點綴韶華，桃為絕艷。故言春景者，輒以桃紅而偶柳綠。實則桃決不能與柳並栽，二者相映，未免失諸於俗。但此祗可與一二素心人言耳。
清明時節，士女似雲，相率至龍華，觀野外夭桃，以飽眼福。而村童輩折枝求售，繁英重萼，滿載肩頭，而士女往往斥資買春，帶將歸去，亦一年一度之韻事也。
美人之頰，比諸桃花。時彥有詩云：烘染胭脂一朵雲，似含羞態似微醺。兒家慣妒桃花色，要比桃花勝幾分。色澤如此，真足令人銷魂蝕魄已。
明皇愛桃成癖，一再見諸開天遺事。御苑新有千葉桃花，帝親折一枝，插於妃子寶冠上曰：此花尤能助嬌態也。又與貴妃日宴於樹下，帝曰：不獨萱草忘憂，此花亦能銷恨。
植桃宜於溪畔，照影婷婷，別饒妍態，而落花水面，自成文章，於斯益嘆造化妙手。
桃花和雪水洗面，能美容顏，此閨閫舊法，非所語於今日之摩登女子也。
北里中有芳標曰小桃者，尤物也。蝶夢生與之繾綣，贈以詩云：斑騅莫誤馬纓花，一樹夭桃即若耶。知否天台無俗艷，得餐秀色便胡麻。又媵以聯語云：小玉情懷原爛熳，桃根蹤跡自清高。聞小桃落落寡合，自賞孤芳，一洗尋常賣笑娘習氣，宜乎蝶夢生之顛倒也。
宋張敏叔以桃花為狂客，清俞曲園以息夫人為桃花神，其殆取漢書桃李不言，下自成蹊意耶。
蜀都碎事云：梁山縣有桃花洞，洞口小溪中，出魚曰冰雪魚。每當桃花盛開之時，其魚頭上有紅骨一片，狀類花瓣。桃花落盡，魚之頭骨亦無矣。是魚艷絕，令人愛煞。
偶至愚園路，見人家籬落間桃花零落殆盡，不覺憶及某詩人句：美人消息問桃花。春事闌珊，花魂早斷，美人消息，其從何處問訊耶?為之悵然者久之。
湘中名士楊南村，小品雋永，可亂六朝人楮葉，予最愛誦之。有尋花日記一種，尤屬風華絕世，錄其觀桃一則云：邑城東北有山曰月坡鄉者，桃花極盛，每屆二月，灼如野燒，士女引領神飛，車馬填路，蔚為一年之勝游。故俗有月坡春宴之題目，列入八景之一。自予蒞世，久矣不見斯風，惟存故老之流傳，資為故實。然桃為上果，鄉人藝之者多，雖不及彼佳勝，要亦有足觀焉。春服既成，東風已和，翱翔郊原，觸目皆成圖畫。曠逸娟靜之趣，尤有足多，因嘆月坡之游，徒資豪舉，塵囂湊雜，反亂花真，安得此愛日親風，友蜂侶蝶，獨來獨往，消受無言之風範邪?
世俗有催花之法，非時蓓蕾，誠足以侔造化而通仙靈，神仙傳載王瓊妙於化物，方冬，以藥栽桃杏數株，一夕繁英盡發，月余方謝。則可知催花之法，自古有之，今之花奴，不過師其故智耳。
武陵源在吳中。山無他木，盡生桃李，俗呼為桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世傳秦末喪亂，吳中人於此避難，皆得仙。見述異記。此殆襲陶靖節桃花源記之說歟!寓言八九，不足憑信。
桃性早實，十月輒枯，故稱短命花。
女子有在廣座大庭，姿態平庸，了無可喜，然一旦置諸雲屏綺幕間，而反耐人端詳平視者，惟桃亦然。桃之在樹，自遠望之，一片模糊，不甚可辨。然偶折一二枝，插於素瓷膽瓶，晴窗玩賞，覺粉瓣上輕暈紅脂，花須燦然，錯落有致，殊可愛也。
桃宜與竹伍。李中云：灼灼偏宜間竹陰。韓愈云：臨窗映竹見玲瓏。二賢所見略同。
八指頭陀寄禪，因見白桃花為風雨所摧，不覺失聲大哭，慨然動出塵想，遂投湘陰法華寺剃度為僧。非奇雋人不能有此奇雋事。又近賢詠白桃花有句云：恰似文君新寡後，素妝猶未嫁相如。白桃花抑何感發人情乃爾。
賞析這篇文章，不同於新文學樣式的小品文字，而近似前人的詩話和掌故筆記。但在寫法上，又不像詩話筆記那樣分散零碎，而是圍繞著一個中心題目進行構思。
本文便是圍繞著《桃花》這個題目，把有關的詩詞名句和雅人韻事，不論是古人的今人的，都搜羅在內，經過篩選，加以評點和增補，編織為文。看來好像很隨意，沒有什麼嚴格的要求，其實是有其取捨標準的，凡采入者必須符合作者的審美觀點，能體現作者欣賞情趣的，方可。否則，一概不取。因而，所采入的文字已注入了作者的意趣，再加上自己添寫的部分，便渾然一體，成為不可分割的完整篇章。
此類文字，須寫得雋永有趣，遠塵絕俗，有韻味，有風致，方為上乘。最忌俗氣匠氣。使人讀後有所會心，即其主旨，重在陶冶性靈，啟人感悟。
本文寫桃花，首標桃之穠艷，以為「點綴韶華，桃為絕艷」。故其中多與女子相提並論，或以花喻人之艷美，或以人喻花之風致，使名花絕色互增妍麗，寫得十分純凈，沒有俗心市氣。
次記賞花之情，野觀瓶賞各有其趣。野觀則云：「灼如野燒，士女引領神飛，車馬填路，蔚為一年之勝游」。寥寥數語，已將春花之繁盛，遊人之陶醉，春光之旖旎，烘托殆盡。瓶賞則云：「偶折一二枝，插於素瓷膽瓶，晴窗玩賞，覺粉瓣上輕暈紅脂，花須燦然，錯落有致，殊可愛也。」桃花生樹，野觀固美，折枝瓶賞，亦有樂趣，寫來各不相下，洵為妙筆。
作者愛花，純尚自然之趣，不僅喜歡花開，還能欣賞花落，這又是異乎常人之處，一般人見落花常有一種飄零遲暮之感，多愁善感的士女，還往往見落花而悲嘆灑淚，甚至連詩聖杜甫也說過：「輕薄桃花逐水流」。而本文作者卻能獨賞落花之趣，寫出了這樣一段妙文：「植桃宜於溪畔，照影婷婷，別饒妍態，而落花水面，自成文章，於斯益嘆造化妙手。」此真可謂愛桃情深，善解造化，花開花落，均能領略其美。
不僅如此，還進一步將愛花之情推廣外延，旁及其它有關事物，其中引《蜀都碎事》云：「梁山縣有桃花洞，洞口小溪中，出魚曰冰雪魚。每當桃花盛開之時，其魚頭上有紅骨一片，狀類花瓣。桃花落盡，魚之頭骨亦無矣。是魚艷絕，令人愛煞。」這種由愛花而旁及魚類的情懷，只有胸次純凈、性情恬淡者有之，一般人無此感悟，不能領略此種佳趣妙境。
文章結尾一段，引近賢詠白桃花詩句：「恰似文君新寡後，素妝猶未嫁相如。」此詩可謂善於比擬，人多以花比喻美人，此詩則以美人比喻花，不但使花更艷，更有精神，且賦予生動形象矣。在用典方面，又將一典分寫兩句之中，使文字亦流動不滯，堪稱佳句。無怪作者如此激賞。
作者擅長此類文字，其表現手法多從小處著墨，側面取勢，一經點染，即躍然紙上，情酣趣足，耐人尋味。本文可謂此類文字之佳構。
清明時節，士女似雲，相率至龍華，觀野外夭桃，以飽眼福。而村童輩折枝求售，繁英重萼，滿載肩頭，而士女往往斥資買春，帶將歸去，亦一年一度之韻事也。
美人之頰，比諸桃花。時彥有詩云：烘染胭脂一朵雲，似含羞態似微醺。兒家慣妒桃花色，要比桃花勝幾分。色澤如此，真足令人銷魂蝕魄已。
明皇愛桃成癖，一再見諸開天遺事。御苑新有千葉桃花，帝親折一枝，插於妃子寶冠上曰：此花尤能助嬌態也。又與貴妃日宴於樹下，帝曰：不獨萱草忘憂，此花亦能銷恨。
植桃宜於溪畔，照影婷婷，別饒妍態，而落花水面，自成文章，於斯益嘆造化妙手。
桃花和雪水洗面，能美容顏，此閨閫舊法，非所語於今日之摩登女子也。
北里中有芳標曰小桃者，尤物也。蝶夢生與之繾綣，贈以詩云：斑騅莫誤馬纓花，一樹夭桃即若耶。知否天台無俗艷，得餐秀色便胡麻。又媵以聯語云：小玉情懷原爛熳，桃根蹤跡自清高。聞小桃落落寡合，自賞孤芳，一洗尋常賣笑娘習氣，宜乎蝶夢生之顛倒也。
宋張敏叔以桃花為狂客，清俞曲園以息夫人為桃花神，其殆取漢書桃李不言，下自成蹊意耶。
蜀都碎事云：梁山縣有桃花洞，洞口小溪中，出魚曰冰雪魚。每當桃花盛開之時，其魚頭上有紅骨一片，狀類花瓣。桃花落盡，魚之頭骨亦無矣。是魚艷絕，令人愛煞。
偶至愚園路，見人家籬落間桃花零落殆盡，不覺憶及某詩人句：美人消息問桃花。春事闌珊，花魂早斷，美人消息，其從何處問訊耶?為之悵然者久之。
湘中名士楊南村，小品雋永，可亂六朝人楮葉，予最愛誦之。有尋花日記一種，尤屬風華絕世，錄其觀桃一則云：邑城東北有山曰月坡鄉者，桃花極盛，每屆二月，灼如野燒，士女引領神飛，車馬填路，蔚為一年之勝游。故俗有月坡春宴之題目，列入八景之一。自予蒞世，久矣不見斯風，惟存故老之流傳，資為故實。然桃為上果，鄉人藝之者多，雖不及彼佳勝，要亦有足觀焉。春服既成，東風已和，翱翔郊原，觸目皆成圖畫。曠逸娟靜之趣，尤有足多，因嘆月坡之游，徒資豪舉，塵囂湊雜，反亂花真，安得此愛日親風，友蜂侶蝶，獨來獨往，消受無言之風範邪?
世俗有催花之法，非時蓓蕾，誠足以侔造化而通仙靈，神仙傳載王瓊妙於化物，方冬，以藥栽桃杏數株，一夕繁英盡發，月余方謝。則可知催花之法，自古有之，今之花奴，不過師其故智耳。
武陵源在吳中。山無他木，盡生桃李，俗呼為桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世傳秦末喪亂，吳中人於此避難，皆得仙。見述異記。此殆襲陶靖節桃花源記之說歟!寓言八九，不足憑信。
桃性早實，十月輒枯，故稱短命花。
女子有在廣座大庭，姿態平庸，了無可喜，然一旦置諸雲屏綺幕間，而反耐人端詳平視者，惟桃亦然。桃之在樹，自遠望之，一片模糊，不甚可辨。然偶折一二枝，插於素瓷膽瓶，晴窗玩賞，覺粉瓣上輕暈紅脂，花須燦然，錯落有致，殊可愛也。
桃宜與竹伍。李中云：灼灼偏宜間竹陰。韓愈云：臨窗映竹見玲瓏。二賢所見略同。
八指頭陀寄禪，因見白桃花為風雨所摧，不覺失聲大哭，慨然動出塵想，遂投湘陰法華寺剃度為僧。非奇雋人不能有此奇雋事。又近賢詠白桃花有句云：恰似文君新寡後，素妝猶未嫁相如。白桃花抑何感發人情乃爾。
賞析這篇文章，不同於新文學樣式的小品文字，而近似前人的詩話和掌故筆記。但在寫法上，又不像詩話筆記那樣分散零碎，而是圍繞著一個中心題目進行構思。
本文便是圍繞著《桃花》這個題目，把有關的詩詞名句和雅人韻事，不論是古人的今人的，都搜羅在內，經過篩選，加以評點和增補，編織為文。看來好像很隨意，沒有什麼嚴格的要求，其實是有其取捨標準的，凡采入者必須符合作者的審美觀點，能體現作者欣賞情趣的，方可。否則，一概不取。因而，所采入的文字已注入了作者的意趣，再加上自己添寫的部分，便渾然一體，成為不可分割的完整篇章。
此類文字，須寫得雋永有趣，遠塵絕俗，有韻味，有風致，方為上乘。最忌俗氣匠氣。使人讀後有所會心，即其主旨，重在陶冶性靈，啟人感悟。
本文寫桃花，首標桃之穠艷，以為「點綴韶華，桃為絕艷」。故其中多與女子相提並論，或以花喻人之艷美，或以人喻花之風致，使名花絕色互增妍麗，寫得十分純凈，沒有俗心市氣。
次記賞花之情，野觀瓶賞各有其趣。野觀則云：「灼如野燒，士女引領神飛，車馬填路，蔚為一年之勝游」。寥寥數語，已將春花之繁盛，遊人之陶醉，春光之旖旎，烘托殆盡。瓶賞則云：「偶折一二枝，插於素瓷膽瓶，晴窗玩賞，覺粉瓣上輕暈紅脂，花須燦然，錯落有致，殊可愛也。」桃花生樹，野觀固美，折枝瓶賞，亦有樂趣，寫來各不相下，洵為妙筆。
作者愛花，純尚自然之趣，不僅喜歡花開，還能欣賞花落，這又是異乎常人之處，一般人見落花常有一種飄零遲暮之感，多愁善感的士女，還往往見落花而悲嘆灑淚，甚至連詩聖杜甫也說過：「輕薄桃花逐水流」。而本文作者卻能獨賞落花之趣，寫出了這樣一段妙文：「植桃宜於溪畔，照影婷婷，別饒妍態，而落花水面，自成文章，於斯益嘆造化妙手。」此真可謂愛桃情深，善解造化，花開花落，均能領略其美。
不僅如此，還進一步將愛花之情推廣外延，旁及其它有關事物，其中引《蜀都碎事》云：「梁山縣有桃花洞，洞口小溪中，出魚曰冰雪魚。每當桃花盛開之時，其魚頭上有紅骨一片，狀類花瓣。桃花落盡，魚之頭骨亦無矣。是魚艷絕，令人愛煞。」這種由愛花而旁及魚類的情懷，只有胸次純凈、性情恬淡者有之，一般人無此感悟，不能領略此種佳趣妙境。
文章結尾一段，引近賢詠白桃花詩句：「恰似文君新寡後，素妝猶未嫁相如。」此詩可謂善於比擬，人多以花比喻美人，此詩則以美人比喻花，不但使花更艷，更有精神，且賦予生動形象矣。在用典方面，又將一典分寫兩句之中，使文字亦流動不滯，堪稱佳句。無怪作者如此激賞。
作者擅長此類文字，其表現手法多從小處著墨，側面取勢，一經點染，即躍然紙上，情酣趣足，耐人尋味。本文可謂此類文字之佳構。
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