畫論著作。一卷。元饒自然撰。成書約在至元年間。
饒自然,字太白,一作太虛,自號玉笥山人。約生於元皇慶元年,卒於元至正二十五年。籍貫不詳。能詩善畫,陳繼儒《泥古錄》雲:「饒自然畫深得馬遠筆法」。《繪宗十二忌》是其所著《山水家法》的一部分,原書已佚。
《繪宗十二忌》是論述山水畫創作中的十二種失誤,即:一、布置迫塞,二、遠近不分,三、山無氣脈,四、水無源流,五、境無夷險,六、路無出入,七、石止一面,八、樹少四枝,九、人物傴僂,十、樓閣錯雜,十一、滃淡失宜,十二、點染無法。
宋元時期中國山水畫的成熟,為全面總結、整理山水畫理論奠定了基礎。《繪宗十二忌》作為系統性的山水畫論,體現出當時對於山水畫創作具體規定性的要求。雖然許多觀點宋人已經論及,但《繪宗十二忌》則是使其更加條理化與規範化。
《繪宗十二忌》在十二個方面的論述時,基本上是兼重理念、結構、筆墨和常法。而在創作思想和美學趣味上,饒自然表現出泥於古法和機械狹隘的傾向。如「石止一面」一則中:「各家畫石,皴法不一,當隨所學一家為法。」而不是主張博採諸家所長。在樹木、人物、設色等幾則中均強調「前代畫樹有法」、「古作可法」等等。
饒自然對於繪畫之前的心理準備和繪畫過程中步驟方法的描述,則反映出元代畫家認真嚴謹的創作過程:「凡畫山水必先置絹素於明凈之室,伺神閒意定,然後入思。小幅巨軸,隨意經營,若障過數幅,壁過十丈,先以竹竿引炭朽,布山勢高低、樹木大小、樓閣人物,一一位置得所,則立於數十步之外,審而觀之,自見其可。卻將淡墨筆約具取定之勢,謂之小落筆。然後肆意揮灑,無不得宜。此宋元君盤礴睥睨之法,意在筆先之謂。」這些生動的記載,是考察十四世紀中國畫家藝術活動的珍貴資料。
《繪宗十二忌》的主要版本有《圖書集成》本。收入《畫論叢刊》、《中國畫論類編》。
饒自然,字太白,一作太虛,自號玉笥山人。約生於元皇慶元年,卒於元至正二十五年。籍貫不詳。能詩善畫,陳繼儒《泥古錄》雲:「饒自然畫深得馬遠筆法」。《繪宗十二忌》是其所著《山水家法》的一部分,原書已佚。
《繪宗十二忌》是論述山水畫創作中的十二種失誤,即:一、布置迫塞,二、遠近不分,三、山無氣脈,四、水無源流,五、境無夷險,六、路無出入,七、石止一面,八、樹少四枝,九、人物傴僂,十、樓閣錯雜,十一、滃淡失宜,十二、點染無法。
宋元時期中國山水畫的成熟,為全面總結、整理山水畫理論奠定了基礎。《繪宗十二忌》作為系統性的山水畫論,體現出當時對於山水畫創作具體規定性的要求。雖然許多觀點宋人已經論及,但《繪宗十二忌》則是使其更加條理化與規範化。
《繪宗十二忌》在十二個方面的論述時,基本上是兼重理念、結構、筆墨和常法。而在創作思想和美學趣味上,饒自然表現出泥於古法和機械狹隘的傾向。如「石止一面」一則中:「各家畫石,皴法不一,當隨所學一家為法。」而不是主張博採諸家所長。在樹木、人物、設色等幾則中均強調「前代畫樹有法」、「古作可法」等等。
饒自然對於繪畫之前的心理準備和繪畫過程中步驟方法的描述,則反映出元代畫家認真嚴謹的創作過程:「凡畫山水必先置絹素於明凈之室,伺神閒意定,然後入思。小幅巨軸,隨意經營,若障過數幅,壁過十丈,先以竹竿引炭朽,布山勢高低、樹木大小、樓閣人物,一一位置得所,則立於數十步之外,審而觀之,自見其可。卻將淡墨筆約具取定之勢,謂之小落筆。然後肆意揮灑,無不得宜。此宋元君盤礴睥睨之法,意在筆先之謂。」這些生動的記載,是考察十四世紀中國畫家藝術活動的珍貴資料。
《繪宗十二忌》的主要版本有《圖書集成》本。收入《畫論叢刊》、《中國畫論類編》。
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