第一章 引論
語言是人類最重要的交際工具，是社會成員相互聯繫的橋樑和紐帶，是相互溝通表達思想的工具。它不僅可以表情達意、交流思想，還可以拉近人與人之間心理上的距離和增進彼此間的了解。而語言中的稱謂語更是我們人際交往中建立和保持聯繫必不可少的語言工具。稱謂語(Address forms)是說話的人用來稱呼與其對話者的用語。稱謂語作為人類語言的一個重要組成部分，它不僅包含著複雜的社會內容和家庭信息，如說話雙方的身份地位和血緣關係等，反映出說話雙方的思想意識、道德標準、審美觀念以及志趣愛好等，還體現了說話雙方親疏遠近的關係。因此，如何正確使用稱謂語直接關係到交流成敗。恰當的稱謂語有助於建立起良好融洽的交際關係，使交流的順利開展。不恰當的稱謂語會引起交際雙方的不快，使交流很難順利進展下去，從而直接影響交際的效果。從傳統文化意義上講，中國人對稱呼語的劃分極其細緻，而且在稱呼語的使用上也十分考究。因此，漢語稱謂語系統是世界上最為複雜的稱謂系統之一。漢語的稱謂語一般可分為兩大類，即，親屬稱謂和社交稱謂。親屬稱謂是以本人為中心確定親屬成員和本人關係的名稱，它是由各代婚姻關係構成的男女雙方血緣關係排列的親屬次序確定的。如“爸爸”、“媽媽”、“叔叔”、“姨”、“哥哥”、“姐姐”等。親屬稱謂有兩種，一種是在有親屬關係的成員之間使用的稱呼，如上所述；另一種是沒有親屬關係的社會人的稱呼，如“大哥”、“大姐”、“叔叔”、“張爺爺”、“李奶奶”等，這種稱謂有拉近彼此的關係的功能。社會交際稱謂是人們在社會交際中使用的稱謂，反映了交際各方的社會關係、社會角色以及尊敬程度等。如“老師”、“教授”、“廠長”、“經理”等。
1.1 選題的緣由和意義
“賤賤語”研究具有重要的學術意義和應用價值。從理論上說，它有助於我們加深對漢語親屬稱謂系統的認識，能夠拓寬我們的研究視野；有助於了解語言內部的發展變化，以及外部因素對語言結構本身的影響。具體體現在：第一、有助於加深對漢語親屬謂語本體的研究。以往對於漢語親屬稱謂語的研究主要集中在稱謂語的來源考釋、分類、功能描寫、單點方言研究、他語種與漢語親屬稱謂對比研究以及擬親屬稱謂，從他親屬稱謂等現象研究上，對於“賤賤語”中存在的這種怪異的親屬稱謂“錯位”現象並未給予足夠的關注。本文將在問卷調查大量數據統計的基礎上，從社會語言學角度，語用學角度和語義學等角度對“賤賤語”進行研究，如實呈現“賤賤語”的實際使用情況，了解其使用特點，分析其產生的原因並對其未來的發展趨勢作出初步的預測，進而對漢語親屬稱謂的發展趨勢做出一些預測。這樣，不僅可以豐富漢語親屬稱謂的研究，還可以為漢語親屬稱謂的傳統研究注入新鮮的動力，賦予其更為寬闊的視野，讓研究能跟上時代的腳步，更為真實的反映語言的變化發展。第二、有助於更好的理解語言和文化之間的密切關係。美國已故的語言學教授薩皮爾說：“語言的背後是有東西的。並且，語言不能離文化而存在。”①柏默也說：“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協助和啟發。”②語言和文化都是人類社會的產物，語言是文化的一部分，能夠記錄文化，促進文化的發展。站在文化的角度看語言和文化關係，可以說文化包括語言，文化的發展影響語言的發展。語言就像是一扇窗，通過它你可以看到另一個世界 了解另一種文化，語言是了解另一個文化的手段。“賤賤語”的背後體現了當下所流行的一種怪文化---“賤文化”。“賤文化”是指不高視自己，不把自己當回事，酷愛自我表現的一種反見主流文化，是一種自輕自賤的文化。通過對“賤賤語”的透析，我們可以更多更好的了解這種文化，豐富我們的文化視野。讓我們更好的去理解和體會語言和文化之間的不可分割的統一整體的關係。
1.2 研究的理論背景、方法和範圍
本文研究的內容涉及語言學、社會學等相關理論，其中社會語言學、語義學、語用學、文化語言學為主要的理論依據，另外還運用到心理語言學、詞彙學、修辭學等學科的部分理論或思想。通過運用這些理論，我們可以探索出“賤賤語”與社會、文化的關係，了解這些親屬稱謂“舊詞”稱謂被“賤賤語”的使用者“有意誤用”後又賦予了哪些“新義”？它的使用具有哪些語言功能？使用者的心理是什麼？隨著社會語言學的興起，對親屬稱謂的研究一直是國內外學者研究的熱門課題，而漢語親屬稱謂系統更是因其細緻性、複雜性受到國內外社會語言學家的關注，成為社會語言學的研究熱點之一。本文主要以社會語言學的相關理論為指導，通過談話、街頭訪問、問卷調查等方式獲得“賤賤語”使用情況的具體資料，對其進行分析研究，以此來探析“賤賤語”的語言特點，究其產生的原因，並對其未來的發展趨勢作出預測。漢語中的親屬稱謂語多種多樣、紛繁複雜，它是中國傳統文化在語言中的反映，同時體現著語用學及模糊語言學的部分理論。本文把語用學理論應用於親屬稱謂語的功能研究中，並結合實例說明“賤賤族”如何用“賤賤語”來傳達語境意義，表達自己的感情。語言中積澱了大量的文化現象，從文化語言學角度看，親屬稱謂語有著深刻的文化烙印，“賤賤語”的出現不僅是封建禮教文化崩潰的結果，也與當下盛行的“賤文化”有著密不可分的關係！
第二章 漢語親屬稱謂系統和“賤賤語”
“賤賤語”現象屬於漢語親屬稱謂體系中的一種特殊現象，是漢語親屬稱謂與時俱進的體現，是漢語親屬稱謂系統動態發展的結果，是漢語親屬稱謂發展道路上的一個異枝。為了能夠更好地探究“賤賤語”的成因及未來發展趨勢，我們有必要對親屬稱謂系統相關知識進行梳理。並將其與“賤賤語”進行對比研究，找出兩者不同之處，分析其產生的原因。
2.1 漢語親屬稱謂
2.1.1 漢語親屬稱謂系統的構成
親屬稱謂系統是指各種親屬稱謂的總和及其從屬關係。什麼是親屬稱謂？“親屬稱謂是具有血統與婚姻連鎖關係的親屬之間的稱謂。它是以本人為軸心(或謂中心)的確定親屬與本人關係的標誌，是由歷代婚姻關係所構成的男女雙方親族關係的排列次序結構而成的。漢語的基本親屬稱謂一般以“已身”為中心，上推四代為高祖、曾祖、祖父、父，下推四代為子、孫、曾孫、玄孫，共九代。九代親屬稱謂又按照不同的分類標準來分組排列。楊立新先生認為，現代我國親屬可分為配偶、血親和姻親三個種類。②血親按照是否具有真實血緣關係又分為自然血親和擬制血親，自然血親是指出於同一祖先的具有血緣聯繫的親屬；擬制血親是指本無血緣關係但法律上具有與自然血親同等權利和義務的親屬，如繼父∕母、繼子∕女、養父∕母和養子∕女等。另外，血親按照是否具有直接血緣關係，還可以分為直系血親和旁系血親，前者是指生育自己的和自己生育的上下各代親屬；後者指除直系血親外的具有間接血緣關係的親屬。姻親則是指血親的配偶、配偶的血親、配偶的血親的配偶。2.2 “賤賤語”簡介2.2.1 “賤賤語”的內涵及來源“賤賤語”指的是說話人（發話人）在稱呼自己的親屬時，有意違背親屬稱謂原則，不按照自己與被稱呼人的直接親屬關係來稱呼，而是依從自己的另外一位親屬（這裡的另外一位親屬往往是虛擬的）與被稱呼人的關係來稱呼的語言現象。它是一種間接稱謂，或者說，是一種“借用性”的稱謂，即借用他人的稱謂以供自己使用。它的使用範圍極其有限只在以一個小家庭為單位的小規模範圍內，直系親屬之間，即父母和孩子之間，夫妻之間使用。“賤賤語”的使用和出現大都發生在具體的會話交流當中，一般都是口語中。通常是在比較親近的家庭成員之間使用以示親近和親昵。其最大的特點就是顛覆輩分，在這種語言中，父母子女之間以兄弟姐妹相呼，夫妻之間冠以爸爸/媽媽、姥爺/姥姥等暱稱，說起來賤賤的，聽起來怪怪的。最早的“賤賤語”出現於中學校園，來源於一些青春偶像劇。因為有趣，在中學生相互傳播。後來很快蔓延到了家長身上，而家長為了顯示跟子女親密無間，很多人都欣然接受了。與此同時，在很多年輕夫妻間也十分流行“賤賤語”，說是可以增加親密程度。在“賤賤語”追捧者來看，不管輩分，只要叫得痛快，聽得情願，雙方能接受就行。“賤”這個從誕生之日起便被定義為貶義的字眼，如今變成了一個具有時尚、幽默、娛樂、調侃精神的詞。那麼“賤賤語”是如何的具有時尚、幽默、娛樂、調侃精神？如何的有趣？如何的增加親密程度？又是如何的顛倒輩分？說起來到底有多“賤”，聽起來有多怪？下一小節中筆者即將呈現出“賤賤語”的一些經典語錄，讓大家對它有進一步的體會和了解。
2.2.2 “賤賤語”的使用人群及語錄
如上所述，“賤賤語”是一種顛覆輩分的稱謂，是時下流行於“80 後”、“90 後”、“00 後”孩子和父母之間和年輕夫妻之間的一種特殊語言。因此，“賤賤語”的使用人群主要集中在“80 後”的年輕夫妻及“90 後”、“00 後”孩子和他們的父母中。這些年齡段的孩子，年輕人年輕有活力，追求新鮮、時尚，愛彰顯個性。
2 漢語親屬稱謂系統和“賤賤語”...........9
2.1 漢語親屬稱謂...........9
2.1.1 漢語親屬稱謂系統的構成............9
3 “賤賤語”的流行度及使用情況調查...........15
3.1 問卷調查...........15
3.1.1 調查的目的...........15
4 “賤賤語”語言現象分析...........23
4.1 主要發現...........23
4.2 “賤賤語”與“從他親屬稱謂”的比較研究...........23
4.2.1 “從他親屬稱謂”相關知識介紹...........23
結論
“賤賤語”僅流行於“80後”，“90後”以及“00後”是因為他們處於特殊的年代。自70年代末我國實行了改革開放政策以來，中國融入了開放的世界潮流當中，我們偉大的祖國發生了翻天覆地的變化，人們的視野開闊了，生活豐富了，人生觀、價值觀、價值觀也隨之改變了。“80後”、“90後”以及“00後”正是在這樣的環境中成長起來的，他們思想更開放，性格更率真，喜歡向傳統挑戰，更易於接受新事物。此外，80年代計劃生育政策實施，改變了我們原有的家庭結構，從傳統的大家庭向小規模的核心家庭轉變，新型的家庭中，更崇尚自由平等，父母和孩子之間親密無間，夫妻之間感情融洽，很容易造就“賤賤語”等得暱稱。由於筆者資歷有限，相關資料較少，對親屬稱謂“錯位”表達現象的理解和分析還不夠透徹，不夠全面。如對“賤賤語”和從他親屬稱謂的比較研究可以更為深入；對親屬稱謂“錯位”表達現象的描述可以更加系統全面一點；對“賤賤語”分析的角度可以更多一點。此外，由於個人精力和時間有限，對親屬稱謂“錯位”表達現象的文本採集方面也存在著局限。“賤賤語”中的“錯位”現象只是親屬稱謂“錯位”現象在口語中和網絡語言中的體現。其實，這種現象還存在我們日常生活的點點滴滴中，還存在於許多的文學作品中。文中已經提到的問題，有的看法很膚淺，論述很單薄，思考不夠透徹。希望在以後能有機會，在現有材料和研究成果的基礎上，進行更加深入、系統的探討，為以後的親屬稱謂語的研究做一點點有價值的工作。
參考文獻
[1] 鮑海濤、王安節，1998，《親屬稱呼辭典》。長春:吉林教育出版社。
[2] 陳望道，2001，《修辭學發凡》。上海：上海外語教育出版社。
[3] 崔希亮，1999，《漢語親屬稱謂的擅變及其動因》。北京:北京大學出版社。
[4] 馮漢驥，1989，《中國親屬稱謂指南》。上海:上海文藝出版社。
[5] 胡士雲，2007，《漢語的親屬稱謂系統》。北京：商務印書館。
[6] 黃濤著，2003，《流行語與社會時尚文化》。上海：上海辭書出版社，
[7] 賈彥德，1992，《漢語語義學》。北京：北京大學出版社。
[8] 林美容，1990，《漢語親屬稱謂的結構分析》。台灣:稻鄉出版社。
[9] 馬鳴春，1992，《稱謂修辭學》。 西安： 陝西人民出版社。
[10] 石安石，1994，《語義研究》。北京：語文出版社。
語言是人類最重要的交際工具，是社會成員相互聯繫的橋樑和紐帶，是相互溝通表達思想的工具。它不僅可以表情達意、交流思想，還可以拉近人與人之間心理上的距離和增進彼此間的了解。而語言中的稱謂語更是我們人際交往中建立和保持聯繫必不可少的語言工具。稱謂語(Address forms)是說話的人用來稱呼與其對話者的用語。稱謂語作為人類語言的一個重要組成部分，它不僅包含著複雜的社會內容和家庭信息，如說話雙方的身份地位和血緣關係等，反映出說話雙方的思想意識、道德標準、審美觀念以及志趣愛好等，還體現了說話雙方親疏遠近的關係。因此，如何正確使用稱謂語直接關係到交流成敗。恰當的稱謂語有助於建立起良好融洽的交際關係，使交流的順利開展。不恰當的稱謂語會引起交際雙方的不快，使交流很難順利進展下去，從而直接影響交際的效果。從傳統文化意義上講，中國人對稱呼語的劃分極其細緻，而且在稱呼語的使用上也十分考究。因此，漢語稱謂語系統是世界上最為複雜的稱謂系統之一。漢語的稱謂語一般可分為兩大類，即，親屬稱謂和社交稱謂。親屬稱謂是以本人為中心確定親屬成員和本人關係的名稱，它是由各代婚姻關係構成的男女雙方血緣關係排列的親屬次序確定的。如“爸爸”、“媽媽”、“叔叔”、“姨”、“哥哥”、“姐姐”等。親屬稱謂有兩種，一種是在有親屬關係的成員之間使用的稱呼，如上所述；另一種是沒有親屬關係的社會人的稱呼，如“大哥”、“大姐”、“叔叔”、“張爺爺”、“李奶奶”等，這種稱謂有拉近彼此的關係的功能。社會交際稱謂是人們在社會交際中使用的稱謂，反映了交際各方的社會關係、社會角色以及尊敬程度等。如“老師”、“教授”、“廠長”、“經理”等。
1.1 選題的緣由和意義
“賤賤語”研究具有重要的學術意義和應用價值。從理論上說，它有助於我們加深對漢語親屬稱謂系統的認識，能夠拓寬我們的研究視野；有助於了解語言內部的發展變化，以及外部因素對語言結構本身的影響。具體體現在：第一、有助於加深對漢語親屬謂語本體的研究。以往對於漢語親屬稱謂語的研究主要集中在稱謂語的來源考釋、分類、功能描寫、單點方言研究、他語種與漢語親屬稱謂對比研究以及擬親屬稱謂，從他親屬稱謂等現象研究上，對於“賤賤語”中存在的這種怪異的親屬稱謂“錯位”現象並未給予足夠的關注。本文將在問卷調查大量數據統計的基礎上，從社會語言學角度，語用學角度和語義學等角度對“賤賤語”進行研究，如實呈現“賤賤語”的實際使用情況，了解其使用特點，分析其產生的原因並對其未來的發展趨勢作出初步的預測，進而對漢語親屬稱謂的發展趨勢做出一些預測。這樣，不僅可以豐富漢語親屬稱謂的研究，還可以為漢語親屬稱謂的傳統研究注入新鮮的動力，賦予其更為寬闊的視野，讓研究能跟上時代的腳步，更為真實的反映語言的變化發展。第二、有助於更好的理解語言和文化之間的密切關係。美國已故的語言學教授薩皮爾說：“語言的背後是有東西的。並且，語言不能離文化而存在。”①柏默也說：“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，它們可以互相協助和啟發。”②語言和文化都是人類社會的產物，語言是文化的一部分，能夠記錄文化，促進文化的發展。站在文化的角度看語言和文化關係，可以說文化包括語言，文化的發展影響語言的發展。語言就像是一扇窗，通過它你可以看到另一個世界 了解另一種文化，語言是了解另一個文化的手段。“賤賤語”的背後體現了當下所流行的一種怪文化---“賤文化”。“賤文化”是指不高視自己，不把自己當回事，酷愛自我表現的一種反見主流文化，是一種自輕自賤的文化。通過對“賤賤語”的透析，我們可以更多更好的了解這種文化，豐富我們的文化視野。讓我們更好的去理解和體會語言和文化之間的不可分割的統一整體的關係。
1.2 研究的理論背景、方法和範圍
本文研究的內容涉及語言學、社會學等相關理論，其中社會語言學、語義學、語用學、文化語言學為主要的理論依據，另外還運用到心理語言學、詞彙學、修辭學等學科的部分理論或思想。通過運用這些理論，我們可以探索出“賤賤語”與社會、文化的關係，了解這些親屬稱謂“舊詞”稱謂被“賤賤語”的使用者“有意誤用”後又賦予了哪些“新義”？它的使用具有哪些語言功能？使用者的心理是什麼？隨著社會語言學的興起，對親屬稱謂的研究一直是國內外學者研究的熱門課題，而漢語親屬稱謂系統更是因其細緻性、複雜性受到國內外社會語言學家的關注，成為社會語言學的研究熱點之一。本文主要以社會語言學的相關理論為指導，通過談話、街頭訪問、問卷調查等方式獲得“賤賤語”使用情況的具體資料，對其進行分析研究，以此來探析“賤賤語”的語言特點，究其產生的原因，並對其未來的發展趨勢作出預測。漢語中的親屬稱謂語多種多樣、紛繁複雜，它是中國傳統文化在語言中的反映，同時體現著語用學及模糊語言學的部分理論。本文把語用學理論應用於親屬稱謂語的功能研究中，並結合實例說明“賤賤族”如何用“賤賤語”來傳達語境意義，表達自己的感情。語言中積澱了大量的文化現象，從文化語言學角度看，親屬稱謂語有著深刻的文化烙印，“賤賤語”的出現不僅是封建禮教文化崩潰的結果，也與當下盛行的“賤文化”有著密不可分的關係！
第二章 漢語親屬稱謂系統和“賤賤語”
“賤賤語”現象屬於漢語親屬稱謂體系中的一種特殊現象，是漢語親屬稱謂與時俱進的體現，是漢語親屬稱謂系統動態發展的結果，是漢語親屬稱謂發展道路上的一個異枝。為了能夠更好地探究“賤賤語”的成因及未來發展趨勢，我們有必要對親屬稱謂系統相關知識進行梳理。並將其與“賤賤語”進行對比研究，找出兩者不同之處，分析其產生的原因。
2.1 漢語親屬稱謂
2.1.1 漢語親屬稱謂系統的構成
親屬稱謂系統是指各種親屬稱謂的總和及其從屬關係。什麼是親屬稱謂？“親屬稱謂是具有血統與婚姻連鎖關係的親屬之間的稱謂。它是以本人為軸心(或謂中心)的確定親屬與本人關係的標誌，是由歷代婚姻關係所構成的男女雙方親族關係的排列次序結構而成的。漢語的基本親屬稱謂一般以“已身”為中心，上推四代為高祖、曾祖、祖父、父，下推四代為子、孫、曾孫、玄孫，共九代。九代親屬稱謂又按照不同的分類標準來分組排列。楊立新先生認為，現代我國親屬可分為配偶、血親和姻親三個種類。②血親按照是否具有真實血緣關係又分為自然血親和擬制血親，自然血親是指出於同一祖先的具有血緣聯繫的親屬；擬制血親是指本無血緣關係但法律上具有與自然血親同等權利和義務的親屬，如繼父∕母、繼子∕女、養父∕母和養子∕女等。另外，血親按照是否具有直接血緣關係，還可以分為直系血親和旁系血親，前者是指生育自己的和自己生育的上下各代親屬；後者指除直系血親外的具有間接血緣關係的親屬。姻親則是指血親的配偶、配偶的血親、配偶的血親的配偶。2.2 “賤賤語”簡介2.2.1 “賤賤語”的內涵及來源“賤賤語”指的是說話人（發話人）在稱呼自己的親屬時，有意違背親屬稱謂原則，不按照自己與被稱呼人的直接親屬關係來稱呼，而是依從自己的另外一位親屬（這裡的另外一位親屬往往是虛擬的）與被稱呼人的關係來稱呼的語言現象。它是一種間接稱謂，或者說，是一種“借用性”的稱謂，即借用他人的稱謂以供自己使用。它的使用範圍極其有限只在以一個小家庭為單位的小規模範圍內，直系親屬之間，即父母和孩子之間，夫妻之間使用。“賤賤語”的使用和出現大都發生在具體的會話交流當中，一般都是口語中。通常是在比較親近的家庭成員之間使用以示親近和親昵。其最大的特點就是顛覆輩分，在這種語言中，父母子女之間以兄弟姐妹相呼，夫妻之間冠以爸爸/媽媽、姥爺/姥姥等暱稱，說起來賤賤的，聽起來怪怪的。最早的“賤賤語”出現於中學校園，來源於一些青春偶像劇。因為有趣，在中學生相互傳播。後來很快蔓延到了家長身上，而家長為了顯示跟子女親密無間，很多人都欣然接受了。與此同時，在很多年輕夫妻間也十分流行“賤賤語”，說是可以增加親密程度。在“賤賤語”追捧者來看，不管輩分，只要叫得痛快，聽得情願，雙方能接受就行。“賤”這個從誕生之日起便被定義為貶義的字眼，如今變成了一個具有時尚、幽默、娛樂、調侃精神的詞。那麼“賤賤語”是如何的具有時尚、幽默、娛樂、調侃精神？如何的有趣？如何的增加親密程度？又是如何的顛倒輩分？說起來到底有多“賤”，聽起來有多怪？下一小節中筆者即將呈現出“賤賤語”的一些經典語錄，讓大家對它有進一步的體會和了解。
2.2.2 “賤賤語”的使用人群及語錄
如上所述，“賤賤語”是一種顛覆輩分的稱謂，是時下流行於“80 後”、“90 後”、“00 後”孩子和父母之間和年輕夫妻之間的一種特殊語言。因此，“賤賤語”的使用人群主要集中在“80 後”的年輕夫妻及“90 後”、“00 後”孩子和他們的父母中。這些年齡段的孩子，年輕人年輕有活力，追求新鮮、時尚，愛彰顯個性。
2 漢語親屬稱謂系統和“賤賤語”...........9
2.1 漢語親屬稱謂...........9
2.1.1 漢語親屬稱謂系統的構成............9
3 “賤賤語”的流行度及使用情況調查...........15
3.1 問卷調查...........15
3.1.1 調查的目的...........15
4 “賤賤語”語言現象分析...........23
4.1 主要發現...........23
4.2 “賤賤語”與“從他親屬稱謂”的比較研究...........23
4.2.1 “從他親屬稱謂”相關知識介紹...........23
結論
“賤賤語”僅流行於“80後”，“90後”以及“00後”是因為他們處於特殊的年代。自70年代末我國實行了改革開放政策以來，中國融入了開放的世界潮流當中，我們偉大的祖國發生了翻天覆地的變化，人們的視野開闊了，生活豐富了，人生觀、價值觀、價值觀也隨之改變了。“80後”、“90後”以及“00後”正是在這樣的環境中成長起來的，他們思想更開放，性格更率真，喜歡向傳統挑戰，更易於接受新事物。此外，80年代計劃生育政策實施，改變了我們原有的家庭結構，從傳統的大家庭向小規模的核心家庭轉變，新型的家庭中，更崇尚自由平等，父母和孩子之間親密無間，夫妻之間感情融洽，很容易造就“賤賤語”等得暱稱。由於筆者資歷有限，相關資料較少，對親屬稱謂“錯位”表達現象的理解和分析還不夠透徹，不夠全面。如對“賤賤語”和從他親屬稱謂的比較研究可以更為深入；對親屬稱謂“錯位”表達現象的描述可以更加系統全面一點；對“賤賤語”分析的角度可以更多一點。此外，由於個人精力和時間有限，對親屬稱謂“錯位”表達現象的文本採集方面也存在著局限。“賤賤語”中的“錯位”現象只是親屬稱謂“錯位”現象在口語中和網絡語言中的體現。其實，這種現象還存在我們日常生活的點點滴滴中，還存在於許多的文學作品中。文中已經提到的問題，有的看法很膚淺，論述很單薄，思考不夠透徹。希望在以後能有機會，在現有材料和研究成果的基礎上，進行更加深入、系統的探討，為以後的親屬稱謂語的研究做一點點有價值的工作。
參考文獻
[1] 鮑海濤、王安節，1998，《親屬稱呼辭典》。長春:吉林教育出版社。
[2] 陳望道，2001，《修辭學發凡》。上海：上海外語教育出版社。
[3] 崔希亮，1999，《漢語親屬稱謂的擅變及其動因》。北京:北京大學出版社。
[4] 馮漢驥，1989，《中國親屬稱謂指南》。上海:上海文藝出版社。
[5] 胡士雲，2007，《漢語的親屬稱謂系統》。北京：商務印書館。
[6] 黃濤著，2003，《流行語與社會時尚文化》。上海：上海辭書出版社，
[7] 賈彥德，1992，《漢語語義學》。北京：北京大學出版社。
[8] 林美容，1990，《漢語親屬稱謂的結構分析》。台灣:稻鄉出版社。
[9] 馬鳴春，1992，《稱謂修辭學》。 西安： 陝西人民出版社。
[10] 石安石，1994，《語義研究》。北京：語文出版社。
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