本文是一篇新聞媒體論文，本文在借用保羅.萊文森的“新新媒介”這一對當代媒介劃分的概念之後對梅羅維茨的媒介思想進行進一步的研究，重新挖掘了梅羅維茨的媒介思想淵源中的“技術人文主義”。
第一章：緒論
1.1引言
1.1.1選題背景
隨著媒介技術的發展，新媒介層出不窮，事實上“新媒介”是一個歷史的概念，與之前的媒介相比，任何一種在出現時間更晚的媒介都可以稱之為“新媒介”，而“新新媒介”則是由美國媒介環境學派的代表學者保羅萊文森根據媒介演化提出的，他的媒介“三分說”把當代媒介分為了新新媒介、新媒介和舊媒介。
媒介環境學派的理論視角從“媒介即隱喻”到“媒介即認識論”來探討媒介對社會文明發展的影響，從伊尼斯的“媒介的偏向”到波茲曼的“娛樂至死”，早期的媒介環境學派學者更關注宏大的議題，而到了紐約媒介環境學派的第二代學者約書亞梅羅維茨，則更注重把媒介放到當下的、微觀的語境中去探討媒介對人的影響。“媒介環境學派始終在強調人在媒介研宄中的重要角色，重點關懷如何研究人與傳播媒介的關係。”因此在新新媒介時代下對梅羅維茨的媒介思想研究可以幫助人們理解這個具有全新特徵和規律的媒介時代。
由於時代的局限性，當年梅羅維茨分析的“新媒介”主要是電視，如今的世界，在網際網路技術的日益更新下，人們所處的媒介環境主要是智慧型手機所塑造的新新媒介環境。與過去媒介單一的特質相比，現在的媒介特徵與規律有了明顯的變化，在這種情況下梅羅維茨的媒介理論又會面臨哪些補充和解釋困境？本研究將主要基於梅羅維茨的“媒介情境論”，按照其理論研究路徑，用該理論去分析新新媒介時代下人們所處的媒介情境特點以期探究其理論適用性，並希望對梅羅維茨的媒介理論做出進一步的完善和補充。
....................
1.2相關研究綜述
1.2.1梅羅維茨媒介思想的“述”和“評”
作為當今媒介環境學派的代表人物，梅羅維茨理論學說自上世紀80年代發表以來一直受到極大關注，早期的時候學者更多對“媒介情境論”的理論視角進行評述，褒貶不一。有的學者認為梅羅維茨是將媒介研宄與社會研宄相結合，有的學者認為梅羅維茨是從動態的視角出發對情境與行為的關係進行探討，馬克波斯特對梅羅維茨的理論給予了肯定“梅羅維茨的基本觀點還是富於啟示性的：媒體是不同類型的社會環境，以種種特有的方式接納與排除、團結或區分著人們。”也有的學者對梅羅維茨的理論不足進行批判，認為他過分誇大媒介技術的消極影響，忽視社會環境其它的因素對人們行為的影響。類似的評價這樣說道“梅羅維茨忽略了社會制度對媒介制度的管理，社會意圖對媒介內容控制，誇大了新媒介的控制力”事實上以梅羅維茨為代表的媒介環境學派並非技術決定論者，因為他們獨特的研究視角——主要關注的是媒介形式而非媒介內容，媒介環境學派的學者始終在思考的的是媒介性質對人類、文明、社會的影響，並且他們主要分析的是消極影響，體現出對技術的不信任，所以極易被人們誤解為“技術是造成所有問題的根本”，而所謂的“媒介技術決定論”是將媒介技術作為第一生產力推動社會文明的發展而忽視其它的社會因素，這並非梅羅維茨等學者的本意。學者商娜紅和劉婷在其論文《北美媒介環境學派：範式、理論及反思》中就回應到“在考察眾多的學者的著作中，他們都在行文中聲明技術並非影響社會變革的完全的決定性因素，實際上還存在著政治、經濟等其他因素的影響。只是，這些論述所占篇幅較少。那些對媒介環境學是技術決定論的批判沒有將這些論述考慮進去，也沒有考慮到媒介環境學研宄視角和範式的要求，便輕率地將其貼上‘技術決定論’的標籤，是有失偏頗的”。
.........................
第二章：梅羅維茨媒介思想的淵源及內涵
2.1梅羅維茨媒介思想的淵源
2.1.1伊尼斯的“媒介偏向論”
哈羅德伊尼斯是加拿大著名的經濟學家，同時也是多倫多學派的鼻祖，其媒介思想對後來的媒介學者，包括麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等都產生了深遠的影響。伊尼斯學術生涯前期主要關注加拿大的經濟史，代表著作《加拿大經濟史》和《加拿大的皮貨貿易》，後期則著重關注與傳播有關的議題，其代表著作包括《帝國與傳播》和《傳播的偏向》，正是在這兩本書中，伊尼斯提出了兩點對梅羅維茨有重大啟發的思路。
首先是從關注媒介內容到關注媒介本身的轉向，對梅羅維茨來說，伊尼斯對媒介自身的研宄與經驗學派的研究是完全“背道而馳”。長久以來，北美的經驗主義學派占據著傳播學的主流話語權，受背後重大財團和基金項目的支持，對傳播內容和受眾的研宄可以為企業和政府帶來更多可觀和短期的收益，而對媒介自身的研究被極大地忽視，其根源是經驗學派的學者相信媒介受人的控制，媒介僅僅是人類進行支配的工具。而伊尼斯的研究客觀上承認了媒介的反作用，媒介本身並不是一直處於被支配的地位，其自身的特點對政府、帝國和文明的發展也有重大的影響。所以在伊尼斯的著作中梅羅維茨看到了媒介研宄的核心價值來源於媒介的反作用，這種反作用研究可以應用於一切的議題，而梅羅維茨最後將自己的研究落腳於“媒介對人類行為的影響”，毫無疑問，伊尼斯是梅羅維茨學術上的領路人。
麥克盧漢認為，電的廣泛使用讓地球重新“部落化”，而在人類文明誕生之時，“部落化”的社會中人與人的交往是直接的、口頭的交往模式，而後交通工具的普及讓部落演變為城市，間接的、文字的交往大行其道，但電子媒介的出現有望讓人類重新回歸直接的交往形式，人們可以不再受時空限制與他人接觸和聯繫，可以見得，麥克盧漢的“地球村”理論不僅僅是指電子媒介使得地球的物理空間變小，更直指媒介所帶來的人際交往行為和文化形態的重大轉變，其內涵仍然是“媒介即信息”的認識論。麥克盧漢的“地球村”理論讓人們看到媒介所具有消解時間和空間的巨大能量，而消解之後就將帶來整合，新式的交往模式和媒介環境將世界上不同地域和文化背景的人連接到一體，個體變為“共同體”，地球重新變為村落。之後，麥克盧漢提出“媒介延伸論”，人類依靠電子媒介去感知著時空的變化，電子媒介作為人類中樞神經系統的延伸可以讓一個人去感知地球上他想去的任何地方。
.........................
2.2“情境理論”的研究框架
2.2.1應視情境為信息系統
梅羅維茨的這個觀點這與戈夫曼所指的情境是地點場所不同，而地點場所對情境來說之所以重要，是因為它允許某些人進入看得到聽得見的發生其中的感覺區域，而把另外一些人排斥在這一感覺區域之外。梅羅維茨提出，地點場所只是一個更為寬廣的概念一一感覺區域的一部分。決定人們互動性質的，並非場所本身，而是信息流通模式。梅羅維茨通過這樣的闡釋拓寬了情境的概念。
2.2.2新媒介的運用導致新情境形式的產生
信息流通的形式不僅指社會環境中的信息的形式，也指限制接觸這種信息的形式，簡言之，它既牽涉哪些人得以接觸某一社會環境中的信息，也牽涉到哪些人被排斥在外接觸不到這一社會環境中流通的信息。所以對媒介的運用可能會混淆不同情境的分界線，於是便會導致新的情境的產生，新的情境的產生要求人們採取新的行為，這又是因為行為得適合具體的情境。
2.2.3新情境的出現產生了新的行為
真正不同的行為需要不同的情境。在一種社會情境里，人們總是努力扮演好自己的社會角色，出現兩種或者兩種以上不同重疊或者混亂的情境時，社會角色就會發生變化。而在一種特定的情境中人們會儘量使自己的行為與特定的情境保持一致，演好特定的角色。
........................
第三章：新新媒介時代下梅羅維茨媒介理論的適用性.............19
3.1何為“新新媒介”...............19
3.2智慧型手機為主導的媒介時代................20
第四章：以“媒介情境論”來審視全新的媒介社會..............27
4.1新新媒介呈現出新的社會圖景.............27
4.1.1“中區行為”的表演成為職業...................27
4.1.2隱私的暴露已經習以為常................28
第四章：以“媒介情境論”來審視全新的媒介社會
4.1新新媒介呈現出新的社會圖景
在“媒介情境論”的研究路徑之中，新的信息系統產生新的情境，新的情境現了新的行為，這些新的行為會在當下的社會圖景中集中地展現出來，所以梅氏的理論最後落腳在新的社會現象，毫無例外，在新新媒介的廣泛使用下，新的情境中人們展現出了富有新新媒介時代特色的行為，與此同時也面臨了新的問題，而這些都是新新媒介所呈現出的新的社會圖景。
4.1.1中區行為”的表演成為職業
梅羅維茨借用戈夫曼的“擬劇理論”中兩個重要概念：“前台行為”和“後台行為。”戈夫曼認為所有的社會角色的行為實際上都是表演，而且在某種程度上還需有意或無意地進行計劃和演練。同戲劇一樣，必須有恰當的舞台，演員要注意控制自己的舉止，每出戲中的角色應該與其他戲中的角色有所區別。為了同戲劇的比喻保持一致，任何人在某個環節中的行為可以分為兩類：“前台行為”和“後台行為”。在前台，表演者是“觀眾”面前的某個特定角色，他們要扮演帶有一定程度理想化的社會角色；後台，由於是觀眾看不見的區域，表演者更能表現“真實的自我”，而這往往比前台行為看得真切。而後梅氏又進一步擴展了這兩個概念，戈夫曼所言的情境是靜態的、物質的，與戈夫曼不同，梅羅維茨則是以動態的觀點看待情境，所以梅羅維茨還進一步規定了當“前台”和“後台”兩部分場景發生混合的時候，其中出現的行為被稱之為“中區行為”；而“前台”和“後台”兩部分場景發生分離的時候，出現的新行為被定義為“前前區行為”和“深後區行為”。
.........................
結論
“媒介情境論”自從被梅羅維茨提出以來，展現出蓬勃的生命力，既可作為理論研究，也可作為應用研究，而新新媒介時代是當下的、即刻的語境，在這樣的語境中去探討“媒介情境論”具有重要的研究價值，也有助於人們去理解和感受新新媒介時代帶來的社會變遷。
本文在前人的研究基礎之上，進行了再研究，先重新梳理了梅羅維茨“媒介情境論”的理論淵源，探討了“媒介情境論”受到前人的思想的具體影響，包括：
參考文獻（略）
第一章：緒論
1.1引言
1.1.1選題背景
隨著媒介技術的發展，新媒介層出不窮，事實上“新媒介”是一個歷史的概念，與之前的媒介相比，任何一種在出現時間更晚的媒介都可以稱之為“新媒介”，而“新新媒介”則是由美國媒介環境學派的代表學者保羅萊文森根據媒介演化提出的，他的媒介“三分說”把當代媒介分為了新新媒介、新媒介和舊媒介。
媒介環境學派的理論視角從“媒介即隱喻”到“媒介即認識論”來探討媒介對社會文明發展的影響，從伊尼斯的“媒介的偏向”到波茲曼的“娛樂至死”，早期的媒介環境學派學者更關注宏大的議題，而到了紐約媒介環境學派的第二代學者約書亞梅羅維茨，則更注重把媒介放到當下的、微觀的語境中去探討媒介對人的影響。“媒介環境學派始終在強調人在媒介研宄中的重要角色，重點關懷如何研究人與傳播媒介的關係。”因此在新新媒介時代下對梅羅維茨的媒介思想研究可以幫助人們理解這個具有全新特徵和規律的媒介時代。
由於時代的局限性，當年梅羅維茨分析的“新媒介”主要是電視，如今的世界，在網際網路技術的日益更新下，人們所處的媒介環境主要是智慧型手機所塑造的新新媒介環境。與過去媒介單一的特質相比，現在的媒介特徵與規律有了明顯的變化，在這種情況下梅羅維茨的媒介理論又會面臨哪些補充和解釋困境？本研究將主要基於梅羅維茨的“媒介情境論”，按照其理論研究路徑，用該理論去分析新新媒介時代下人們所處的媒介情境特點以期探究其理論適用性，並希望對梅羅維茨的媒介理論做出進一步的完善和補充。
....................
1.2相關研究綜述
1.2.1梅羅維茨媒介思想的“述”和“評”
作為當今媒介環境學派的代表人物，梅羅維茨理論學說自上世紀80年代發表以來一直受到極大關注，早期的時候學者更多對“媒介情境論”的理論視角進行評述，褒貶不一。有的學者認為梅羅維茨是將媒介研宄與社會研宄相結合，有的學者認為梅羅維茨是從動態的視角出發對情境與行為的關係進行探討，馬克波斯特對梅羅維茨的理論給予了肯定“梅羅維茨的基本觀點還是富於啟示性的：媒體是不同類型的社會環境，以種種特有的方式接納與排除、團結或區分著人們。”也有的學者對梅羅維茨的理論不足進行批判，認為他過分誇大媒介技術的消極影響，忽視社會環境其它的因素對人們行為的影響。類似的評價這樣說道“梅羅維茨忽略了社會制度對媒介制度的管理，社會意圖對媒介內容控制，誇大了新媒介的控制力”事實上以梅羅維茨為代表的媒介環境學派並非技術決定論者，因為他們獨特的研究視角——主要關注的是媒介形式而非媒介內容，媒介環境學派的學者始終在思考的的是媒介性質對人類、文明、社會的影響，並且他們主要分析的是消極影響，體現出對技術的不信任，所以極易被人們誤解為“技術是造成所有問題的根本”，而所謂的“媒介技術決定論”是將媒介技術作為第一生產力推動社會文明的發展而忽視其它的社會因素，這並非梅羅維茨等學者的本意。學者商娜紅和劉婷在其論文《北美媒介環境學派：範式、理論及反思》中就回應到“在考察眾多的學者的著作中，他們都在行文中聲明技術並非影響社會變革的完全的決定性因素，實際上還存在著政治、經濟等其他因素的影響。只是，這些論述所占篇幅較少。那些對媒介環境學是技術決定論的批判沒有將這些論述考慮進去，也沒有考慮到媒介環境學研宄視角和範式的要求，便輕率地將其貼上‘技術決定論’的標籤，是有失偏頗的”。
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第二章：梅羅維茨媒介思想的淵源及內涵
2.1梅羅維茨媒介思想的淵源
2.1.1伊尼斯的“媒介偏向論”
哈羅德伊尼斯是加拿大著名的經濟學家，同時也是多倫多學派的鼻祖，其媒介思想對後來的媒介學者，包括麥克盧漢、波茲曼、梅羅維茨等都產生了深遠的影響。伊尼斯學術生涯前期主要關注加拿大的經濟史，代表著作《加拿大經濟史》和《加拿大的皮貨貿易》，後期則著重關注與傳播有關的議題，其代表著作包括《帝國與傳播》和《傳播的偏向》，正是在這兩本書中，伊尼斯提出了兩點對梅羅維茨有重大啟發的思路。
首先是從關注媒介內容到關注媒介本身的轉向，對梅羅維茨來說，伊尼斯對媒介自身的研宄與經驗學派的研究是完全“背道而馳”。長久以來，北美的經驗主義學派占據著傳播學的主流話語權，受背後重大財團和基金項目的支持，對傳播內容和受眾的研宄可以為企業和政府帶來更多可觀和短期的收益，而對媒介自身的研究被極大地忽視，其根源是經驗學派的學者相信媒介受人的控制，媒介僅僅是人類進行支配的工具。而伊尼斯的研究客觀上承認了媒介的反作用，媒介本身並不是一直處於被支配的地位，其自身的特點對政府、帝國和文明的發展也有重大的影響。所以在伊尼斯的著作中梅羅維茨看到了媒介研宄的核心價值來源於媒介的反作用，這種反作用研究可以應用於一切的議題，而梅羅維茨最後將自己的研究落腳於“媒介對人類行為的影響”，毫無疑問，伊尼斯是梅羅維茨學術上的領路人。
麥克盧漢認為，電的廣泛使用讓地球重新“部落化”，而在人類文明誕生之時，“部落化”的社會中人與人的交往是直接的、口頭的交往模式，而後交通工具的普及讓部落演變為城市，間接的、文字的交往大行其道，但電子媒介的出現有望讓人類重新回歸直接的交往形式，人們可以不再受時空限制與他人接觸和聯繫，可以見得，麥克盧漢的“地球村”理論不僅僅是指電子媒介使得地球的物理空間變小，更直指媒介所帶來的人際交往行為和文化形態的重大轉變，其內涵仍然是“媒介即信息”的認識論。麥克盧漢的“地球村”理論讓人們看到媒介所具有消解時間和空間的巨大能量，而消解之後就將帶來整合，新式的交往模式和媒介環境將世界上不同地域和文化背景的人連接到一體，個體變為“共同體”，地球重新變為村落。之後，麥克盧漢提出“媒介延伸論”，人類依靠電子媒介去感知著時空的變化，電子媒介作為人類中樞神經系統的延伸可以讓一個人去感知地球上他想去的任何地方。
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2.2“情境理論”的研究框架
2.2.1應視情境為信息系統
梅羅維茨的這個觀點這與戈夫曼所指的情境是地點場所不同，而地點場所對情境來說之所以重要，是因為它允許某些人進入看得到聽得見的發生其中的感覺區域，而把另外一些人排斥在這一感覺區域之外。梅羅維茨提出，地點場所只是一個更為寬廣的概念一一感覺區域的一部分。決定人們互動性質的，並非場所本身，而是信息流通模式。梅羅維茨通過這樣的闡釋拓寬了情境的概念。
2.2.2新媒介的運用導致新情境形式的產生
信息流通的形式不僅指社會環境中的信息的形式，也指限制接觸這種信息的形式，簡言之，它既牽涉哪些人得以接觸某一社會環境中的信息，也牽涉到哪些人被排斥在外接觸不到這一社會環境中流通的信息。所以對媒介的運用可能會混淆不同情境的分界線，於是便會導致新的情境的產生，新的情境的產生要求人們採取新的行為，這又是因為行為得適合具體的情境。
2.2.3新情境的出現產生了新的行為
真正不同的行為需要不同的情境。在一種社會情境里，人們總是努力扮演好自己的社會角色，出現兩種或者兩種以上不同重疊或者混亂的情境時，社會角色就會發生變化。而在一種特定的情境中人們會儘量使自己的行為與特定的情境保持一致，演好特定的角色。
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第三章：新新媒介時代下梅羅維茨媒介理論的適用性.............19
3.1何為“新新媒介”...............19
3.2智慧型手機為主導的媒介時代................20
第四章：以“媒介情境論”來審視全新的媒介社會..............27
4.1新新媒介呈現出新的社會圖景.............27
4.1.1“中區行為”的表演成為職業...................27
4.1.2隱私的暴露已經習以為常................28
第四章：以“媒介情境論”來審視全新的媒介社會
4.1新新媒介呈現出新的社會圖景
在“媒介情境論”的研究路徑之中，新的信息系統產生新的情境，新的情境現了新的行為，這些新的行為會在當下的社會圖景中集中地展現出來，所以梅氏的理論最後落腳在新的社會現象，毫無例外，在新新媒介的廣泛使用下，新的情境中人們展現出了富有新新媒介時代特色的行為，與此同時也面臨了新的問題，而這些都是新新媒介所呈現出的新的社會圖景。
4.1.1中區行為”的表演成為職業
梅羅維茨借用戈夫曼的“擬劇理論”中兩個重要概念：“前台行為”和“後台行為。”戈夫曼認為所有的社會角色的行為實際上都是表演，而且在某種程度上還需有意或無意地進行計劃和演練。同戲劇一樣，必須有恰當的舞台，演員要注意控制自己的舉止，每出戲中的角色應該與其他戲中的角色有所區別。為了同戲劇的比喻保持一致，任何人在某個環節中的行為可以分為兩類：“前台行為”和“後台行為”。在前台，表演者是“觀眾”面前的某個特定角色，他們要扮演帶有一定程度理想化的社會角色；後台，由於是觀眾看不見的區域，表演者更能表現“真實的自我”，而這往往比前台行為看得真切。而後梅氏又進一步擴展了這兩個概念，戈夫曼所言的情境是靜態的、物質的，與戈夫曼不同，梅羅維茨則是以動態的觀點看待情境，所以梅羅維茨還進一步規定了當“前台”和“後台”兩部分場景發生混合的時候，其中出現的行為被稱之為“中區行為”；而“前台”和“後台”兩部分場景發生分離的時候，出現的新行為被定義為“前前區行為”和“深後區行為”。
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結論
“媒介情境論”自從被梅羅維茨提出以來，展現出蓬勃的生命力，既可作為理論研究，也可作為應用研究，而新新媒介時代是當下的、即刻的語境，在這樣的語境中去探討“媒介情境論”具有重要的研究價值，也有助於人們去理解和感受新新媒介時代帶來的社會變遷。
本文在前人的研究基礎之上，進行了再研究，先重新梳理了梅羅維茨“媒介情境論”的理論淵源，探討了“媒介情境論”受到前人的思想的具體影響，包括：
參考文獻（略）
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