不以成敗論英雄，努力過後才是最好的青春。98高考頻道小編緊密關注「高考2017年陝西滿分作文：故鄉月明與他國月圓」，幫助考生分析試卷及解題思路，為你的人生道路更加順暢而努力。本網站將在第一時間為您奉獻高考真題及答案，請您關注。
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是「露從今夜白，月是故鄉明」。前半句是寫實，後半句則是寫心。何謂「寫心」？抒寫心中所思所想所好所惡。那麼問題來了：月怎麼會是「故鄉明」？他鄉就沒有明月？他鄉明月就晦暗不明？難道他鄉故鄉會是兩個月亮？
月亮當然只有一個，他鄉月與故鄉月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫「愛屋及烏」，因愛故鄉這個「屋」，連帶偏愛了月亮這隻「烏」。這在心理學上叫「暈輪效應」，又稱「光環效應」。它指人們對他人的認知判斷首先是根據個人的好惡得出的，然後再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。在認知上，這是一種「以偏概全」的心理弊病。
所以一旦主觀上認定「月是故鄉明」，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。
和「月是故鄉明」這種什麼都是自己自家的好相反，則是「月亮是外國的圓」這種什麼都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病症的診斷不等於病患的根除。現今的中國，深患這兩種症候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。
那麼，怎麼走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：「必須敢於正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。」
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短。《道德經》上說「自知者明」，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死後半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什麼么蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經》說「知人者智」，不過，這種智慧也非易得。「取其精華，棄其糟粕」是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調「首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私」，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪裡尋找那位「不自私」的聖賢君子呢？
而且，我還發現：「故鄉月明」和「他國月圓」雖是兩種症候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。這麼說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《聖經》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉」，全體的贊同與反對本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬於不同的聲音，也認了！
2017高考作文預測及範文匯總
2017年高考作文題目及範文匯總
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是「露從今夜白，月是故鄉明」。前半句是寫實，後半句則是寫心。何謂「寫心」？抒寫心中所思所想所好所惡。那麼問題來了：月怎麼會是「故鄉明」？他鄉就沒有明月？他鄉明月就晦暗不明？難道他鄉故鄉會是兩個月亮？
月亮當然只有一個，他鄉月與故鄉月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫「愛屋及烏」，因愛故鄉這個「屋」，連帶偏愛了月亮這隻「烏」。這在心理學上叫「暈輪效應」，又稱「光環效應」。它指人們對他人的認知判斷首先是根據個人的好惡得出的，然後再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。在認知上，這是一種「以偏概全」的心理弊病。
所以一旦主觀上認定「月是故鄉明」，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。
和「月是故鄉明」這種什麼都是自己自家的好相反，則是「月亮是外國的圓」這種什麼都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病症的診斷不等於病患的根除。現今的中國，深患這兩種症候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。
那麼，怎麼走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：「必須敢於正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。」
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短。《道德經》上說「自知者明」，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死後半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什麼么蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經》說「知人者智」，不過，這種智慧也非易得。「取其精華，棄其糟粕」是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調「首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私」，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪裡尋找那位「不自私」的聖賢君子呢？
而且，我還發現：「故鄉月明」和「他國月圓」雖是兩種症候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。這麼說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《聖經》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉」，全體的贊同與反對本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬於不同的聲音，也認了！
2017高考作文預測及範文匯總
2017年高考作文題目及範文匯總
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