《老子》第十六章中「致虛，極也；守靜，督也」這一句是指明了大道的方向和入手處。
句中的督也作篤。
道祖明知「道可道也，非恆道也」，所以他立言五千文就是以簡練的措辭，儘量地解說明白、儘量減少誤差地傳遞大道。
達到虛空的狀態，就是中正之道、才能夠到達天人合一的太極狀態；守住清凈的狀態，就是夯實基礎、才能夠把握大道。
三豐祖師說過「性要悟，命要傳」。就是說性功靠自己領悟。丹道的整個理路悟通了，命功的修煉就能夠從容自如。
這第十六章就是道祖對整個丹道理路的高度概括。讀懂了就會明白這個大道能夠從基礎入手到最後天人合一、壽比天地的理路。
入手就是從虛而入，以虛空立極，才是中正之道。
極也是太極，地理的中宮太極點也稱為立極。中宮必須虛空，不能擁塞。比如風水，中宮虛空就是鑑定吉凶的一個得分項。中宮填實就會不吉利，特別是有的陽宅在中宮太極點建樓梯、衛生間，那樣十有八九會發生凶應。
易學的吉凶一個主要的方面就是在於氣的流通。
比如四柱，以年為根。年柱就是立極處，以虛空為吉，虛空就是炁能夠流通。後面各柱如果是相生或比和的就是吉，相剋的就是阻隔氣的流通，會有不吉利的應象。
人身修煉，以玄關一竅立極。玄關一竅在於虛空處，那些說玄關一竅是人身某一個具體位置的是不對理路的、不符合中正之道的。
修命功要立極，要得到玄關一竅，達到虛空就是入手處。
再經過後面那些「歸根」、「 復命」等等過程，最後就能夠到達「沒身不殆」（死而不亡），就能夠壽敝天地。
守住清靜就比較容易理解了，因為「人能常清靜，天地悉皆歸」這句經文大多人都是耳熟能詳的。這個清凈連天地都能夠使之歸其把握，更何況修煉、築基之事。
但是大道就是這麼簡單，守住清凈就能夠築下紮實的基礎。正所謂「至道不繁」。
督也有管住、把握的意味。守住清凈的狀態就能夠把握住自我的人身性命。
篤也是非常真實的意思，守住清凈就是最真實不虛的修煉方向。
這確實是「真傳一句話」。
三豐派的字輩「玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清……」。
三豐祖師傳第一代邱玄清祖師時就傳下這個字輩。
這裡「居靜」、「乘虛」的真意，就是和那句「致虛，極也；守靜，督也」一脈相承的。就已經是清楚、明確地給我們指示出了道家修煉的正確方向和入手處。
雖然修道有很多法門，但是「虛空」、「清凈」就是最真實的大道法門，就是道家修行的根本。失卻虛空、清凈就會變成無源之水、無本之木。甚至是危危可及矣。
一點淺見，舛誤之處尚望各位同修不吝指正。
句中的督也作篤。
道祖明知「道可道也，非恆道也」，所以他立言五千文就是以簡練的措辭，儘量地解說明白、儘量減少誤差地傳遞大道。
達到虛空的狀態，就是中正之道、才能夠到達天人合一的太極狀態；守住清凈的狀態，就是夯實基礎、才能夠把握大道。
三豐祖師說過「性要悟，命要傳」。就是說性功靠自己領悟。丹道的整個理路悟通了，命功的修煉就能夠從容自如。
這第十六章就是道祖對整個丹道理路的高度概括。讀懂了就會明白這個大道能夠從基礎入手到最後天人合一、壽比天地的理路。
入手就是從虛而入，以虛空立極，才是中正之道。
極也是太極，地理的中宮太極點也稱為立極。中宮必須虛空，不能擁塞。比如風水，中宮虛空就是鑑定吉凶的一個得分項。中宮填實就會不吉利，特別是有的陽宅在中宮太極點建樓梯、衛生間，那樣十有八九會發生凶應。
易學的吉凶一個主要的方面就是在於氣的流通。
比如四柱，以年為根。年柱就是立極處，以虛空為吉，虛空就是炁能夠流通。後面各柱如果是相生或比和的就是吉，相剋的就是阻隔氣的流通，會有不吉利的應象。
人身修煉，以玄關一竅立極。玄關一竅在於虛空處，那些說玄關一竅是人身某一個具體位置的是不對理路的、不符合中正之道的。
修命功要立極，要得到玄關一竅，達到虛空就是入手處。
再經過後面那些「歸根」、「 復命」等等過程，最後就能夠到達「沒身不殆」（死而不亡），就能夠壽敝天地。
守住清靜就比較容易理解了，因為「人能常清靜，天地悉皆歸」這句經文大多人都是耳熟能詳的。這個清凈連天地都能夠使之歸其把握，更何況修煉、築基之事。
但是大道就是這麼簡單，守住清凈就能夠築下紮實的基礎。正所謂「至道不繁」。
督也有管住、把握的意味。守住清凈的狀態就能夠把握住自我的人身性命。
篤也是非常真實的意思，守住清凈就是最真實不虛的修煉方向。
這確實是「真傳一句話」。
三豐派的字輩「玄元通道居端靜，白鶴乘虛向自清……」。
三豐祖師傳第一代邱玄清祖師時就傳下這個字輩。
這裡「居靜」、「乘虛」的真意，就是和那句「致虛，極也；守靜，督也」一脈相承的。就已經是清楚、明確地給我們指示出了道家修煉的正確方向和入手處。
雖然修道有很多法門，但是「虛空」、「清凈」就是最真實的大道法門，就是道家修行的根本。失卻虛空、清凈就會變成無源之水、無本之木。甚至是危危可及矣。
一點淺見，舛誤之處尚望各位同修不吝指正。
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