《狂人日記》是《吶喊》這本小說中極具代表性的一篇。現實的世界裡，瘋言瘋語未必可信，「吃人」的說法似乎是無稽之談。下面是小編整理的2022吶喊讀後感範文，僅供參考。
2022吶喊讀後感範文篇1
讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後盪氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，「瘋言瘋語」可所說的卻未必不是真話。那本寫滿「吃人」的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!」在那樣的吃人社會裡，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裡還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「梁上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免於難，這是多麼諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的「精神勝利法」(通稱「阿Q精神」)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
2022吶喊讀後感範文篇2
《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像。《藥》這篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買「人血饅頭」給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯誤的執念，在茶館賣力工作，只為了得到這個「仙丹」似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最後，老栓因為自己過於封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最後還是病死了。老栓體現了一位父親對兒子深沉的愛，但是又是愚昧無知的。這個悲劇的結局則反映了舊社會統治下，人們思想的落後，愚昧無知。
而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現封建階級統治之下的悲哀。小說描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對他嘲笑不斷，終日戲謔。終於有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過於激動興奮得了瘋病。通過孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害，反映了封建社會的悲哀。
看了《吶喊》，我才明白當時舊社會的封建迷信和落後毒害了很多人，人們在封建愚昧無知的思想統治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當時的落後的思想和無知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會鬥爭，才換來社會的進步。
如今，我們擁有良好的就學環境，不斷的汲取新的知識新的觀點，和社會一起進步。但是生活中仍舊出現一些愚昧落後的現象，比如，許多人因為條件不足或者不想學習進步，接觸不到先進的文化教育，以至於仍保留著以前的封建迷信，保留許多陋習，推崇讀書無用論，那些孩子們經常不讀書或者半途輟學，所以他們的生活卻沒有多大改變。以後，我們要做的還有更多，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別。
在未來的日子裡，我們除了要好好的活著，還要力所能及的幫助別人好好活著，我們要一起進步。
2022吶喊讀後感範文篇3
再讀《吶喊》其實引發我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉》，走入那片瓜地，走近那個手持鋼叉的少年，走進那段兒時歡樂的少年時光，彼時雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時年少輕狂，幸福時光。
走入《故鄉》，走入那一聲生疏的「老爺」，將曾經的年少友誼打得粉碎，閏土無法衝破當時幾千年間形成的封建禮法觀念，當時的人們都無法衝破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉》，走進另一個讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財利益，不折手段，她是這部小事裡真正的小人，不討喜的人。
我想魯迅寫這個人的目的是為了警示自己，警示他人吧。縱使生活會如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至於結尾那句經典「人世間本沒有路，走的人多了也變成了路」相比於絕望的輪迴，我還是更願意接受那個我們初中時的解釋——世間總有希望，一切總會變好。
《藥》則是以「肺結核」為事情的核心，「血饅頭」為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時，也激發起了我們的思考，當時的國人是在怎樣的一種封建環境中，習慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。
2022吶喊讀後感範文篇4
縱觀中國曆下五千年，博大精深，中國在時間的長軸上留下了自己的足跡，也留下了許多千古不朽的名人，魯迅——一顆舊時代冉冉升起的新星，帶給人們希望與光明。
19世紀中後期的中國是沉睡的，人民是麻木的，鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一次又一次地挑釁中國人的尊嚴，一次又一次地踐踏我們的國土，掠奪我們的國寶。而這些屈辱不但沒有讓大家團結起來保衛祖國，反倒出現了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民眾的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、犧牲，這一切都深深刻在魯迅心裡。
他拿起筆，寫下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用筆來喚醒大家，喚醒中國這條沉睡的巨龍。使一個個鮮活的形象躍然紙上，帶給人們無限的深思與反省。辛亥革命初期，一些進步人士鼓勵民眾拿起武器保衛家園，卻孰不知中國人的靈魂乃至肉體早已被三千多年的封建制度束縛了，辛亥革命僅維持近百天就被扼殺。
不以革命為目的的偽革命軍，麻木不堪的大眾都是封建制度的奴隸，它時刻主宰著人們的靈魂，只有魯迅的精神能喚醒他們，治癒他們。《吶喊》，不正應了它的名字嘛!中華民族，站起來吧!你們不是東亞病夫，你們不是失敗者，魯迅的《吶喊》讓更多人聽見了時代的聲音。魯迅，如此偉大之人，你的壯志，你的理想，你的信仰，你的靈魂將永垂不朽!
它也教會了我許多東西，雖然我們幸運的身處和平年代，沒有經歷過這些，但我能真切感受到魯迅先生的吶喊。中國這條沉睡的巨龍終究是醒了，承載著無數中國人崇高的信仰和美好的理想站起來了。
身處這樣美好的時代更應該好好珍惜，不要讓歷史的悲劇重演。現在的中國是用無數人的鮮血和生命換來的，向你們致敬!偉大、勇敢的先烈們，你們可以安息了!我們會將你們崇高的精神發揚光大，載著你們未停歇的腳步向前奔跑，實現中華民族的偉大復興!
2022吶喊讀後感範文篇5
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」;那個「一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄」閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」。 阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。 阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條「萬不可脫」的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用「兒子打老子」的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的「革命行動」竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我盪氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裡，儘是他那憂國憂民的民族責任感，儘是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日甦醒，重整我中華雄威!
2022吶喊讀後感範文篇6
魯迅先生在年輕時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但他也並不認為可惜。「所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分。」魯迅先生說。這便是《吶喊》的來由。
那段記憶把社會刻畫得入木三分，如此獨特，如此博大。魯迅先生在《吶喊》中，也用」哀其不幸，怒其不爭「八個字來概括了那個時候的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
每一篇文章，都是一把能刻畫出真相的匕首；每一段言辭，都是一捧能散發出幽香的花蕾；每一個字眼，都是一盞能照亮回憶的明燈。正如《孔子》中所領悟的——魯迅先生本想表現出世人的涼薄，我卻看到了封建時代讀書人的悲哀，自尊心其強卻沒有地位，便毫無用處，可供賣弄的卻僅有不實用的臭學問，這種學識，鉗制了人們的思想，只把當時的讀書人埋入了暗無天日的深淵。處在社會底層的孔乙己，因為家境貧寒，好吃懶做，無所事事，卻又嚮往社會上流階級，他在咸亨酒店中唯一穿著長衫站著的吃酒的客人，也便成為眾人的笑柄。孔乙己還還以偷為職業，被打個半死，默默離世。魯迅先生在刻畫人物時，並非像西方小說家那樣大段大段地描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是獨特之處，或許正如西方油畫同咱中國國畫的本質區別吧！
還有《故鄉》的那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，以及和迅哥從小玩到大的西瓜地里的脖項銀圈的小英雄閏土，長大了見到老爺時歡喜又淒涼的神情，從而體現了當時下層人民的麻木不仁，及在受到封建勢力壓迫下和社會影響下的情形。《藥》中亦能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇殘的劊子手康大叔，因為小兒子小樁的癆病而拿出所有的家當去買了個血饅頭的華老樁，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血做了血饅頭，這一切都說明了當時的社會的狀況，康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢欺人，華老樁的愚昧迷信，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優秀之處在於它用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法……
當然，我最喜歡的是《阿Q正傳》，「精神勝利法」不是人盡皆知麼？那麼它到底好在哪裡呢？作文一部小說，它亦成為了世界名著，個人認為是其對人的深層的無意識心理微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人以深刻的印象，但在這篇小說中表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿貴，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿貴是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿貴連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿Q，他勤勞，專做短工，但窮得只有一條「萬可不脫」的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更小的小D；他挨了打，常用「兒子打老子」來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發愁，而關於婦女的和婚姻，他還要「合乎聖賢經傳」。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害是他麻木。從他深惡革命到「神往」革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是到靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反了，這些都是阿貴想革命卻又沒有覺悟的表現。
在《吶喊》這本書中，想這樣的文章還有許多許多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了之後，能夠清醒起來，魯迅先生用幽默而又帶有鼓勵性質的語言，激勵半夢半醒，一代又一代的中國人。
魯迅先生不愧是我們民族的脊樑！
現在的中國人民，為和平崛起而吶喊，為科學民主而吶喊，珍惜現在，為中華為未來而奮鬥吧！
2022吶喊讀後感範文篇7
「救救孩子。」作者的第一聲吶喊。一個「吃人」的社會，毒害了一批批無知的孩子，最終他們也會成為一個個「吃人」的人。
魯迅的《狂人日記》中一個患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺地吃。
他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他後面指指點點。
無知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點點讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來。否則，他們也將成為「吃人」的人。
不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說是人，還不如說是沒有思想的魔鬼。多麼可怕！多麼悲哀！作者竭盡全力地吶喊，喚醒無知的孩子，「救救孩子。」
一個有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來！也是在讀了《頭髮的故事》之後我愈加對舊社會制度深惡痛絕，我才明白在那時頭髮似乎比命還重要。這是一個多麼可笑的笑話！老百姓在夾縫中求生存，誰都得罪不得！留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。
甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無論做什麼，都會粉身碎骨。愚昧無知的舊社會，如同黑暗中咆哮的猛虎，長著獠牙的惡龍微微一動就能把人打下地獄。
作者無盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會批判，他要改變人們精神，振作！振作！改變中國的面貌。
這本小說中的批判，諷刺無時不在但作者也往裡夾雜一些美好的東西，《社戲》就是其中之一。一開始看這篇文章時，還沒有接觸到《吶喊》這本書，也不了解它的背景，只一味沉靜在書中的內容而已。感受著作者寫出的童年樂趣。
去魯鎮和小夥伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最後虧得幾個同伴打包票，也就不再駁回了。踏著月色，跳下船去，有說有笑。
麥豆水草散發清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲台，看了一會戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進。這時候想到了吃羅漢豆，一行人朝著六一公公和阿發家的田裡划去。
田裡采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道後也沒罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。
想到這裡，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過簡介之後知道那是他對自己童年生活的嚮往。
懷念他在魯鎮這段日子與小夥伴們的友誼，農村人民質樸純厚的個性，嚮往人與人之間沒有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒有。
文章中作者寫道「我實在再沒有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了」從中我看出了作者字裡行間透露出來的淡淡憂傷，他對童年生活的留戀與不舍。
而童年生活恰好與作者者長大後封建愚昧的舊社會形成鮮明的對比。作者長大後社會中的關係卻如《狂人日記》中所寫道「最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合夥吃我呢？還是歷來慣了，不宜為非呢？還是喪了良心，明知故犯」。
何等可悲，可泣！就連自己的親人都要提防著，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無形地吶喊！慶幸的是作者的「吶喊」成功了！千千萬萬的中國人醒了過來，發奮圖強，那個曾經千瘡百孔的中國崛起了！
雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：「中華民族脫離舊社會的苦海了，中國復興了！」希望在冥冥之中你能聽見我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅「吶喊」精神永遠流傳！
2022吶喊讀後感範文篇8
余華前期的作品都致力於用冷漠的敘事對暴力，災難，死亡進行描述，而《細雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作，這部小説從「我」的敘事角度引出一個個看似荒誕卻在情理當中的故事，從我看似局內人，實則局外人的身份，講訴「我」身邊人發生的故事。這部小説提到了「我」在家（南門）受到的不公平待遇，讓我可以游離在故事之外，當然「我」本身也是一個故事，一個關於孤獨的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如「我」的父親—孫廣才，一個很典型狹隘的農民形象，「我」對父親的感官很複雜，在六歲之前，「我」是敬畏甚至是害怕著父親的，但是當「我」五年後回到南門時，父親對我的態度和在哥哥和弟弟誣陷「我」時，父親的不信任，更是加深了「我」對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時候，「我」內心早就已不把他當成父親對待，他對「我」而言，只是一個陌生人。對於他死後的結局，「我」沒有絲毫動容，仿佛理所當然。在別人看來，「我」是一個冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時，父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處，絲毫看不出對於弟弟死亡的悲傷，在幻想的利益面前，親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷，與其説「我」冷漠，還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡，對災難，對暴力是那樣的麻木，而這種麻木深入骨髓，無法自拔。無可否認，余華是一個很厲害的作者，不深入刻畫人物心理，通常是通過人物的動作和語言，使讀者在閱讀的過程中不禁從內心升起戰慄之情。
在這部小説中，最令我印象深刻的角色是「我」的祖父，一個男人？！我實在想不到一個恰當的形容詞去形容「我」的祖父，他在年輕的時候遭遇那麼多的事情，在年老的時候，被兒子各種嫌棄，和兒子鬥智中以求存活下去，在失去勞動力之後，更是受到兒子更加不人道的對待，他永遠是在微笑著的，那種微笑絕對不是現實很殘酷，但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑，而是一種令「我」的父親都感到害怕的微笑，一種來自於地下的微笑，不似活人。有時候，我會想，當有一天年老時，我們是不是也會是這一種生活狀態？想來真是令人感到恐懼。「我」和祖父是同病相憐，一樣的不受到家裡的待見，但是祖父誣陷弟弟的事情讓「我」對他產生恐懼，「我」對祖父的感情比對父親還要複雜，一方面想要和他親近，另一方面又要必須和他保持距離。
還有「我」的母親，一個徹頭徹尾地農村婦女的形象，一個令人感到同情，又令人感到可悲的人物。母親這個形象，這個悲劇不僅僅代表著自己，更代表了許多農村的女人形象。她們曾經年輕過，憧憬過，到最後，她們的活力和靈性都會在現實中消磨殆盡。母親很堅強，她可以在懷胎八月的時候下地幹活，她可以在生完孩子之後立馬從床上起來給在地里幹活的丈夫送飯。這種堅強也是一種悲哀，母親心裡也清楚，她如果失去了勞動能力，她的丈夫不會對他有多好，所以拚命地表現出存在價值，這種表現更多的是無意的，是一種本能的表現。母親是悲哀的，在父親和寡婦私通時，沒有人幫她，她只能藉助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗，她唯一的反抗是針對寡婦，而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點波瀾，反而因為這次的反抗使自己更加認清了現實，她盲目地屈服於命運，她的人生就是一個大寫的悲劇。
在讀這部小説的時候，我覺得很壓抑，這種壓抑是我從來沒有經歷過的，因為這種壓抑到達不到需要發泄的點，也難以輕易地消除，怎麼説呢？就像友達以上，戀人未滿的那樣的狀態。
2022吶喊讀後感範文篇1
讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後盪氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，「瘋言瘋語」可所說的卻未必不是真話。那本寫滿「吃人」的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：「沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!」在那樣的吃人社會裡，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裡還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起「梁上君子」，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免於難，這是多麼諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的「精神勝利法」(通稱「阿Q精神」)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
2022吶喊讀後感範文篇2
《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像。《藥》這篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買「人血饅頭」給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯誤的執念，在茶館賣力工作，只為了得到這個「仙丹」似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最後，老栓因為自己過於封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最後還是病死了。老栓體現了一位父親對兒子深沉的愛，但是又是愚昧無知的。這個悲劇的結局則反映了舊社會統治下，人們思想的落後，愚昧無知。
而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現封建階級統治之下的悲哀。小說描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對他嘲笑不斷，終日戲謔。終於有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過於激動興奮得了瘋病。通過孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害，反映了封建社會的悲哀。
看了《吶喊》，我才明白當時舊社會的封建迷信和落後毒害了很多人，人們在封建愚昧無知的思想統治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當時的落後的思想和無知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會鬥爭，才換來社會的進步。
如今，我們擁有良好的就學環境，不斷的汲取新的知識新的觀點，和社會一起進步。但是生活中仍舊出現一些愚昧落後的現象，比如，許多人因為條件不足或者不想學習進步，接觸不到先進的文化教育，以至於仍保留著以前的封建迷信，保留許多陋習，推崇讀書無用論，那些孩子們經常不讀書或者半途輟學，所以他們的生活卻沒有多大改變。以後，我們要做的還有更多，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別。
在未來的日子裡，我們除了要好好的活著，還要力所能及的幫助別人好好活著，我們要一起進步。
2022吶喊讀後感範文篇3
再讀《吶喊》其實引發我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。
和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉》，走入那片瓜地，走近那個手持鋼叉的少年，走進那段兒時歡樂的少年時光，彼時雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時年少輕狂，幸福時光。
走入《故鄉》，走入那一聲生疏的「老爺」，將曾經的年少友誼打得粉碎，閏土無法衝破當時幾千年間形成的封建禮法觀念，當時的人們都無法衝破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉》，走進另一個讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財利益，不折手段，她是這部小事裡真正的小人，不討喜的人。
我想魯迅寫這個人的目的是為了警示自己，警示他人吧。縱使生活會如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至於結尾那句經典「人世間本沒有路，走的人多了也變成了路」相比於絕望的輪迴，我還是更願意接受那個我們初中時的解釋——世間總有希望，一切總會變好。
《藥》則是以「肺結核」為事情的核心，「血饅頭」為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時，也激發起了我們的思考，當時的國人是在怎樣的一種封建環境中，習慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。
2022吶喊讀後感範文篇4
縱觀中國曆下五千年，博大精深，中國在時間的長軸上留下了自己的足跡，也留下了許多千古不朽的名人，魯迅——一顆舊時代冉冉升起的新星，帶給人們希望與光明。
19世紀中後期的中國是沉睡的，人民是麻木的，鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，一次又一次地挑釁中國人的尊嚴，一次又一次地踐踏我們的國土，掠奪我們的國寶。而這些屈辱不但沒有讓大家團結起來保衛祖國，反倒出現了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民眾的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、犧牲，這一切都深深刻在魯迅心裡。
他拿起筆，寫下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用筆來喚醒大家，喚醒中國這條沉睡的巨龍。使一個個鮮活的形象躍然紙上，帶給人們無限的深思與反省。辛亥革命初期，一些進步人士鼓勵民眾拿起武器保衛家園，卻孰不知中國人的靈魂乃至肉體早已被三千多年的封建制度束縛了，辛亥革命僅維持近百天就被扼殺。
不以革命為目的的偽革命軍，麻木不堪的大眾都是封建制度的奴隸，它時刻主宰著人們的靈魂，只有魯迅的精神能喚醒他們，治癒他們。《吶喊》，不正應了它的名字嘛!中華民族，站起來吧!你們不是東亞病夫，你們不是失敗者，魯迅的《吶喊》讓更多人聽見了時代的聲音。魯迅，如此偉大之人，你的壯志，你的理想，你的信仰，你的靈魂將永垂不朽!
它也教會了我許多東西，雖然我們幸運的身處和平年代，沒有經歷過這些，但我能真切感受到魯迅先生的吶喊。中國這條沉睡的巨龍終究是醒了，承載著無數中國人崇高的信仰和美好的理想站起來了。
身處這樣美好的時代更應該好好珍惜，不要讓歷史的悲劇重演。現在的中國是用無數人的鮮血和生命換來的，向你們致敬!偉大、勇敢的先烈們，你們可以安息了!我們會將你們崇高的精神發揚光大，載著你們未停歇的腳步向前奔跑，實現中華民族的偉大復興!
2022吶喊讀後感範文篇5
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用「哀其不幸，怒其不爭」八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」;那個「一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄」閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」。 阿Q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。 阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條「萬不可脫」的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用「兒子打老子」的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的「革命行動」竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我盪氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裡，儘是他那憂國憂民的民族責任感，儘是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日甦醒，重整我中華雄威!
2022吶喊讀後感範文篇6
魯迅先生在年輕時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但他也並不認為可惜。「所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分。」魯迅先生說。這便是《吶喊》的來由。
那段記憶把社會刻畫得入木三分，如此獨特，如此博大。魯迅先生在《吶喊》中，也用」哀其不幸，怒其不爭「八個字來概括了那個時候的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
每一篇文章，都是一把能刻畫出真相的匕首；每一段言辭，都是一捧能散發出幽香的花蕾；每一個字眼，都是一盞能照亮回憶的明燈。正如《孔子》中所領悟的——魯迅先生本想表現出世人的涼薄，我卻看到了封建時代讀書人的悲哀，自尊心其強卻沒有地位，便毫無用處，可供賣弄的卻僅有不實用的臭學問，這種學識，鉗制了人們的思想，只把當時的讀書人埋入了暗無天日的深淵。處在社會底層的孔乙己，因為家境貧寒，好吃懶做，無所事事，卻又嚮往社會上流階級，他在咸亨酒店中唯一穿著長衫站著的吃酒的客人，也便成為眾人的笑柄。孔乙己還還以偷為職業，被打個半死，默默離世。魯迅先生在刻畫人物時，並非像西方小說家那樣大段大段地描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是獨特之處，或許正如西方油畫同咱中國國畫的本質區別吧！
還有《故鄉》的那個見什麼人說什麼話的「豆腐西施」，以及和迅哥從小玩到大的西瓜地里的脖項銀圈的小英雄閏土，長大了見到老爺時歡喜又淒涼的神情，從而體現了當時下層人民的麻木不仁，及在受到封建勢力壓迫下和社會影響下的情形。《藥》中亦能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇殘的劊子手康大叔，因為小兒子小樁的癆病而拿出所有的家當去買了個血饅頭的華老樁，和那些在茶店裡議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血做了血饅頭，這一切都說明了當時的社會的狀況，康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢欺人，華老樁的愚昧迷信，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優秀之處在於它用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法……
當然，我最喜歡的是《阿Q正傳》，「精神勝利法」不是人盡皆知麼？那麼它到底好在哪裡呢？作文一部小說，它亦成為了世界名著，個人認為是其對人的深層的無意識心理微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特而又給人以深刻的印象，但在這篇小說中表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿貴，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿貴是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿貴連姓趙的權利都沒有，所以被人叫著阿Q，他勤勞，專做短工，但窮得只有一條「萬可不脫」的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更小的小D；他挨了打，常用「兒子打老子」來安慰自己，在精神上求得勝利；他常為生計發愁，而關於婦女的和婚姻，他還要「合乎聖賢經傳」。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害是他麻木。從他深惡革命到「神往」革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是到靜修庵里胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反了，這些都是阿貴想革命卻又沒有覺悟的表現。
在《吶喊》這本書中，想這樣的文章還有許多許多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了之後，能夠清醒起來，魯迅先生用幽默而又帶有鼓勵性質的語言，激勵半夢半醒，一代又一代的中國人。
魯迅先生不愧是我們民族的脊樑！
現在的中國人民，為和平崛起而吶喊，為科學民主而吶喊，珍惜現在，為中華為未來而奮鬥吧！
2022吶喊讀後感範文篇7
「救救孩子。」作者的第一聲吶喊。一個「吃人」的社會，毒害了一批批無知的孩子，最終他們也會成為一個個「吃人」的人。
魯迅的《狂人日記》中一個患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知覺地吃。
他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的兇器，頭腦里是無限的恐懼。緊張、不安讓他活的如同黑白晝夜顛倒一般，殘破不堪。還有一群小孩，居然也面色奇怪，在他後面指指點點。
無知的孩子深受已被世俗惡化的大人所毒害，孩子的指指點點讓人可悲。作者竭力的想從深淵把這些孩子拉出來。否則，他們也將成為「吃人」的人。
不僅把別人吞噬，也一步一步被別人吞噬，與其說是人，還不如說是沒有思想的魔鬼。多麼可怕！多麼悲哀！作者竭盡全力地吶喊，喚醒無知的孩子，「救救孩子。」
一個有力的吶喊，讓封建制度顫抖起來！也是在讀了《頭髮的故事》之後我愈加對舊社會制度深惡痛絕，我才明白在那時頭髮似乎比命還重要。這是一個多麼可笑的笑話！老百姓在夾縫中求生存，誰都得罪不得！留辮子被人嘲笑，不留被人嘲笑。
甚至留辮子被殺，不留辮子也被殺。無論做什麼，都會粉身碎骨。愚昧無知的舊社會，如同黑暗中咆哮的猛虎，長著獠牙的惡龍微微一動就能把人打下地獄。
作者無盡地吶喊，企圖把人們從黑暗中拉出。我看見了作者的憤怒，他對日益成淪的舊社會批判，他要改變人們精神，振作！振作！改變中國的面貌。
這本小說中的批判，諷刺無時不在但作者也往裡夾雜一些美好的東西，《社戲》就是其中之一。一開始看這篇文章時，還沒有接觸到《吶喊》這本書，也不了解它的背景，只一味沉靜在書中的內容而已。感受著作者寫出的童年樂趣。
去魯鎮和小夥伴挖蚯蚓，釣蝦，還有所盼望的社戲。母親不許晚上去，就生氣，不吃飯，不釣蝦。最後虧得幾個同伴打包票，也就不再駁回了。踏著月色，跳下船去，有說有笑。
麥豆水草散發清香，橫笛悠揚婉轉。到了演社戲的戲台，看了一會戲累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前進。這時候想到了吃羅漢豆，一行人朝著六一公公和阿發家的田裡划去。
田裡采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道後也沒罵，而是端了一大碗煮熟的羅漢卻從此也再沒吃到與那夜一樣香的羅漢豆了。
想到這裡，也不禁讓人回味自己的童年。而真正看過簡介之後知道那是他對自己童年生活的嚮往。
懷念他在魯鎮這段日子與小夥伴們的友誼，農村人民質樸純厚的個性，嚮往人與人之間沒有隔閡，所謂的黑暗紛爭更是沒有。
文章中作者寫道「我實在再沒有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戲了」從中我看出了作者字裡行間透露出來的淡淡憂傷，他對童年生活的留戀與不舍。
而童年生活恰好與作者者長大後封建愚昧的舊社會形成鮮明的對比。作者長大後社會中的關係卻如《狂人日記》中所寫道「最可憐是我大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合夥吃我呢？還是歷來慣了，不宜為非呢？還是喪了良心，明知故犯」。
何等可悲，可泣！就連自己的親人都要提防著，與別人之間的友誼也可想而知。作者又一次無形地吶喊！慶幸的是作者的「吶喊」成功了！千千萬萬的中國人醒了過來，發奮圖強，那個曾經千瘡百孔的中國崛起了！
雖然魯迅已不在，但我想替他再次的吶喊：「中華民族脫離舊社會的苦海了，中國復興了！」希望在冥冥之中你能聽見我呼喊，希望所有的華夏兒女能把魯迅「吶喊」精神永遠流傳！
2022吶喊讀後感範文篇8
余華前期的作品都致力於用冷漠的敘事對暴力，災難，死亡進行描述，而《細雨中的呼喊》無疑是他前期的代表作，這部小説從「我」的敘事角度引出一個個看似荒誕卻在情理當中的故事，從我看似局內人，實則局外人的身份，講訴「我」身邊人發生的故事。這部小説提到了「我」在家（南門）受到的不公平待遇，讓我可以游離在故事之外，當然「我」本身也是一個故事，一個關於孤獨的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如「我」的父親—孫廣才，一個很典型狹隘的農民形象，「我」對父親的感官很複雜，在六歲之前，「我」是敬畏甚至是害怕著父親的，但是當「我」五年後回到南門時，父親對我的態度和在哥哥和弟弟誣陷「我」時，父親的不信任，更是加深了「我」對他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時候，「我」內心早就已不把他當成父親對待，他對「我」而言，只是一個陌生人。對於他死後的結局，「我」沒有絲毫動容，仿佛理所當然。在別人看來，「我」是一個冷漠到可怕的人，可是在弟弟溺死在池塘中時，父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處，絲毫看不出對於弟弟死亡的悲傷，在幻想的利益面前，親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷，與其説「我」冷漠，還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對死亡，對災難，對暴力是那樣的麻木，而這種麻木深入骨髓，無法自拔。無可否認，余華是一個很厲害的作者，不深入刻畫人物心理，通常是通過人物的動作和語言，使讀者在閱讀的過程中不禁從內心升起戰慄之情。
在這部小説中，最令我印象深刻的角色是「我」的祖父，一個男人？！我實在想不到一個恰當的形容詞去形容「我」的祖父，他在年輕的時候遭遇那麼多的事情，在年老的時候，被兒子各種嫌棄，和兒子鬥智中以求存活下去，在失去勞動力之後，更是受到兒子更加不人道的對待，他永遠是在微笑著的，那種微笑絕對不是現實很殘酷，但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑，而是一種令「我」的父親都感到害怕的微笑，一種來自於地下的微笑，不似活人。有時候，我會想，當有一天年老時，我們是不是也會是這一種生活狀態？想來真是令人感到恐懼。「我」和祖父是同病相憐，一樣的不受到家裡的待見，但是祖父誣陷弟弟的事情讓「我」對他產生恐懼，「我」對祖父的感情比對父親還要複雜，一方面想要和他親近，另一方面又要必須和他保持距離。
還有「我」的母親，一個徹頭徹尾地農村婦女的形象，一個令人感到同情，又令人感到可悲的人物。母親這個形象，這個悲劇不僅僅代表著自己，更代表了許多農村的女人形象。她們曾經年輕過，憧憬過，到最後，她們的活力和靈性都會在現實中消磨殆盡。母親很堅強，她可以在懷胎八月的時候下地幹活，她可以在生完孩子之後立馬從床上起來給在地里幹活的丈夫送飯。這種堅強也是一種悲哀，母親心裡也清楚，她如果失去了勞動能力，她的丈夫不會對他有多好，所以拚命地表現出存在價值，這種表現更多的是無意的，是一種本能的表現。母親是悲哀的，在父親和寡婦私通時，沒有人幫她，她只能藉助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗，她唯一的反抗是針對寡婦，而她這次的微不足道的反抗沒有驚起半點波瀾，反而因為這次的反抗使自己更加認清了現實，她盲目地屈服於命運，她的人生就是一個大寫的悲劇。
在讀這部小説的時候，我覺得很壓抑，這種壓抑是我從來沒有經歷過的，因為這種壓抑到達不到需要發泄的點，也難以輕易地消除，怎麼説呢？就像友達以上，戀人未滿的那樣的狀態。
收藏