山格鎮慈惠宮位於福建省南部漳州市平和縣山格鎮山格村，是省級涉台文物保護單位，其閩台乞龜民俗列入第三批福建省非物質文化遺產保護名錄，據記載，現宮中供奉的大眾爺公是明朝抗倭名將戚繼光。當地民眾為了紀念戚家軍抗倭救民，將戚繼光奉為神明，長期香火供奉，以表思念。明、清年代隨著民眾遷徒台灣，大眾爺神明在台灣廣為供奉，是閩台兩岸信眾親緣的歷史見證。
每年一度（農曆七月十九）的漳州市平和縣山格慈惠宮廟會，主題活動是戚家軍祭祀儀式，即漳台乞龜民俗。
漳台乞龜民俗作為慈惠宮趕廟會特有的傳統習俗之一，聲名早已遠播海內外，成為閩台共同信仰的傳統民俗活動。台灣雲林縣的寒林寺與泰安宮，是由山格慈惠宮分靈出去的廟宇，三座廟宇都將烏龜奉為信仰物，都有類似摸龜祈壽的民俗。該民俗活動由山格慈惠宮與台灣的寒林寺、泰安宮聯合向福建省申報「非遺」，以被確認為省級非物質文化遺產。
每年一年一度的廟會慈惠宮現場人山人海，香火縈繞。最引人注目的是天井裡很多大小不一前來赴廟會的靈龜，大人小孩爭相去觸摸它們的身體，以此祈求平安、吉祥、長壽。
據有關史志記載，這座慈惠宮始建於北宋初年（公元960年），雖然屢毀屢建，但自明洪武元年（1368）以來，宮廟主體建築分金始終無變，風格始終「修舊如舊」，迄今已有1050多年歷史。因此說，慈惠宮是一座名副其實的古建築，是一座名副其實「千年古剎」。
走近慈惠宮，慈惠宮背靠山格山，前橫馬肚溪，坐北朝南，三間二進，琉璃碧瓦，仰紅俯綠，備極華煥。前殿面寬三間，進深一間，單檐懸山頂，三川燕尾脊式，抬梁式構架；明間正脊升高，飾二龍朝鯉魚托火珠；兩次間較低，正脊各飾一龍，龍身倒卷龍頭朝內，脊端燕尾。殿前兩側置石獅一對，踞坐於四周雕刻八寶紋理的束腰須彌座上，兩廂顧盼，活靈活現。前牆作儀門，明間內凹，開中門，兩側對看各配一邊門。正門額懸金字匾「慈惠宮」，遒麗蒼勁，位書法家沈碩舜所題。門豎刻聯：「慈心安居古廟家家朝拜為謝神恩；惠意正定座祥宮戶戶敬仰乃頌明德。」鑲名「慈惠」，陽凸燙金，輝煌顯眼，直指人心。
走進慈惠宮，前殿兩山前各築神壇，上砌雙層重檐歇山頂式磚神龕，前配軒式拜亭。前殿中梁，左懸大銅鐘，右掛大皮鼓。前殿和正殿中隔天井，左右各設過水廊房，相通前後兩殿。正殿正面敞開，三面築牆，面寬三間，進深三間，單檐懸山頂，燕尾脊式，抬梁式構架。屋頂琉璃碧瓦，仰紅俯綠；明間飾二龍護寶塔；脊端外飾雙燕尾，內配卷草翹角。正殿內立圓石柱6根，檐柱和內外金柱2根，下布剔雕八角石礎，上接木柱。前後金柱間正貼「二通三瓜」疊斗式五架抬梁。正殿6根圓柱各鐫聯語，檐柱聯「一片慈懷臨庶眾，萬般法相濟人家」；外金柱聯「慈海泛靈稃普度眾生登道岸，惠人明正直包羅萬象啟神宮」；外金柱聯「座上蓮花菩薩慈悲看世相，爐中寶篆陰陽燮理濟群生」。殿內懸匾二方：一為「在雲霧中」，草書，字跡逸宕靈動，為明萬曆年間浙江按察司副使兼布政使司左參議張佐治手書；二為「白雲深處」,楷書，字跡遒媚渾深，為命武英殿大學士黃道周所書，至為珍貴。正殿後牆前設神壇三，供奉三寶、觀音、彌勒、十八羅漢、伽藍爺公、大眾爺公等，肅穆莊嚴，威靈顯赫。
慈惠宮原本主祀觀音菩薩，原名馬溪岩，又稱觀音亭。
直到明代末年，宮中建起「廟中廟」，也就是在正殿右次間磚砌硬山式雙坡神龕，龕開中門，龕中侍奉「大眾爺公」雕像，烏面長須，身著官服，頂戴雙翎冠帽，手持龍杖，端坐龍轎，氣宇軒昂，氣象威嚴，正如神龕兩側屏風聯語所云：「浩氣如虹思掛劍，清聲引鳳憶吹簫」；「大我自然無我，眾魂提振國魂」。
據傳，「慈惠宮」供奉的「大眾爺公」是明朝時抗擊倭寇的民族英雄戚繼光的「化神」。據史料記載，明嘉靖晚期，倭寇開始大規模侵犯我國東南沿海。平和縣山格一帶雖然不是沿海地帶，但由於地處九龍江西溪支流的花山溪、高際溪、馬肚溪等河道交叉點，水上交通方便，因而屢屢受到倭寇的侵擾。嘉靖三十八年（1559年），倭寇從福清、莆田、泉州直驅南下進犯漳州。經天寶、南靖、漳浦後，進入平和縣，所經村鎮被倭寇「焚劫殺掠不計其數」。在此緊急時期，朝廷派遣山東蓬萊人戚繼光帶領將士南下，進入平和，運用當地的抗倭力量，與倭寇展開激烈戰鬥。由於「戚家軍」英勇善戰，加上鄉兵對倭寇懷有深恨，同仇敵愾，倭寇節節敗退,倭寇被殲滅四百人，而戚家軍僅陣亡80多人。
「戚家軍」在山格驅逐倭寇後，平和縣民眾感念戚家軍平倭之功德，把戚繼光和陣亡將士奉為神明，視為地方保護神，欲建寺廟祭祀。但由於連年遭遇倭寇的擄掠燒殺，生產凋敝，根本拿不出銀子蓋新廟，便在馬溪岩（觀音亭）正殿右側右殿內建「廟中廟」，主祀戚繼光，當地民眾尊稱為「大眾爺公」；同時，在前殿右側設壇俸祀「戚家軍」山格抗倭陣亡將士，當地民眾尊稱為「眾公媽」。據漳州文管部門考證，這座宮廟是漳州地區惟一奉祀戚家軍陣亡將士和拜祀戚繼光的宮廟，具有較高的文物歷史價值，已被列為縣級文物保護單位，並申報市級文物保護單位。
隨著「大眾爺公」信仰的逐漸深入，慈惠宮自明末清初以來還逐漸形成了以祭祀「大眾爺公」為中心的系列民俗活動,每年七月十五至十九，都要舉辦「扛豬公」、「擲孤米」、「靈龜歸廟」、地方戲表演、龍藝表演等內容豐富的紀念活動。其中，最有意思的是「扛豬公」。每次「扛豬公」時都要有三頭大公豬和一隻羊，「豬公」口含「菠蘿」（方言諧音「旺來」），身披用大紅紙剪成的豬公衫，衫上貼有「合境平安」，還有「福」、「祿」、「壽」、「喜」等字樣，脖子上還掛著一大串銅錢，伏在特製的「豬公轎」上，由四位穿明朝長衫的青壯漢子扛著沿街遊行，後面還跟著一支吹吹打打的樂隊，緊隨其後的是臨時請來的戲班，「戲子」們或化裝成《西遊記》人物，或裝扮成「八仙過海」里的神仙，而且還雜以清唱。最後，才來到山格慈惠宮（大眾爺公廟）前，朝拜「大眾爺公」，整個活動真是熱鬧非凡。這種宰豬羊、塑龜黿結隊朝拜的年例，是當年「戚家軍」殲倭告捷，百姓慰勞戚家軍民俗的傳承。廟會期間，廟裡照例為香客免費供奉客齋飯五天。據老人說，大眾爺公廟會，自明朝中葉創立至今，年年廟會、香火不斷，代代相傳。舊時前來朝拜大眾爺的船隻，多時有三五百條，沿「大眾爺公廟」前馬溪排成船隊，順流直下數公里遠，蔚為壯觀。如今，這一風俗從明代至今，綿延不衰，「大音自成曲希聲嘆古今，眾唱本萬籟浩歌泣鬼神」。這一系列具有濃郁的民族特色和區域性特點的民俗活動，既重現了當年民眾歡迎犒勞戚家軍的場景，反映百姓對戚將軍的愛戴和追思，又體現了中華民族的傳統美德，紀念除暴安良的英雄，緬懷抗禦侵略的英烈。慈惠宮紀念戚家軍抗倭民俗儀式（閩台乞龜習俗）被福建省人民政府列入第三批省級非物質文化遺產名錄，也以其豐富的積澱、深厚的根基、獨特的魅力,培育、滋養、聯繫和吸引著海峽兩岸同胞和海外僑胞,鮮明地向世人昭示了海峽兩岸人民同根同源、血脈相連、手足情深的歷史淵源。
近年來，慈惠宮已成為海外僑胞、港澳台胞回祖國大陸參觀朝拜的一個新熱點。到山格慈惠宮大眾爺廟尋找祖廟分靈和進香的信眾越來越多,據慈惠宮管委會會長吳青海介紹:每年舉辦「大眾爺民俗節」活動,前來參加活動的台胞有兩三百人。1991年慈惠宮重修時，不少台胞為了表達他們不忘祖宗，不忘家鄉的情懷，踴躍捐款籌建。在平和投資創業的台胞胡捷允先生是山格慈惠宮重建發起人之一，台灣苗栗縣的陳泳村先生、施宏先生、陳谷名先生，台灣鹿港黃忠慕、林麗春伉儷，以及台灣彰化縣的陳鏡中先生，陳文華、胡雪珠伉儷等，在回鄉尋根謁祖之機，踴躍為重修捐款，並在慈惠宮邊上共同修建起了一座慈惠閣。隨後，兩岸「大眾爺公」信眾日益龐大，活動日益頻繁，捐資擴建配套「大眾爺公廟」設施不斷增多，在慈惠宮宮前廟後及左右兩側不斷興建起「八卦亭」、慈惠樓、八角亭、樓閣、大埕、涼亭、左右兩廂碑廊、大眾劇場、文化活動中心、老人活動中心、青年科技館等基礎設施，初步形成一個規模宏大、聖地整潔、環境優美、配套齊全的宗教朝聖、民俗活動、民間信仰、休閒旅遊勝地，既為「大眾爺公廟會」民俗活動提供足夠寬敞的場所，也為廣大信眾利用廟會舉辦農副產品市場交易，促進生產與生活用品的物資交流，也為地方有關部門開展「科技、衛生、文化」三下鄉提供一個良好載體和平台。
平倭功績萬民仰，心香一瓣慰忠魂。戚繼光入閩抗倭功惠民眾，山格一帶四鄉民眾感恩戚繼光恩德，將「戚繼光」神化為慈惠宮「大眾爺公」，連同剿倭殉難將士（後人稱為「眾公媽」）一併奉侍。這既與戚繼光在平和山格平倭業績有關，同時也是民俗自然演化的結果，是人們追思戚將軍平倭功業的宗教化表現形式，也是區域性民眾傳承中華民族優秀傳統文化的一種民間形式，對倡導文明健康的社會風氣，建設社會主義新農村，構建和諧社會具有不可忽視的積極影響。
慈雨無聲穌萬物，惠風著意指群生。慈惠宮這座千年古建築，已然成為一方風土人情的眷戀，一種民間民俗信仰的載體，更成為一種文化情感的寄託、愛國情懷的搖籃……，對於我們，對於忙碌而浮躁的現代社會，慈惠宮依舊古風襲面，寧靜致遠，那慈雨惠風般無聲卻著意的鄉愁讓你觸手可及，畢竟，那是我們心中的美、是我們文化的根，是我們傳統的魂。（本文根據張萬土、宗教那些事等提供的資料整理而成）
每年一度（農曆七月十九）的漳州市平和縣山格慈惠宮廟會，主題活動是戚家軍祭祀儀式，即漳台乞龜民俗。
漳台乞龜民俗作為慈惠宮趕廟會特有的傳統習俗之一，聲名早已遠播海內外，成為閩台共同信仰的傳統民俗活動。台灣雲林縣的寒林寺與泰安宮，是由山格慈惠宮分靈出去的廟宇，三座廟宇都將烏龜奉為信仰物，都有類似摸龜祈壽的民俗。該民俗活動由山格慈惠宮與台灣的寒林寺、泰安宮聯合向福建省申報「非遺」，以被確認為省級非物質文化遺產。
每年一年一度的廟會慈惠宮現場人山人海，香火縈繞。最引人注目的是天井裡很多大小不一前來赴廟會的靈龜，大人小孩爭相去觸摸它們的身體，以此祈求平安、吉祥、長壽。
據有關史志記載，這座慈惠宮始建於北宋初年（公元960年），雖然屢毀屢建，但自明洪武元年（1368）以來，宮廟主體建築分金始終無變，風格始終「修舊如舊」，迄今已有1050多年歷史。因此說，慈惠宮是一座名副其實的古建築，是一座名副其實「千年古剎」。
走近慈惠宮，慈惠宮背靠山格山，前橫馬肚溪，坐北朝南，三間二進，琉璃碧瓦，仰紅俯綠，備極華煥。前殿面寬三間，進深一間，單檐懸山頂，三川燕尾脊式，抬梁式構架；明間正脊升高，飾二龍朝鯉魚托火珠；兩次間較低，正脊各飾一龍，龍身倒卷龍頭朝內，脊端燕尾。殿前兩側置石獅一對，踞坐於四周雕刻八寶紋理的束腰須彌座上，兩廂顧盼，活靈活現。前牆作儀門，明間內凹，開中門，兩側對看各配一邊門。正門額懸金字匾「慈惠宮」，遒麗蒼勁，位書法家沈碩舜所題。門豎刻聯：「慈心安居古廟家家朝拜為謝神恩；惠意正定座祥宮戶戶敬仰乃頌明德。」鑲名「慈惠」，陽凸燙金，輝煌顯眼，直指人心。
走進慈惠宮，前殿兩山前各築神壇，上砌雙層重檐歇山頂式磚神龕，前配軒式拜亭。前殿中梁，左懸大銅鐘，右掛大皮鼓。前殿和正殿中隔天井，左右各設過水廊房，相通前後兩殿。正殿正面敞開，三面築牆，面寬三間，進深三間，單檐懸山頂，燕尾脊式，抬梁式構架。屋頂琉璃碧瓦，仰紅俯綠；明間飾二龍護寶塔；脊端外飾雙燕尾，內配卷草翹角。正殿內立圓石柱6根，檐柱和內外金柱2根，下布剔雕八角石礎，上接木柱。前後金柱間正貼「二通三瓜」疊斗式五架抬梁。正殿6根圓柱各鐫聯語，檐柱聯「一片慈懷臨庶眾，萬般法相濟人家」；外金柱聯「慈海泛靈稃普度眾生登道岸，惠人明正直包羅萬象啟神宮」；外金柱聯「座上蓮花菩薩慈悲看世相，爐中寶篆陰陽燮理濟群生」。殿內懸匾二方：一為「在雲霧中」，草書，字跡逸宕靈動，為明萬曆年間浙江按察司副使兼布政使司左參議張佐治手書；二為「白雲深處」,楷書，字跡遒媚渾深，為命武英殿大學士黃道周所書，至為珍貴。正殿後牆前設神壇三，供奉三寶、觀音、彌勒、十八羅漢、伽藍爺公、大眾爺公等，肅穆莊嚴，威靈顯赫。
慈惠宮原本主祀觀音菩薩，原名馬溪岩，又稱觀音亭。
直到明代末年，宮中建起「廟中廟」，也就是在正殿右次間磚砌硬山式雙坡神龕，龕開中門，龕中侍奉「大眾爺公」雕像，烏面長須，身著官服，頂戴雙翎冠帽，手持龍杖，端坐龍轎，氣宇軒昂，氣象威嚴，正如神龕兩側屏風聯語所云：「浩氣如虹思掛劍，清聲引鳳憶吹簫」；「大我自然無我，眾魂提振國魂」。
據傳，「慈惠宮」供奉的「大眾爺公」是明朝時抗擊倭寇的民族英雄戚繼光的「化神」。據史料記載，明嘉靖晚期，倭寇開始大規模侵犯我國東南沿海。平和縣山格一帶雖然不是沿海地帶，但由於地處九龍江西溪支流的花山溪、高際溪、馬肚溪等河道交叉點，水上交通方便，因而屢屢受到倭寇的侵擾。嘉靖三十八年（1559年），倭寇從福清、莆田、泉州直驅南下進犯漳州。經天寶、南靖、漳浦後，進入平和縣，所經村鎮被倭寇「焚劫殺掠不計其數」。在此緊急時期，朝廷派遣山東蓬萊人戚繼光帶領將士南下，進入平和，運用當地的抗倭力量，與倭寇展開激烈戰鬥。由於「戚家軍」英勇善戰，加上鄉兵對倭寇懷有深恨，同仇敵愾，倭寇節節敗退,倭寇被殲滅四百人，而戚家軍僅陣亡80多人。
「戚家軍」在山格驅逐倭寇後，平和縣民眾感念戚家軍平倭之功德，把戚繼光和陣亡將士奉為神明，視為地方保護神，欲建寺廟祭祀。但由於連年遭遇倭寇的擄掠燒殺，生產凋敝，根本拿不出銀子蓋新廟，便在馬溪岩（觀音亭）正殿右側右殿內建「廟中廟」，主祀戚繼光，當地民眾尊稱為「大眾爺公」；同時，在前殿右側設壇俸祀「戚家軍」山格抗倭陣亡將士，當地民眾尊稱為「眾公媽」。據漳州文管部門考證，這座宮廟是漳州地區惟一奉祀戚家軍陣亡將士和拜祀戚繼光的宮廟，具有較高的文物歷史價值，已被列為縣級文物保護單位，並申報市級文物保護單位。
隨著「大眾爺公」信仰的逐漸深入，慈惠宮自明末清初以來還逐漸形成了以祭祀「大眾爺公」為中心的系列民俗活動,每年七月十五至十九，都要舉辦「扛豬公」、「擲孤米」、「靈龜歸廟」、地方戲表演、龍藝表演等內容豐富的紀念活動。其中，最有意思的是「扛豬公」。每次「扛豬公」時都要有三頭大公豬和一隻羊，「豬公」口含「菠蘿」（方言諧音「旺來」），身披用大紅紙剪成的豬公衫，衫上貼有「合境平安」，還有「福」、「祿」、「壽」、「喜」等字樣，脖子上還掛著一大串銅錢，伏在特製的「豬公轎」上，由四位穿明朝長衫的青壯漢子扛著沿街遊行，後面還跟著一支吹吹打打的樂隊，緊隨其後的是臨時請來的戲班，「戲子」們或化裝成《西遊記》人物，或裝扮成「八仙過海」里的神仙，而且還雜以清唱。最後，才來到山格慈惠宮（大眾爺公廟）前，朝拜「大眾爺公」，整個活動真是熱鬧非凡。這種宰豬羊、塑龜黿結隊朝拜的年例，是當年「戚家軍」殲倭告捷，百姓慰勞戚家軍民俗的傳承。廟會期間，廟裡照例為香客免費供奉客齋飯五天。據老人說，大眾爺公廟會，自明朝中葉創立至今，年年廟會、香火不斷，代代相傳。舊時前來朝拜大眾爺的船隻，多時有三五百條，沿「大眾爺公廟」前馬溪排成船隊，順流直下數公里遠，蔚為壯觀。如今，這一風俗從明代至今，綿延不衰，「大音自成曲希聲嘆古今，眾唱本萬籟浩歌泣鬼神」。這一系列具有濃郁的民族特色和區域性特點的民俗活動，既重現了當年民眾歡迎犒勞戚家軍的場景，反映百姓對戚將軍的愛戴和追思，又體現了中華民族的傳統美德，紀念除暴安良的英雄，緬懷抗禦侵略的英烈。慈惠宮紀念戚家軍抗倭民俗儀式（閩台乞龜習俗）被福建省人民政府列入第三批省級非物質文化遺產名錄，也以其豐富的積澱、深厚的根基、獨特的魅力,培育、滋養、聯繫和吸引著海峽兩岸同胞和海外僑胞,鮮明地向世人昭示了海峽兩岸人民同根同源、血脈相連、手足情深的歷史淵源。
近年來，慈惠宮已成為海外僑胞、港澳台胞回祖國大陸參觀朝拜的一個新熱點。到山格慈惠宮大眾爺廟尋找祖廟分靈和進香的信眾越來越多,據慈惠宮管委會會長吳青海介紹:每年舉辦「大眾爺民俗節」活動,前來參加活動的台胞有兩三百人。1991年慈惠宮重修時，不少台胞為了表達他們不忘祖宗，不忘家鄉的情懷，踴躍捐款籌建。在平和投資創業的台胞胡捷允先生是山格慈惠宮重建發起人之一，台灣苗栗縣的陳泳村先生、施宏先生、陳谷名先生，台灣鹿港黃忠慕、林麗春伉儷，以及台灣彰化縣的陳鏡中先生，陳文華、胡雪珠伉儷等，在回鄉尋根謁祖之機，踴躍為重修捐款，並在慈惠宮邊上共同修建起了一座慈惠閣。隨後，兩岸「大眾爺公」信眾日益龐大，活動日益頻繁，捐資擴建配套「大眾爺公廟」設施不斷增多，在慈惠宮宮前廟後及左右兩側不斷興建起「八卦亭」、慈惠樓、八角亭、樓閣、大埕、涼亭、左右兩廂碑廊、大眾劇場、文化活動中心、老人活動中心、青年科技館等基礎設施，初步形成一個規模宏大、聖地整潔、環境優美、配套齊全的宗教朝聖、民俗活動、民間信仰、休閒旅遊勝地，既為「大眾爺公廟會」民俗活動提供足夠寬敞的場所，也為廣大信眾利用廟會舉辦農副產品市場交易，促進生產與生活用品的物資交流，也為地方有關部門開展「科技、衛生、文化」三下鄉提供一個良好載體和平台。
平倭功績萬民仰，心香一瓣慰忠魂。戚繼光入閩抗倭功惠民眾，山格一帶四鄉民眾感恩戚繼光恩德，將「戚繼光」神化為慈惠宮「大眾爺公」，連同剿倭殉難將士（後人稱為「眾公媽」）一併奉侍。這既與戚繼光在平和山格平倭業績有關，同時也是民俗自然演化的結果，是人們追思戚將軍平倭功業的宗教化表現形式，也是區域性民眾傳承中華民族優秀傳統文化的一種民間形式，對倡導文明健康的社會風氣，建設社會主義新農村，構建和諧社會具有不可忽視的積極影響。
慈雨無聲穌萬物，惠風著意指群生。慈惠宮這座千年古建築，已然成為一方風土人情的眷戀，一種民間民俗信仰的載體，更成為一種文化情感的寄託、愛國情懷的搖籃……，對於我們，對於忙碌而浮躁的現代社會，慈惠宮依舊古風襲面，寧靜致遠，那慈雨惠風般無聲卻著意的鄉愁讓你觸手可及，畢竟，那是我們心中的美、是我們文化的根，是我們傳統的魂。（本文根據張萬土、宗教那些事等提供的資料整理而成）
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