【原文】莊子與惠子游於濠梁(佚名)
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
【譯文及注釋】
譯文
莊子和惠子一起在濠水的橋上遊玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，你哪裡知道我不知道魚是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪裡知道魚快樂’的話，你已經知道我知道魚快樂而問我。我是在濠水的橋上知道的。”
注釋
1. 濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在安徽鳳陽。
2. 鯈[tiao]魚：古同“鰷”。白鰷魚。
3. 從容：悠閒自得。
4. 是：這。
5. 固不知子矣：固，固然。
6. 子固非魚也：固，本來。
7. 全：完全，確定是。
8. 循其本：從最初的話題說起。循：猶尋。其，話題。本：最初。
9. 子曰‘汝安知魚樂’雲者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎麼（哪裡）知道魚是快樂的呢。雲者：如此如此。
10. 安：疑問代詞。怎麼，哪裡。
11.之：助詞無實意
12.梁：橋
13.既：既然
14.已：已經
15.安：怎麼（前一個） 哪裡（後一個）
【作品鑑賞】
《莊子與惠子游於濠梁》輕鬆閒適，詩意盎然，北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體
該文節選自《 秋水》。標題是編者加的。
《莊子》是莊周及其後學的著作集，為道家經典之一《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。後一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯繫，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游於濠梁》輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。
《莊子與惠子游於濠梁》於濠水的一座橋樑上，展開了一場人能否知魚之樂的辯論，其題雖小，其旨甚大
本文講述兩位辯論高手，同游於濠水的一座橋樑之上，俯看儵魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇採用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在於它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認知的規律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術規律上來說，人樂魚亦樂。從認知規律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯並不使人反感，因為莊周完全是以藝術心態去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
收藏