生列舉生活中的例子;《兩小兒辯日》中孩童們截然不同的觀點就需要聯繫實際理解，孩童「打比方」的論證方法需要感同身受，孔子的態度需要客觀加以評價。
3.明理踐行——把感悟到的觀點引入現實，引進時代的活水去滌盪文意，留下有價值的東西為我們所用，賦予文言以新的活力——接近生活、貼近生活。將課堂中的所學用在現實生活中，能幫助人更好地交際。「用自己的方式正確表達」，正是工具性和人文性有機地結合。文言文的教學就如同面對一扇窗戶，打開它，你看到的是更精彩的內容、更開闊的視野。
三、用語言——言為心聲
從文言文的閱讀中得文詞、得文意、得文氣、得文化，當下就得讓學生們言簡意賅地說話，能言之有物、言之有理。為避免出現「語言斷層」現象，為能讓學生有良好的語感，能整體把握情味和意蘊，就要變「枯燥」的文言文為有趣的故事。教學時，鼓勵學生對文言文進行加工，充分挖掘寓言的故事內容，以「故事性」來塑造人物形象和展示各自的表達能力。
文從字順，功在日積月累。佳對妙語、好詞好句多讀多記，對聯、警句活學活用，和古詩文誦背、積累與運用結合起來，逐步豐富文化蘊涵。
讀有所思，學有所感。文言文教學完，布置挑戰性作業：就文章主旨或是知識點談談自己的看法，要求所寫內容不是對老師所教知識的簡單摘錄，而應有自己獨特的理解。動腦又動筆，一舉兩得。
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