一根繩索拴住羊的脖子，它同樣會寸步不離的跟隨著你，但那是一種順應，習慣的順應。因為它知道自己無路可逃，因為它懂得逃只是痛著自己。如果當你看到羊的脖子上被勒出的一道道血痕仍不感到憐惜和疼愛，那麼這隻羊必定不屬於你故事中的羊。如影隨形地跟著牧羊人，是因為牧羊人對它施予關愛，這種愛是根無形的繩。
現在大多數國家都已經不再實施死刑這一處罰，多以教育和社會關懷為主來改造罪犯。我想，這是一樣的道理。當人們遵守法律只是因為害怕被懲罰，那麼，制定法律便毫無意義。不會達到原本的目的，也不會使人們發自內心的去遵守，更不用提公民素質了。反之，如果用愛和教育去感化人們，使人們由被動的順從變成主動的遵守，自覺的履行義務、承擔責任，這樣才是值得人們嚮往的社會，才有其真正存在的意義。「夜不閉戶，雞犬昇平」這樣美好安樂的詞語曾被用來形容建國初期的中國，那是個「天下無賊」的世界，人們守護著高尚的操行，維護著社會的和諧與美好。
秦始皇的暴政，眾人皆曉，那是個以暴治天下的典型。執敲扑而鞭笞天下，威振四海，縱然它有無可超越的繁華與鼎盛，然而，始皇之心，自以為天下以定，擁有子孫帝王萬世之業，卻最終在繁華中「絢麗」的消亡了，猶如空中的煙火，短暫的美麗，轉瞬即逝，留給後人的只是那綻放後遺留下的滾滾煙塵，那曾經震耳欲聾的聲響，警醒著後世。
所謂「仁義不施，而攻守之勢異也」。
「得道者多助，失道者寡助。」百姓之於王，乃異於羊之於牧羊者乎？
「仁」便是那憐愛，而「暴」則是那一根繩索。百姓是水，君王是舟，水能載舟亦能復舟。千百年來，一國一國的繁盛與衰落，一朝一朝的興起與滅亡，一代一代的鼎盛與荒廢，不正是驗證了這樣的道理嗎？
關心和憐愛，同樣也是繩，它是無形的繩。系在人們的心上，而不是脖子上，是牽引而不是牽制。這根繩不會在羊的脖子上勒出血痕，只會讓其心中感到溫曖與感激。這根繩會讓它自願跟隨你，寸步不離。
現在大多數國家都已經不再實施死刑這一處罰，多以教育和社會關懷為主來改造罪犯。我想，這是一樣的道理。當人們遵守法律只是因為害怕被懲罰，那麼，制定法律便毫無意義。不會達到原本的目的，也不會使人們發自內心的去遵守，更不用提公民素質了。反之，如果用愛和教育去感化人們，使人們由被動的順從變成主動的遵守，自覺的履行義務、承擔責任，這樣才是值得人們嚮往的社會，才有其真正存在的意義。「夜不閉戶，雞犬昇平」這樣美好安樂的詞語曾被用來形容建國初期的中國，那是個「天下無賊」的世界，人們守護著高尚的操行，維護著社會的和諧與美好。
秦始皇的暴政，眾人皆曉，那是個以暴治天下的典型。執敲扑而鞭笞天下，威振四海，縱然它有無可超越的繁華與鼎盛，然而，始皇之心，自以為天下以定，擁有子孫帝王萬世之業，卻最終在繁華中「絢麗」的消亡了，猶如空中的煙火，短暫的美麗，轉瞬即逝，留給後人的只是那綻放後遺留下的滾滾煙塵，那曾經震耳欲聾的聲響，警醒著後世。
所謂「仁義不施，而攻守之勢異也」。
「得道者多助，失道者寡助。」百姓之於王，乃異於羊之於牧羊者乎？
「仁」便是那憐愛，而「暴」則是那一根繩索。百姓是水，君王是舟，水能載舟亦能復舟。千百年來，一國一國的繁盛與衰落，一朝一朝的興起與滅亡，一代一代的鼎盛與荒廢，不正是驗證了這樣的道理嗎？
關心和憐愛，同樣也是繩，它是無形的繩。系在人們的心上，而不是脖子上，是牽引而不是牽制。這根繩不會在羊的脖子上勒出血痕，只會讓其心中感到溫曖與感激。這根繩會讓它自願跟隨你，寸步不離。
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