李瑩洋
（江蘇師範大學，江蘇徐州221116）
【摘要】在西方的音樂世界中，海頓是享譽中外的交響樂之父；莫扎特是世界公認的稀世神童；貝多芬是獨立頑強的音樂天才：蕭邦是敢愛敢恨的民族英雄；巴赫是將宗教音樂推上頂峰的築造者。在東方的音樂世界中，孔子是提倡仁愛世界的先人；老子是主張無欲無求的聖人；張騫開闢了絲綢之路促進了西域文化與華夏文化的交融與發展；聶耳寫下了振奮人心的抗戰歌曲；蕭友梅為中國的教育事業做出了重大的貢獻；劉天華將中國傳統樂器——二胡發展到了頂峰。
【關鍵詞】西方；東方；音樂
東方的哲人老子；聖人孑L子；出使西域的張騫；引領京劇發展的梅蘭芳；帶動音樂教育事業的蕭友梅以及投身於二胡事業的劉天華，都在東方的音樂發展中起到了至關重要的作用。西方的交響樂之父海頓；稀世神童莫扎特；音樂天才貝多芬；民族英雄蕭邦以及宗教音樂的築造者巴赫，在西方的音樂發展中各領風騷。
一、音樂：西方的一切
海頓是奧地利的作曲家，他出生在一個農民家庭，從小就在樂隊中演奏樂器賺錢。海頓早期憑藉著頑強的自學精神和創作熱情寫出了部分器樂與歌舞小曲，但此時期，他的個人創作風格還並未成熟。隨後為親王服務的近30年中，在爵爺的賞識鼓勵下，利用優厚的待遇及良好的創作環境，在這一時期創作出了他一生中絕大部分的管弦樂、室內樂、歌劇以及宗教性作品。到了1781年，海頓遇到了年輕的莫扎特，兩人一見如故，從此以後，海頓的音樂作品開始受到莫扎特的影響，創作出了輕鬆歡快的作品。隨後，他離開了宮廷去維也納居住，在他的晚年創作生涯中，名聲也隨之漂洋過海，成為了他功成名就的光輝年代。
莫扎特同海頓一樣，也以維也納為自己生活和創作的中心地，莫扎特在父親細心嚴格的教育下，從六歲就開始去各國的宮廷演出，從小就憑藉著超強的記憶力和對音樂的領悟力被認為是小天才。可惜的是這位被世界公認的稀世之才僅僅活了35年就逝世了。莫扎特的一生雖然短暫，但是他的創作涉及到歌劇、交響曲、協奏曲、奏嗚曲、四重奏，大量器樂小曲，獨唱曲等，幾乎涵蓋了音樂的所有領域。
德國的作曲家貝多芬成為繼海頓、莫扎特之後的第三位維也納古典樂派。在貝多芬一生的前22年中，他都生活在一座熱愛音樂的古老城市——波恩，他的創作也表達了對開明君主的期盼和對社會改革的嚮往。隨後，貝多芬趕赴維也納開始了他的第二個創作時期，在這期間，耳聾病症給貝多芬帶去的是無法形容的痛苦，《第三交響曲》的完成，標誌著他的創作進入鼎盛時期。1851年，歐洲封建王朝復辟，在這樣的背景下，貝多芬完成的作品達到了他一生的高峰，包括第九交響曲、莊嚴彌撒、最後五首鋼琴奏鳴曲等。
蕭邦出生在華沙，年輕的蕭邦身處在波蘭民族解放運動高漲的年代，1830年底，他攜帶了一杯祖國的熱土，離開了那片熱土，去尋求音樂上的發展，一年以後，起義失敗，這樣的歷史社會近況觸動了蕭邦強烈的民族意識，蕭邦的創作風格也因此發生了改變，從一個年輕人輕鬆愉快的生活態度轉而變成了悲壯力量的作品。蕭邦在巴黎度過了他的後半生，在這段時期內，蕭邦的作品創作向大型體裁發展，音樂的風格也更加多變，達到了高度的成熟。
巴赫出生在德國的一個著名音樂家族，從小在父親的教育下學習小提琴和中提琴，作有兩卷《平均律鋼琴曲集》被後人譽為「鋼琴家的舊約全書」。由於家庭的變故，他有了重返宗教音樂領域的念頭，創作出了《約翰受難曲》和《馬太受難曲》，其中的馬太受難曲堪稱是現存宗教音樂的頂峰。同時，巴赫也是一位偉大的賦格作曲家，他對賦格曲進行了總結，讓賦格曲發展到了頂峰。
二、音樂：東方的一切
孔子是儒家學派的創始人，他把音樂與教育結合起來，作為劉義之一進行教授， 「安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂」。孔子繼承了西周以來的禮樂思想，但同時又對禮樂的重要性加以陳述，將禮作為準則，「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」。孔子衡量事物的最高準則是「仁」，認為「人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？」
老子是道家學派的代表人，老子反對音樂，提出「大音希聲」的觀點，老子認為「五色令人目眩，五音令人耳聾，五味令人口爽」。因此，他提倡修真養性去人慾，老子的音樂觀雖然不利於音樂文化的發展，但是也阻礙了當時統治階層間盛行的侈樂之風。
隨著張騫通使西域，西亞音樂文化傳人漸多，胡笛、胡箜篌等西亞樂器傳人，一些雜技、樂舞也被傳人，得《摩柯兜勒》曲帶回長安。張騫的出使西域打開了人們的視野，建立了漢王朝與西域各國建立廣泛的經濟文化交流，同時也發展了中西交通。
聶耳是近代作曲家音樂創作成功率最高者之一，他的作品內容大多是抗日救國、民族解放，有著鮮明的時代特色，極大地鼓舞了人民群眾抗敵意志。《義勇軍進行曲》的作者就是聶耳，它激勵了千千萬萬個中國人反抗外敵，可以說是流淌在每一個中國人心中的旋律。
蕭友梅是我國偉大的音樂教育家，是中國近代專業音樂教育的先驅。1920年，經蕭友梅提議，國立北京女子高等師範學校設立音樂體操專修課；五四後，在蕭友梅、蔡元培等歸國留學生的開拓下，開始出現了專門的音樂教育機構；1922年北京大學附設音樂傳習所，蕭友梅任教務主任；1923年，北大管弦樂隊成立，蕭友梅擔任指揮；1927年，上海創建了中國第一所獨立的高等音樂學府——國立音樂院，蕭友梅任教務主任。蕭友梅一生致力於音樂教育事業，培養了大批的音樂人才，為中國的音樂教育事業做出了重大的貢獻。
三、結語
音樂無國界，音樂的語言將西方的一切與東方的一切歸結成世界的一切。我們可以清晰地看到東西方音樂文化正在逐步地融合與發展，音樂創作也好，音樂教育也罷，一直向著共存共融的方向走著。一切的一切，都將在音樂的語言中走向永恆……
參考文獻
[1]孫繼南．中國音樂通史簡編[M] 山東：山東教育出版社，2007
[2]金文達．中國古代音樂史[M]北京：人民音樂出版社，1994
[3]杜亞雄．中國民族民間音樂[M]．上海：上海音樂出版社，2006
（江蘇師範大學，江蘇徐州221116）
【摘要】在西方的音樂世界中，海頓是享譽中外的交響樂之父；莫扎特是世界公認的稀世神童；貝多芬是獨立頑強的音樂天才：蕭邦是敢愛敢恨的民族英雄；巴赫是將宗教音樂推上頂峰的築造者。在東方的音樂世界中，孔子是提倡仁愛世界的先人；老子是主張無欲無求的聖人；張騫開闢了絲綢之路促進了西域文化與華夏文化的交融與發展；聶耳寫下了振奮人心的抗戰歌曲；蕭友梅為中國的教育事業做出了重大的貢獻；劉天華將中國傳統樂器——二胡發展到了頂峰。
【關鍵詞】西方；東方；音樂
東方的哲人老子；聖人孑L子；出使西域的張騫；引領京劇發展的梅蘭芳；帶動音樂教育事業的蕭友梅以及投身於二胡事業的劉天華，都在東方的音樂發展中起到了至關重要的作用。西方的交響樂之父海頓；稀世神童莫扎特；音樂天才貝多芬；民族英雄蕭邦以及宗教音樂的築造者巴赫，在西方的音樂發展中各領風騷。
一、音樂：西方的一切
海頓是奧地利的作曲家，他出生在一個農民家庭，從小就在樂隊中演奏樂器賺錢。海頓早期憑藉著頑強的自學精神和創作熱情寫出了部分器樂與歌舞小曲，但此時期，他的個人創作風格還並未成熟。隨後為親王服務的近30年中，在爵爺的賞識鼓勵下，利用優厚的待遇及良好的創作環境，在這一時期創作出了他一生中絕大部分的管弦樂、室內樂、歌劇以及宗教性作品。到了1781年，海頓遇到了年輕的莫扎特，兩人一見如故，從此以後，海頓的音樂作品開始受到莫扎特的影響，創作出了輕鬆歡快的作品。隨後，他離開了宮廷去維也納居住，在他的晚年創作生涯中，名聲也隨之漂洋過海，成為了他功成名就的光輝年代。
莫扎特同海頓一樣，也以維也納為自己生活和創作的中心地，莫扎特在父親細心嚴格的教育下，從六歲就開始去各國的宮廷演出，從小就憑藉著超強的記憶力和對音樂的領悟力被認為是小天才。可惜的是這位被世界公認的稀世之才僅僅活了35年就逝世了。莫扎特的一生雖然短暫，但是他的創作涉及到歌劇、交響曲、協奏曲、奏嗚曲、四重奏，大量器樂小曲，獨唱曲等，幾乎涵蓋了音樂的所有領域。
德國的作曲家貝多芬成為繼海頓、莫扎特之後的第三位維也納古典樂派。在貝多芬一生的前22年中，他都生活在一座熱愛音樂的古老城市——波恩，他的創作也表達了對開明君主的期盼和對社會改革的嚮往。隨後，貝多芬趕赴維也納開始了他的第二個創作時期，在這期間，耳聾病症給貝多芬帶去的是無法形容的痛苦，《第三交響曲》的完成，標誌著他的創作進入鼎盛時期。1851年，歐洲封建王朝復辟，在這樣的背景下，貝多芬完成的作品達到了他一生的高峰，包括第九交響曲、莊嚴彌撒、最後五首鋼琴奏鳴曲等。
蕭邦出生在華沙，年輕的蕭邦身處在波蘭民族解放運動高漲的年代，1830年底，他攜帶了一杯祖國的熱土，離開了那片熱土，去尋求音樂上的發展，一年以後，起義失敗，這樣的歷史社會近況觸動了蕭邦強烈的民族意識，蕭邦的創作風格也因此發生了改變，從一個年輕人輕鬆愉快的生活態度轉而變成了悲壯力量的作品。蕭邦在巴黎度過了他的後半生，在這段時期內，蕭邦的作品創作向大型體裁發展，音樂的風格也更加多變，達到了高度的成熟。
巴赫出生在德國的一個著名音樂家族，從小在父親的教育下學習小提琴和中提琴，作有兩卷《平均律鋼琴曲集》被後人譽為「鋼琴家的舊約全書」。由於家庭的變故，他有了重返宗教音樂領域的念頭，創作出了《約翰受難曲》和《馬太受難曲》，其中的馬太受難曲堪稱是現存宗教音樂的頂峰。同時，巴赫也是一位偉大的賦格作曲家，他對賦格曲進行了總結，讓賦格曲發展到了頂峰。
二、音樂：東方的一切
孔子是儒家學派的創始人，他把音樂與教育結合起來，作為劉義之一進行教授， 「安上治民，莫善於禮，移風易俗，莫善於樂」。孔子繼承了西周以來的禮樂思想，但同時又對禮樂的重要性加以陳述，將禮作為準則，「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」。孔子衡量事物的最高準則是「仁」，認為「人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？」
老子是道家學派的代表人，老子反對音樂，提出「大音希聲」的觀點，老子認為「五色令人目眩，五音令人耳聾，五味令人口爽」。因此，他提倡修真養性去人慾，老子的音樂觀雖然不利於音樂文化的發展，但是也阻礙了當時統治階層間盛行的侈樂之風。
隨著張騫通使西域，西亞音樂文化傳人漸多，胡笛、胡箜篌等西亞樂器傳人，一些雜技、樂舞也被傳人，得《摩柯兜勒》曲帶回長安。張騫的出使西域打開了人們的視野，建立了漢王朝與西域各國建立廣泛的經濟文化交流，同時也發展了中西交通。
聶耳是近代作曲家音樂創作成功率最高者之一，他的作品內容大多是抗日救國、民族解放，有著鮮明的時代特色，極大地鼓舞了人民群眾抗敵意志。《義勇軍進行曲》的作者就是聶耳，它激勵了千千萬萬個中國人反抗外敵，可以說是流淌在每一個中國人心中的旋律。
蕭友梅是我國偉大的音樂教育家，是中國近代專業音樂教育的先驅。1920年，經蕭友梅提議，國立北京女子高等師範學校設立音樂體操專修課；五四後，在蕭友梅、蔡元培等歸國留學生的開拓下，開始出現了專門的音樂教育機構；1922年北京大學附設音樂傳習所，蕭友梅任教務主任；1923年，北大管弦樂隊成立，蕭友梅擔任指揮；1927年，上海創建了中國第一所獨立的高等音樂學府——國立音樂院，蕭友梅任教務主任。蕭友梅一生致力於音樂教育事業，培養了大批的音樂人才，為中國的音樂教育事業做出了重大的貢獻。
三、結語
音樂無國界，音樂的語言將西方的一切與東方的一切歸結成世界的一切。我們可以清晰地看到東西方音樂文化正在逐步地融合與發展，音樂創作也好，音樂教育也罷，一直向著共存共融的方向走著。一切的一切，都將在音樂的語言中走向永恆……
參考文獻
[1]孫繼南．中國音樂通史簡編[M] 山東：山東教育出版社，2007
[2]金文達．中國古代音樂史[M]北京：人民音樂出版社，1994
[3]杜亞雄．中國民族民間音樂[M]．上海：上海音樂出版社，2006
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