《鏡花緣》讀後感15篇
當閱讀了一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《鏡花緣》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
話說武則天稱帝，轟動了整個中國浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源於此。這本書分為兩個部分;第一部分寫武則天稱帝後，勒令百花違背自然規律，嚴冬開放，結果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個才女，和她們身上發生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第後，拜見宗師，連日飲宴，賦詩遊戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現作為女子的才能和特點，闡釋「男女平等」的先進觀念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點就是對「女兒國」的描寫。雖不算開創性的，但卻很有戲劇性，裡面許多誇張的描寫、和現實的對比，都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。
在當時，「男尊女卑」的觀念貫穿了整個社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當時的社會，也呼籲人們放棄舊思想，走入新時代。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發?
今年暑假，我很幸運地讀了李如珍的一書。這本書讓我認識了不同特點的國家，如女兒國、兩國等。這本書以幽默的語言具有強烈的諷刺意味。本書是傳播正能量，讓正能量充滿全世界。
在整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來寫這個國家的女兒。在女兒的王國里，鏡子裡的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：「一個男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個女人；一個女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個男人，作為一個外交官」。
為什麼中國作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是企業為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發展以來，女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過作者在呼籲男女學生平等嗎？
尋找千百年來，在球場上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個大官。行了，只是想一個正能量的傳播的女兒，拒絕了封建官場，呼籲男女人權平等。作者希望，每個人都應該有平等的機會文章。
書中還描寫了那陰險狡詐的「兩面國」。作者在文中明確寫道，「看看學生他們通過這些人的兩面是何形狀，誰知到了他們這一個個頭戴浩然巾，都把腦後遮住，只露一張中國正面，卻把那面藏了，因此企業並未能夠看見一個兩面。」作者的這段話可以十分具有幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些我們說說沒有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說：「你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會因為感到非常羞愧嗎？」是啊，在我看來，那些人就如狐狸一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會這個歷史故事，強有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國百姓，搜刮民脂民膏，制定發展人民進行階級不同的人，也是一種強烈地表達了自己不能否定傳統官僚資本主義的情感。
此外，唐敖，林志陽這行人也去了國如君子，國大人。每個國家，作者都會突出這個國家的特點，通過自己適當的想像，表達自己的真情實感——讓正能量充滿世界。
長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當政之後，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之後因被玉帝知道，上天所遣，降於人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最後在經歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不願再下旨百花齊放。
主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，於是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：「如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。」
幾百年後，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園裡一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最後只好照辦了，終於百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡後轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學者黎江薇、盧紫萱、敢於和野獸搏鬥的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在於對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。
這本書對於婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今後的生活也應該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進，讓人們知道我的存在。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結果只完成了100回。這本書是李汝珍平聲最大成就。此書是他在古海州地區採拾地方風物。鄉土俚語及典籍，用心血寫成的。
《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海遊歷各國及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
《鏡花緣》，自問世以來，大家對它的評價都頗高。蘇聯女漢學家費施曼說該書是「熔幻想小說、歷史小說，諷刺小說和遊記小說於一爐的傑作。」
書中唐敖等人旅行中見聞多出自《山海經》，《博物志》等古代地理博物小說，其中也發揮了作者奇妙的想像，最大的優點在於作者運用了誇張、對比、勾勒等手法，寄託了辛辣的諷刺與批判。
比如：書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，富人把糞便作為僕人的食物，這裡對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。白民國的先生自誇學識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人人前笑臉相迎，人後猙獰恐怖，現實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？
全書中我記憶最深的是對女兒國的描寫。作者設計出了與現實世界完全相反的觀念，女兒國中男女的角色與傳統的觀念完全相反。這段情節表現對女人的能力的肯定。而且被果王選入後宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過對各國風土人情的描述，批判了好吃懶做、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的「君子之風」、大人之度則給予讚揚和肯定。
書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，仍然覺得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之後比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。
《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉後觀花，令百花嚴冬齊放。眾花神不敢違反聖旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違反了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖百花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妻兄林之洋泛海出遊，經舵工多九公導遊，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。後來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思父心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難後終於找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷「天書」，上面有一百名女子的事跡。並遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第後，拜見宗師，連日飲宴，賦詩遊戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、鬥草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文芸，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關係加入軍中，不少人殉難，終於打破了「武家軍」的酒、色、財、氣四大陣，武則天失敗。後來唐中宗復辟，仍尊武則天為「大聖皇帝」，武則天又下新詔，宣布明年重開女試，並命前科錄取的才女重赴「紅文宴」。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的「君子之風」、大人之度則給予讚揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，有的仍然還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他「於社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想」，作者在這本書中把「提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會醜態」等社會理想發揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧！
提到封建社會，人們大都會提起一個關鍵詞——「重男輕女」。「女子無才便是德」這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄雲外去了！
書中有一個神奇的國家叫做「女兒國」。但《鏡花緣》中的女兒國與《西遊記》中的女兒國有著很大的差別。《西遊記》中的女兒國內無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內本有男子，只是女性當道，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當，首先得纏足，所謂「纏足」，就是裹小腳，當時的人以「三寸金蓮」為美；可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是誇張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎？但又有誰可憐過她們呢？作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習的殘酷和醜惡，表達了作者對當時男女不平等現象的諷刺與悲憤。
除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很深。那裡居住著許多「笑面虎」，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做「雙面國」，唐敖一行人來到了雙面國，當國的'人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問；結果當國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看。看到這裡，我感到十分的「悲憤」；現在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態度僅僅取決於他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎？前段時間，有個國外的網友做了一個實驗：一個漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助；但當這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和「雙面國」中的人有什麼區別呢？作者通過描寫當國人們的態度轉變之大，深刻地諷刺了當時人們的虛偽和虛榮。現在的生話中，我們也應當放下虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善！
通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應學習黑齒國人民的好學上進，學習君子國的謙讓；同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。願我們的社會越來越和平、越來越向上！
第三部份從後五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。這部分文字以才學為小說，情節和人物形象塑造缺乏藝術價值。這一百個才女都是個性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學，遊戲筆墨以自娛。魯迅說其論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。這一評價頗為恰當。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最後寫唐功臣後代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟於城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關的文字寫的很有想像力，將抽象的說教形象化為具體的情節和形象，讀來頗有趣味。
最後，關於這本書所體現出的女性意識，我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與讚揚。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日後若要納妾必得先讓自己納男寵。作者藉此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有讚美;唐小山等幾位才女被強盜抓去後，想到的是自刎還是投井;最後多位才女隨夫殉節。總體來說，作者的思想還是受制於他所處的時代。
本書以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開頭，以百花仙子重返天庭為結尾。用一個屢考不中的秀才—唐敖的視角，用各國風情穿插而形成的一部著作。
翻開書，各種奇妙的國家及其風土人情，如同一幅精美的畫卷，在你面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀之心頭一暖；勞民國的長壽，讓我懂得了真正的養生之道；大耳朵國的過猶不及讓我深思；黑齒國的文采讓我讚嘆；白民國的徒有其表讓我嘆息；淑士國的「酸」讓我感慨；厭火國的野蠻讓我驚恐；女兒國的陰陽顛倒讓我注目；軒轅國的大度讓我欣喜……
在所有的國家中，我獨愛黑齒國與君子國。黑齒國里，唐敖與林之洋、多九公以為他們個個又黑又丑，誰知，細看之下，個個生的眉清目秀。接著，在女學塾里，多九公的自負讓他吃足了苦頭，兩個年紀輕輕的姑娘提出來的問題讓多九公瞠目結舌，這些問題都需要對書本有一定的見解才能回答出來，於是，我知道了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齒國，民風淳樸，一本書是無價之寶，不論男女老少，都十分喜愛讀書，銀子掉在地上沒人撿，但若是書掉在地上，恐怕人人都會去搶。看到這裡，我想起了自己的學習現狀，人家是沒書讀，卻想方設法的爭取讀書機會，而我呢？有現成的良好條件，卻不懂得珍惜。與黑齒國相反的，是白民國。在白民國里，人人身著儒衫，面如白玉，學塾的書架上，琳琅滿目，極盡奢華。這裡的人自認為很有學問，一個個態度傲慢，但是，讀起《論語》、《孟子》來，白字連篇，錯誤百出，真可謂是繡花枕頭—金玉其外，敗絮其中。再來看君子國。君子國里，謙讓之風遍及各地，買賣貨物也要互相謙讓，買的人嫌貨物太便宜，賣的人嫌貨物價格太高，以至於「漫天要價，就地還錢」這句話從賣的人口裡說出，真可謂聞所未聞。再想起現在人們的貪婪奸詐，內心不禁開始嚮往起來。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想像，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午後，手裡捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗遊記》相媲美。文中不僅充滿想像之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之餘便與小山的舅父林之洋一同出海遊歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學問，肚子裡卻毫無墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色雲朵的大人國等，後來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的生活。而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。儘管沿途遭遇不少災難，卻都奇蹟般的化險為夷，最後，百花仙子化身的小山，在受罰於人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。
二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想像女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑑、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時代的變動，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施捨，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣弄？社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什麼武器？但真實的情況又是怎樣呢？
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在於生活在其中的人們。
小時候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過錯似乎都是由於風仙的暴戾和對金童的迷戀。現在看書，似乎並不是那麼回事。
風姨反駁固然不厚道，卻也不至於十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒有黑點，無可詬病的嫦娥，簡直看不出身為仙家的丁點閃光處。沒事找事，唯恐天下不亂，原本沒有膽子鬥狠，看風姨站在自己這邊就開始借勢欺人。
先是挑撥百花仙子不將王母放在眼裡，又是連連「冷笑」，最後更是激百花仙子定罰約。
前文雖有言「風姨與月府素日親密，與華氏向來不和」，但是風姨發難只一個回合，後面全是嫦娥出戰。是嫦娥被當槍使了吧，我的猜測。
再說女主，百花仙子，你也真夠個情商低下。剛開始還能有條有理對戰風姨，嫦娥一激就開始發狠話：「若無帝旨，即便下界人王有令，也不敢應命，何況其餘！」什麼叫其餘，還是感嘆號？把王母放哪兒？這種話能說？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說了，王母還在座，停了就行，以後真不想來了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說打掃就好，有台階不下，硬往上撞，「墮落紅塵」很好玩？真想問問你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個戳，你也別反悔了。真是個小孩子，修煉不用修情商的嗎？
真想說一句「冥冥之中自有天意」。好自為之吧，百花仙子。
今天晚上，我終於把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，於是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：「如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。」
幾百年後，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園裡一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最後只好照辦了，終於百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡後轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這本書告訴了我許多道理，如：「人不要重視外表，要重視學習。」「不要被對方外表所迷惑……」所以，這本書讓我受益匪淺，終身難忘。
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力於此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是「熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和遊記小說於一爐的傑作。」目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古蹟史乘，「消磨三十多年層層心血」而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想像，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以儘管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意於「鏡花水月」一詞，蘊涵著對於人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形的手法寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由於故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者藉此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想像力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力；後半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想像，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午後，手裡捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
暑假裡，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書里有三位主人公，唐敖 、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩雲。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩雲，可奸詐狡猾的踩著的都是黑雲。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來到了黑齒國，在女學塾里，多九公賣弄學問，自誇自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。
還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我讚嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的「酸」讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看...... 書的世界真是太神奇了......
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評價這部小說：「論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。」書中徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想像，在我國文學史上占據重要地位。
一說到古代女子，可能我們都會想到「女子無才便是德」這句話，然而在作者這本書中百位仙子個個聰慧機敏，明艷動人，才氣可比過男子。女子形象稍有差異，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對花中「師、友、婢」的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的「女兒國」：「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。女子的智慧、才能甚至更勝男子，從皇帝到輔臣都是女子。在這裡作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對女子和男子擁有同樣社會地位的美好願望。書中林之洋因被女兒國國王納入王妃，在宮中被迫纏腳，學習禮儀。讓男子體驗舊時女子痛苦，真可謂作者巧思啊，這也是作者對一些腐朽落後的觀念的批判。
合上書本，我回味良久，那些書中的女子確實很有才華，當今這個時代也是一樣，學識豐富、見解獨到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會，而今已經成為現實。如今的女子不再像舊社會的女子那樣無法讀書，只能做女紅，而是像男子一樣可以享有受教育的權利。詩詞大會上武亦姝的不凡表現給許多觀眾留下了深刻的印象，她的詩詞底蘊十分深厚，「飛花令」對她來說根本不成問題，她可以一連串說出許多詩句，令觀眾評委們都讚嘆不已，最終她不負眾望，一舉奪得詩詞大會第二季的冠軍。女子地位也不再低下，可以做總理做總統管理國家。在二十一世紀，政治領域中湧現了一大批女強人，如：英國的伊莉莎白女王、德國總理默爾克、英國首相特里莎梅等等，她們憑藉自己的實力為自己國家的發展作出了巨大的貢獻，是值得我們欽佩的。
《鏡花緣》里那瑰麗的想像，幽默的筆調，特別是那獨特的思想令我流連忘返，真是一部文學佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書寫世間百態、社會萬象，更是耐人尋味而深思悠長。那些博學多才，德行並重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個更加公平的時代，我將倍加珍惜所有的機會，努力提升自己。
對「才女」一詞最好的詮釋是什麼?這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書，既如沐春風，又若醍醐灌頂。
從成書形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過的《西遊記》一樣，也是一部章回體長篇小說;從寫作內容上來看，《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛遊記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑藉著漫無邊際的想像力，借「鏡」「花」二字展開全文，為我們創造了一個瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世後發生的神奇故事。前五十迴向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋遊歷各國訪「花」遇到的奇人異事，後五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節。作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨特看法，同時文中婉轉地表現出有關命運的感悟——人在塵世，不過如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。
回望書中人物，才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉世的唐小山，她文武雙全，算得上是「才女」的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠赴萬里尋找遊歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執著，是中國傳統美德孝道的精彩展現。最終她聽從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓鬚眉的自強本性。儘管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現在流行的一句話：「明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實力。」唐小山堪稱實力派兼偶像派才女主人公!
當閱讀了一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《鏡花緣》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《鏡花緣》讀後感1
話說武則天稱帝，轟動了整個中國浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源於此。這本書分為兩個部分;第一部分寫武則天稱帝後，勒令百花違背自然規律，嚴冬開放，結果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個才女，和她們身上發生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第後，拜見宗師，連日飲宴，賦詩遊戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現作為女子的才能和特點，闡釋「男女平等」的先進觀念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點就是對「女兒國」的描寫。雖不算開創性的，但卻很有戲劇性，裡面許多誇張的描寫、和現實的對比，都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。
在當時，「男尊女卑」的觀念貫穿了整個社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當時的社會，也呼籲人們放棄舊思想，走入新時代。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發?
《鏡花緣》讀後感2
今年暑假，我很幸運地讀了李如珍的一書。這本書讓我認識了不同特點的國家，如女兒國、兩國等。這本書以幽默的語言具有強烈的諷刺意味。本書是傳播正能量，讓正能量充滿全世界。
在整本書中，作者花了最多的筆墨，最多的空間來寫這個國家的女兒。在女兒的王國里，鏡子裡的花朵和他的同伴看到了這樣奇怪的景象：「一個男人把他的外套和裙子穿反了，作為一個女人；一個女人把她的靴子和帽子穿反了，作為一個男人，作為一個外交官」。
為什麼中國作家李汝珍要這樣寫呢？這不就是企業為了我們追求男女之間平等嗎？自古代發展以來，女性和男性可以一直就享受著不平等的待遇。女性出門工作需要纏上腳，男性則不需要，這不就是通過作者在呼籲男女學生平等嗎？
尋找千百年來，在球場上的官員，除了吳，又有多少人是婦女作為一個大官。行了，只是想一個正能量的傳播的女兒，拒絕了封建官場，呼籲男女人權平等。作者希望，每個人都應該有平等的機會文章。
書中還描寫了那陰險狡詐的「兩面國」。作者在文中明確寫道，「看看學生他們通過這些人的兩面是何形狀，誰知到了他們這一個個頭戴浩然巾，都把腦後遮住，只露一張中國正面，卻把那面藏了，因此企業並未能夠看見一個兩面。」作者的這段話可以十分具有幽默，他在那幽默的語言中，很好地諷刺了那些我們說說沒有一套，做做一套，做的事都不敢給別人看，還要拿布把它遮起來的那種人。我想作者李汝珍一定不是很想對那些人說：「你們就是這樣做兩面派，你們難道人們不會因為感到非常羞愧嗎？」是啊，在我看來，那些人就如狐狸一樣陰險狡詐，迫害百姓。作者李汝珍借用社會這個歷史故事，強有力地諷刺了那些受到迫害百姓，欺壓我國百姓，搜刮民脂民膏，制定發展人民進行階級不同的人，也是一種強烈地表達了自己不能否定傳統官僚資本主義的情感。
此外，唐敖，林志陽這行人也去了國如君子，國大人。每個國家，作者都會突出這個國家的特點，通過自己適當的想像，表達自己的真情實感——讓正能量充滿世界。
《鏡花緣》讀後感3
長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當政之後，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之後因被玉帝知道，上天所遣，降於人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最後在經歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不願再下旨百花齊放。
主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，於是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：「如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。」
幾百年後，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園裡一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最後只好照辦了，終於百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡後轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學者黎江薇、盧紫萱、敢於和野獸搏鬥的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在於對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。
這本書對於婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今後的生活也應該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進，讓人們知道我的存在。
《鏡花緣》讀後感4
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結果只完成了100回。這本書是李汝珍平聲最大成就。此書是他在古海州地區採拾地方風物。鄉土俚語及典籍，用心血寫成的。
《鏡花緣》描寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海遊歷各國及唐小山尋父的故事：百花仙子在王母娘娘壽宴上得罪了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐設計陷害，百花仙子被貶到人間受苦。唐小山便是百花仙子，她跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。
《鏡花緣》，自問世以來，大家對它的評價都頗高。蘇聯女漢學家費施曼說該書是「熔幻想小說、歷史小說，諷刺小說和遊記小說於一爐的傑作。」
書中唐敖等人旅行中見聞多出自《山海經》，《博物志》等古代地理博物小說，其中也發揮了作者奇妙的想像，最大的優點在於作者運用了誇張、對比、勾勒等手法，寄託了辛辣的諷刺與批判。
比如：書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，富人把糞便作為僕人的食物，這裡對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。白民國的先生自誇學識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人人前笑臉相迎，人後猙獰恐怖，現實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此？
全書中我記憶最深的是對女兒國的描寫。作者設計出了與現實世界完全相反的觀念，女兒國中男女的角色與傳統的觀念完全相反。這段情節表現對女人的能力的肯定。而且被果王選入後宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。他還通過對各國風土人情的描述，批判了好吃懶做、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的「君子之風」、大人之度則給予讚揚和肯定。
書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，仍然覺得女人不能成大事。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?
《鏡花緣》讀後感5
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之後比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。
《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉後觀花，令百花嚴冬齊放。眾花神不敢違反聖旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違反了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖百花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妻兄林之洋泛海出遊，經舵工多九公導遊，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。後來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思父心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難後終於找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷「天書」，上面有一百名女子的事跡。並遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第後，拜見宗師，連日飲宴，賦詩遊戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、鬥草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文芸，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關係加入軍中，不少人殉難，終於打破了「武家軍」的酒、色、財、氣四大陣，武則天失敗。後來唐中宗復辟，仍尊武則天為「大聖皇帝」，武則天又下新詔，宣布明年重開女試，並命前科錄取的才女重赴「紅文宴」。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的「君子之風」、大人之度則給予讚揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，有的仍然還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?
《鏡花緣》讀後感6
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他「於社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想」，作者在這本書中把「提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會醜態」等社會理想發揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧！
提到封建社會，人們大都會提起一個關鍵詞——「重男輕女」。「女子無才便是德」這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們，怪不得古代學堂里沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的說法早已被人們拋到九霄雲外去了！
書中有一個神奇的國家叫做「女兒國」。但《鏡花緣》中的女兒國與《西遊記》中的女兒國有著很大的差別。《西遊記》中的女兒國內無一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內本有男子，只是女性當道，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當，首先得纏足，所謂「纏足」，就是裹小腳，當時的人以「三寸金蓮」為美；可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是誇張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎？但又有誰可憐過她們呢？作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習的殘酷和醜惡，表達了作者對當時男女不平等現象的諷刺與悲憤。
除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很深。那裡居住著許多「笑面虎」，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做「雙面國」，唐敖一行人來到了雙面國，當國的'人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問；結果當國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看。看到這裡，我感到十分的「悲憤」；現在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態度僅僅取決於他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎？前段時間，有個國外的網友做了一個實驗：一個漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助；但當這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和「雙面國」中的人有什麼區別呢？作者通過描寫當國人們的態度轉變之大，深刻地諷刺了當時人們的虛偽和虛榮。現在的生話中，我們也應當放下虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善！
通過閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應學習黑齒國人民的好學上進，學習君子國的謙讓；同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。願我們的社會越來越和平、越來越向上！
《鏡花緣》讀後感7
第三部份從後五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。這部分文字以才學為小說，情節和人物形象塑造缺乏藝術價值。這一百個才女都是個性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學，遊戲筆墨以自娛。魯迅說其論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。這一評價頗為恰當。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最後寫唐功臣後代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟於城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關的文字寫的很有想像力，將抽象的說教形象化為具體的情節和形象，讀來頗有趣味。
最後，關於這本書所體現出的女性意識，我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與讚揚。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日後若要納妾必得先讓自己納男寵。作者藉此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有讚美;唐小山等幾位才女被強盜抓去後，想到的是自刎還是投井;最後多位才女隨夫殉節。總體來說，作者的思想還是受制於他所處的時代。
《鏡花緣》讀後感8
本書以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開頭，以百花仙子重返天庭為結尾。用一個屢考不中的秀才—唐敖的視角，用各國風情穿插而形成的一部著作。
翻開書，各種奇妙的國家及其風土人情，如同一幅精美的畫卷，在你面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀之心頭一暖；勞民國的長壽，讓我懂得了真正的養生之道；大耳朵國的過猶不及讓我深思；黑齒國的文采讓我讚嘆；白民國的徒有其表讓我嘆息；淑士國的「酸」讓我感慨；厭火國的野蠻讓我驚恐；女兒國的陰陽顛倒讓我注目；軒轅國的大度讓我欣喜……
在所有的國家中，我獨愛黑齒國與君子國。黑齒國里，唐敖與林之洋、多九公以為他們個個又黑又丑，誰知，細看之下，個個生的眉清目秀。接著，在女學塾里，多九公的自負讓他吃足了苦頭，兩個年紀輕輕的姑娘提出來的問題讓多九公瞠目結舌，這些問題都需要對書本有一定的見解才能回答出來，於是，我知道了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齒國，民風淳樸，一本書是無價之寶，不論男女老少，都十分喜愛讀書，銀子掉在地上沒人撿，但若是書掉在地上，恐怕人人都會去搶。看到這裡，我想起了自己的學習現狀，人家是沒書讀，卻想方設法的爭取讀書機會，而我呢？有現成的良好條件，卻不懂得珍惜。與黑齒國相反的，是白民國。在白民國里，人人身著儒衫，面如白玉，學塾的書架上，琳琅滿目，極盡奢華。這裡的人自認為很有學問，一個個態度傲慢，但是，讀起《論語》、《孟子》來，白字連篇，錯誤百出，真可謂是繡花枕頭—金玉其外，敗絮其中。再來看君子國。君子國里，謙讓之風遍及各地，買賣貨物也要互相謙讓，買的人嫌貨物太便宜，賣的人嫌貨物價格太高，以至於「漫天要價，就地還錢」這句話從賣的人口裡說出，真可謂聞所未聞。再想起現在人們的貪婪奸詐，內心不禁開始嚮往起來。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想像，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午後，手裡捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
《鏡花緣》讀後感9
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗遊記》相媲美。文中不僅充滿想像之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之餘便與小山的舅父林之洋一同出海遊歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學問，肚子裡卻毫無墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色雲朵的大人國等，後來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的生活。而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。儘管沿途遭遇不少災難，卻都奇蹟般的化險為夷，最後，百花仙子化身的小山，在受罰於人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。
二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想像女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑑、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時代的變動，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施捨，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣弄？社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什麼武器？但真實的情況又是怎樣呢？
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在於生活在其中的人們。
《鏡花緣》讀後感10
小時候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過錯似乎都是由於風仙的暴戾和對金童的迷戀。現在看書，似乎並不是那麼回事。
風姨反駁固然不厚道，卻也不至於十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒有黑點，無可詬病的嫦娥，簡直看不出身為仙家的丁點閃光處。沒事找事，唯恐天下不亂，原本沒有膽子鬥狠，看風姨站在自己這邊就開始借勢欺人。
先是挑撥百花仙子不將王母放在眼裡，又是連連「冷笑」，最後更是激百花仙子定罰約。
前文雖有言「風姨與月府素日親密，與華氏向來不和」，但是風姨發難只一個回合，後面全是嫦娥出戰。是嫦娥被當槍使了吧，我的猜測。
再說女主，百花仙子，你也真夠個情商低下。剛開始還能有條有理對戰風姨，嫦娥一激就開始發狠話：「若無帝旨，即便下界人王有令，也不敢應命，何況其餘！」什麼叫其餘，還是感嘆號？把王母放哪兒？這種話能說？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說了，王母還在座，停了就行，以後真不想來了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說打掃就好，有台階不下，硬往上撞，「墮落紅塵」很好玩？真想問問你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個戳，你也別反悔了。真是個小孩子，修煉不用修情商的嗎？
真想說一句「冥冥之中自有天意」。好自為之吧，百花仙子。
《鏡花緣》讀後感11
今天晚上，我終於把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。
《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，於是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：「如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。」
幾百年後，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園裡一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最後只好照辦了，終於百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。
百花仙子下凡後轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。
這本書告訴了我許多道理，如：「人不要重視外表，要重視學習。」「不要被對方外表所迷惑……」所以，這本書讓我受益匪淺，終身難忘。
《鏡花緣》讀後感12
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力於此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼說該書是「熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和遊記小說於一爐的傑作。」目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古蹟史乘，「消磨三十多年層層心血」而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。
《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想像，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以儘管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意於「鏡花水月」一詞，蘊涵著對於人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形的手法寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由於故事發生的場所都是虛無縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者藉此來揭示的當時的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想像力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力；後半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想像，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午後，手裡捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……
《鏡花緣》讀後感13
暑假裡，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書里有三位主人公，唐敖 、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩雲。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩雲，可奸詐狡猾的踩著的都是黑雲。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來到了黑齒國，在女學塾里，多九公賣弄學問，自誇自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。
還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我讚嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的「酸」讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看...... 書的世界真是太神奇了......
《鏡花緣》讀後感14
《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品。魯迅先生曾這樣高度評價這部小說：「論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣。」書中徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等。除此之外還包含了新穎的思想和新奇的想像，在我國文學史上占據重要地位。
一說到古代女子，可能我們都會想到「女子無才便是德」這句話，然而在作者這本書中百位仙子個個聰慧機敏，明艷動人，才氣可比過男子。女子形象稍有差異，但都是至孝且有才氣。武則天旁邊的官員上官婉兒對花中「師、友、婢」的一番話更是讓人敬佩不已。作者理想中以女性為中心的「女兒國」：「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。女子的智慧、才能甚至更勝男子，從皇帝到輔臣都是女子。在這裡作者歌頌了女子的才華，也反映出作者對女子和男子擁有同樣社會地位的美好願望。書中林之洋因被女兒國國王納入王妃，在宮中被迫纏腳，學習禮儀。讓男子體驗舊時女子痛苦，真可謂作者巧思啊，這也是作者對一些腐朽落後的觀念的批判。
合上書本，我回味良久，那些書中的女子確實很有才華，當今這個時代也是一樣，學識豐富、見解獨到的女子比比皆是，作者在《鏡花緣》里描繪的男女平等的理想社會，而今已經成為現實。如今的女子不再像舊社會的女子那樣無法讀書，只能做女紅，而是像男子一樣可以享有受教育的權利。詩詞大會上武亦姝的不凡表現給許多觀眾留下了深刻的印象，她的詩詞底蘊十分深厚，「飛花令」對她來說根本不成問題，她可以一連串說出許多詩句，令觀眾評委們都讚嘆不已，最終她不負眾望，一舉奪得詩詞大會第二季的冠軍。女子地位也不再低下，可以做總理做總統管理國家。在二十一世紀，政治領域中湧現了一大批女強人，如：英國的伊莉莎白女王、德國總理默爾克、英國首相特里莎梅等等，她們憑藉自己的實力為自己國家的發展作出了巨大的貢獻，是值得我們欽佩的。
《鏡花緣》里那瑰麗的想像，幽默的筆調，特別是那獨特的思想令我流連忘返，真是一部文學佳作。李汝珍在嬉笑怒罵中書寫世間百態、社會萬象，更是耐人尋味而深思悠長。那些博學多才，德行並重的有才女子更令我崇敬，而今我們生活在一個更加公平的時代，我將倍加珍惜所有的機會，努力提升自己。
《鏡花緣》讀後感15
對「才女」一詞最好的詮釋是什麼?這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書，既如沐春風，又若醍醐灌頂。
從成書形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過的《西遊記》一樣，也是一部章回體長篇小說;從寫作內容上來看，《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛遊記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑藉著漫無邊際的想像力，借「鏡」「花」二字展開全文，為我們創造了一個瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世後發生的神奇故事。前五十迴向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋遊歷各國訪「花」遇到的奇人異事，後五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節。作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨特看法，同時文中婉轉地表現出有關命運的感悟——人在塵世，不過如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。
回望書中人物，才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉世的唐小山，她文武雙全，算得上是「才女」的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠赴萬里尋找遊歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執著，是中國傳統美德孝道的精彩展現。最終她聽從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓鬚眉的自強本性。儘管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現在流行的一句話：「明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實力。」唐小山堪稱實力派兼偶像派才女主人公!
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