華佗，東漢末年著名醫學家，與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。他被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
三國時期有一位神醫名字叫做華佗，《三國演義》記載他曾給關二爺「刮骨療毒」治好毒箭之傷，也曾治好吳將周泰身上的十二處槍傷。在準備給曹操治療頭疼病的時候卻被曹操殺害，這究竟是怎麼回事，歷史上華佗真是被曹操殺害的嗎?
操即差人星夜請華佗入內，令診脈視疾。佗曰：「大王頭腦疼痛，因患風而起。某有一法：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。」操大怒曰：「汝要殺孤耶!」呼左右拿下獄中，拷問其情。旬日之後，華佗竟死於獄中。
《演義》中描述曹操因為頭痛難忍，大半夜派人把華佗請到家中為其治病。神醫就是神醫，華佗立即給出了診療方案：先喝麻醉劑，然後用鋒利的斧子砍開腦袋，取出病灶。這在現在看來是一個完整的外科開顱手術，但是2000年前的曹操覺得這個方案根本不是治病，而是徹徹底底謀殺。氣急敗壞的曹操把華佗打入獄中進行嚴刑拷問，神醫華佗挺刑不過最後冤死於獄中。羅貫中老先生一向「尊劉抑曹」，但凡有「黑」曹操的機會他老人家都不會放過，《三國志》中對華佗的死因描述與演義是有區別的，我們一起了解下。
太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰「此近難濟，恆事攻治，可延歲月」佗久遠家思歸，因曰「當得家書，方欲暫還耳」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰「佗術實工，人命所縣，宜含宥之」太祖曰「不憂，天下當無此鼠輩耶」遂考竟佗。
《三國志·魏書·方技傳》記載的是曹操病重之後找來華佗給看病，沒說華佗具體用什麼辦法治病。但是借華佗的嘴說這個病不是一是能治好的，需要慢慢精心治療，從這可以推斷出治療方法不是利斧開顱那樣暴力，那樣難以令病人接受。治病期間華佗消極怠工，以得了「家書」為由，暫時擱置了對曹操的治療回到老家，回家之後的華佗又以妻子重病為由多次請假不回歸醫療崗位上。醫生回家可病人怕死啊，曹操都次寫信召喚華佗，又命令郡縣官吏到華佗家中催促。但是華佗倚仗自己醫道高超又自恃清高不願受人驅使，仍然不急於上路回京。
奸雄曹操終於還是發怒了，派人前往調查核實情況：如果華佗妻子真的病了，便賜給小豆四十斛並且延長假期;如果是弄虛作假，故意怠慢，便拘捕送回京城。於是華佗被輾轉押送到許都的監獄，經考問，華佗本人認罪是故意拖延治療。謀士荀彧替華佗說好話，但是此時曹操殺心已起，神醫華佗就這樣被拷打死於獄中。
兩個版本雖然不同，但是結論是一樣的，就是神醫華佗確實是被曹操殺害的，兩個相比較《三國志》的可靠性更大。華佗作為神醫，醫術高超自不必說，但是他的性格還是有缺陷的，他的死還得從自身找原因，史料其實道出了癥結所在：華佗「恃能厭食事」。
華佗作為名醫仗著醫術高超就擺架子，不積極給病人治療，製造醫患矛盾;華佗又自命清高，不願受當權者擺布，作為醫生救死扶傷是第一天職，要麼不做醫生，要麼做好醫生，不能「擇患二醫」，不能因為病人的身份不同就區別對待。
三國時期有一位神醫名字叫做華佗，《三國演義》記載他曾給關二爺「刮骨療毒」治好毒箭之傷，也曾治好吳將周泰身上的十二處槍傷。在準備給曹操治療頭疼病的時候卻被曹操殺害，這究竟是怎麼回事，歷史上華佗真是被曹操殺害的嗎?
操即差人星夜請華佗入內，令診脈視疾。佗曰：「大王頭腦疼痛，因患風而起。某有一法：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。」操大怒曰：「汝要殺孤耶!」呼左右拿下獄中，拷問其情。旬日之後，華佗竟死於獄中。
《演義》中描述曹操因為頭痛難忍，大半夜派人把華佗請到家中為其治病。神醫就是神醫，華佗立即給出了診療方案：先喝麻醉劑，然後用鋒利的斧子砍開腦袋，取出病灶。這在現在看來是一個完整的外科開顱手術，但是2000年前的曹操覺得這個方案根本不是治病，而是徹徹底底謀殺。氣急敗壞的曹操把華佗打入獄中進行嚴刑拷問，神醫華佗挺刑不過最後冤死於獄中。羅貫中老先生一向「尊劉抑曹」，但凡有「黑」曹操的機會他老人家都不會放過，《三國志》中對華佗的死因描述與演義是有區別的，我們一起了解下。
太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰「此近難濟，恆事攻治，可延歲月」佗久遠家思歸，因曰「當得家書，方欲暫還耳」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰「佗術實工，人命所縣，宜含宥之」太祖曰「不憂，天下當無此鼠輩耶」遂考竟佗。
《三國志·魏書·方技傳》記載的是曹操病重之後找來華佗給看病，沒說華佗具體用什麼辦法治病。但是借華佗的嘴說這個病不是一是能治好的，需要慢慢精心治療，從這可以推斷出治療方法不是利斧開顱那樣暴力，那樣難以令病人接受。治病期間華佗消極怠工，以得了「家書」為由，暫時擱置了對曹操的治療回到老家，回家之後的華佗又以妻子重病為由多次請假不回歸醫療崗位上。醫生回家可病人怕死啊，曹操都次寫信召喚華佗，又命令郡縣官吏到華佗家中催促。但是華佗倚仗自己醫道高超又自恃清高不願受人驅使，仍然不急於上路回京。
奸雄曹操終於還是發怒了，派人前往調查核實情況：如果華佗妻子真的病了，便賜給小豆四十斛並且延長假期;如果是弄虛作假，故意怠慢，便拘捕送回京城。於是華佗被輾轉押送到許都的監獄，經考問，華佗本人認罪是故意拖延治療。謀士荀彧替華佗說好話，但是此時曹操殺心已起，神醫華佗就這樣被拷打死於獄中。
兩個版本雖然不同，但是結論是一樣的，就是神醫華佗確實是被曹操殺害的，兩個相比較《三國志》的可靠性更大。華佗作為神醫，醫術高超自不必說，但是他的性格還是有缺陷的，他的死還得從自身找原因，史料其實道出了癥結所在：華佗「恃能厭食事」。
華佗作為名醫仗著醫術高超就擺架子，不積極給病人治療，製造醫患矛盾;華佗又自命清高，不願受當權者擺布，作為醫生救死扶傷是第一天職，要麼不做醫生，要麼做好醫生，不能「擇患二醫」，不能因為病人的身份不同就區別對待。
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