世間萬物參差百態，人的個性更是千差萬別，正如西哲加繆在《卡里古拉》中落筆「我們可以否認一樣東西，但不一定非得詆毀它，或者剝奪別人相信的權利。」人作為思想獨立的個體，各有所好，既然不願他人的思想左右自我的頭腦，那我必當先尊重認知與個體感受的差異，在和而不同中共建大美世間的百味紛呈。
「吾不欲人加諸我，吾亦欲無加諸人。」兩千年前的子貢一言道出了人行於世應循的準則。尊重差異，即表現為子貢口中不將自己的觀點強加給人或事，堅守客觀立場。個體的獨立性決定著我們思維方式與價值取向的不同，因而才有同一件事物於不同人而言所產生的心理感受各有千秋，有人厭之，有人愛之，這本就無可厚非，更是每一個不同的人的情感體驗權利。若是強行將自己的思想與考量加於別人的頭腦。那麼世間就再也沒人嘗試你所否定的事物，檢驗其是否如自己所言那般一文不值。若是每個人以自己的標準進行判斷的權利都被剝奪，那麼離古斯塔夫·勒龐口中聚集成群的「烏合之眾」也不遠了。
而尊重差異的本質，是向他人施放基於了解與體諒的善意訊號。正如伏爾泰所言，「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利」。對於他人與自己觀念的不同，所採取的態度從來都不當是詆毀與剝奪，這是野蠻人的行徑。存一份善心，懷一份包容，了解他人的想法與考量，我們的眼界才會變得開闊，不同的思維才得以互相碰撞，由此才有了先秦百家爭鳴的異彩紛呈，有了兩宋文化的著述宏富。以求同存異、和而不同的君子之風，才可創出燦若星辰的思想光輝。
當然，包容並不意味著成為叔本華口中「自己的頭腦成為別人思想的跑馬場」，或是成為馬爾庫塞式「單向度的人」。包容差異的前提是，堅守自己的立場與判斷，明確自我的價值取向，才能有追求求同存異的思想基礎。
揆諸當下，在這個多元交融，國際化的步伐日趨加快的今天，時代的需求更呼喚著我們秉持求同存異的懇切態度。不尊重與蔑視的後果，是兩次世界大戰炮火的陰影，是持續不斷的貿易摩擦與冷戰。唯有懷揣包容的態度對待不同民族的文化與傳統，才會有「新國貨」的風靡海外，才會有「冰墩墩」們的組船出海，才會讓迎客松和折楊柳插滿地球村。當尊重差別、求同存異的理念上升至民族與文化，方能迎來萬邦和諧、人文煌煌。
吾儕新時代青年，當效「和而不同」的君子之風，包容世間百味，並肩共賞這萬種風光。
「吾不欲人加諸我，吾亦欲無加諸人。」兩千年前的子貢一言道出了人行於世應循的準則。尊重差異，即表現為子貢口中不將自己的觀點強加給人或事，堅守客觀立場。個體的獨立性決定著我們思維方式與價值取向的不同，因而才有同一件事物於不同人而言所產生的心理感受各有千秋，有人厭之，有人愛之，這本就無可厚非，更是每一個不同的人的情感體驗權利。若是強行將自己的思想與考量加於別人的頭腦。那麼世間就再也沒人嘗試你所否定的事物，檢驗其是否如自己所言那般一文不值。若是每個人以自己的標準進行判斷的權利都被剝奪，那麼離古斯塔夫·勒龐口中聚集成群的「烏合之眾」也不遠了。
而尊重差異的本質，是向他人施放基於了解與體諒的善意訊號。正如伏爾泰所言，「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利」。對於他人與自己觀念的不同，所採取的態度從來都不當是詆毀與剝奪，這是野蠻人的行徑。存一份善心，懷一份包容，了解他人的想法與考量，我們的眼界才會變得開闊，不同的思維才得以互相碰撞，由此才有了先秦百家爭鳴的異彩紛呈，有了兩宋文化的著述宏富。以求同存異、和而不同的君子之風，才可創出燦若星辰的思想光輝。
當然，包容並不意味著成為叔本華口中「自己的頭腦成為別人思想的跑馬場」，或是成為馬爾庫塞式「單向度的人」。包容差異的前提是，堅守自己的立場與判斷，明確自我的價值取向，才能有追求求同存異的思想基礎。
揆諸當下，在這個多元交融，國際化的步伐日趨加快的今天，時代的需求更呼喚著我們秉持求同存異的懇切態度。不尊重與蔑視的後果，是兩次世界大戰炮火的陰影，是持續不斷的貿易摩擦與冷戰。唯有懷揣包容的態度對待不同民族的文化與傳統，才會有「新國貨」的風靡海外，才會有「冰墩墩」們的組船出海，才會讓迎客松和折楊柳插滿地球村。當尊重差別、求同存異的理念上升至民族與文化，方能迎來萬邦和諧、人文煌煌。
吾儕新時代青年，當效「和而不同」的君子之風，包容世間百味，並肩共賞這萬種風光。
收藏