本文摘自《童謠和讖語中的歷史》，徐憲江著，中國工人出版社出版
【謠讖】
月將升，日將浸；弧箕服，實亡周國。——《國語·鄭語》
【釋義】
月亮將高升，太陽將浸沒；那賣桑弓、箕箭袋的人，就是使周國滅亡的人啊。
講這個故事之前，倒是道家的經典之一《列子·仲尼》篇中一則關於帝堯的童謠值得一提。它大約是這樣的："立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。"這首童謠乍聽之下好像是給帝堯歌功頌德的：帝堯啊，為了我們普天之下的老百姓啊，沒有哪一件事他不是做得好到了極點啊；這樣的話，我們是不需要自己動腦筋、想主意的啦，也不要無端揣度堯帝的意圖啦，只要照著他的老規矩辦就是了啊。
其實，這則童謠寄託了人們的一種安享太平的政治理想，它應該是後人為追思的德政而作的，其中雖不免有誇大之詞，可是卻代表了人們對於"盛世"的深深的嚮往之心。然而，當人們對統治階級的統治產生不滿、牴觸情緒時，童謠表達的內容就可能截然不同了，其意是借用童謠敲打敲打那些作威作福的"肉食者"。
《東周列國志》版畫之周宣王聞謠輕殺圖。周宣王聽到"弧箕服，實亡周國"的童謠後，開始捕殺賣桑弓、箕箭袋的人。先秦時期史學經典之一的《國語·鄭語》中，記錄了西周時代周宣王在位時期的一則童謠："弧箕服，實亡周國。"這話雖然有些誇張，未必可信，可是畢竟聽起來不那麼讓人舒服。據說這童謠的前兩句是這樣的："月將升，日將浸"，按照這句的理解應該是陰盛陽衰，有女禍的徵兆。周宣王覺得自己不能坐視不理，於是派人到街上去搜捕那童謠中所傳唱的賣桑弓、箕箭袋的人。
也不知是誰這麼缺德，製造了這樣一則謠言，可憐那些賣桑弓、箕箭袋的人啊，一時間惶惶然如喪家之犬。他們認識到，殺他們是不需要理由的。逃跑！逃得離京師越遠越好！至於那些沒來得及逃掉的，自然是被抓住"咔嚓"了。殺光了所有賣桑弓、箕箭袋的人，這下大周王朝可以江山千年永固了吧？然而，讓人怎麼也想不到的是，最後這童謠竟還是奇蹟般地應驗了，這究竟是為何呢？
事情還得從夏王朝末年的傳說說起，褒地的神突然出奇地化作了兩條龍，後降於夏朝的王庭，盤桓不去，並且嘴裡還說道："我們兩個是褒國的二君。"有兩條大怪物一樣的東西整天盤踞在自己安身的地方，誰能受得了啊。於是夏朝的王后便出面應對這件棘手的事。這夏後想卜卦求得一個解決之策，先是卜得"殺"、"驅"、"留"三種方案，都不吉利；後來再卜，竟得到"神示"--如果收集到龍的唾液而加以珍藏，就可保吉利。對啊，龍這東西可是大大的吉祥之物啊。
【謠讖】
月將升，日將浸；弧箕服，實亡周國。——《國語·鄭語》
【釋義】
月亮將高升，太陽將浸沒；那賣桑弓、箕箭袋的人，就是使周國滅亡的人啊。
講這個故事之前，倒是道家的經典之一《列子·仲尼》篇中一則關於帝堯的童謠值得一提。它大約是這樣的："立我蒸民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。"這首童謠乍聽之下好像是給帝堯歌功頌德的：帝堯啊，為了我們普天之下的老百姓啊，沒有哪一件事他不是做得好到了極點啊；這樣的話，我們是不需要自己動腦筋、想主意的啦，也不要無端揣度堯帝的意圖啦，只要照著他的老規矩辦就是了啊。
其實，這則童謠寄託了人們的一種安享太平的政治理想，它應該是後人為追思的德政而作的，其中雖不免有誇大之詞，可是卻代表了人們對於"盛世"的深深的嚮往之心。然而，當人們對統治階級的統治產生不滿、牴觸情緒時，童謠表達的內容就可能截然不同了，其意是借用童謠敲打敲打那些作威作福的"肉食者"。
《東周列國志》版畫之周宣王聞謠輕殺圖。周宣王聽到"弧箕服，實亡周國"的童謠後，開始捕殺賣桑弓、箕箭袋的人。先秦時期史學經典之一的《國語·鄭語》中，記錄了西周時代周宣王在位時期的一則童謠："弧箕服，實亡周國。"這話雖然有些誇張，未必可信，可是畢竟聽起來不那麼讓人舒服。據說這童謠的前兩句是這樣的："月將升，日將浸"，按照這句的理解應該是陰盛陽衰，有女禍的徵兆。周宣王覺得自己不能坐視不理，於是派人到街上去搜捕那童謠中所傳唱的賣桑弓、箕箭袋的人。
也不知是誰這麼缺德，製造了這樣一則謠言，可憐那些賣桑弓、箕箭袋的人啊，一時間惶惶然如喪家之犬。他們認識到，殺他們是不需要理由的。逃跑！逃得離京師越遠越好！至於那些沒來得及逃掉的，自然是被抓住"咔嚓"了。殺光了所有賣桑弓、箕箭袋的人，這下大周王朝可以江山千年永固了吧？然而，讓人怎麼也想不到的是，最後這童謠竟還是奇蹟般地應驗了，這究竟是為何呢？
事情還得從夏王朝末年的傳說說起，褒地的神突然出奇地化作了兩條龍，後降於夏朝的王庭，盤桓不去，並且嘴裡還說道："我們兩個是褒國的二君。"有兩條大怪物一樣的東西整天盤踞在自己安身的地方，誰能受得了啊。於是夏朝的王后便出面應對這件棘手的事。這夏後想卜卦求得一個解決之策，先是卜得"殺"、"驅"、"留"三種方案，都不吉利；後來再卜，竟得到"神示"--如果收集到龍的唾液而加以珍藏，就可保吉利。對啊，龍這東西可是大大的吉祥之物啊。
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