簡介：既然追求理想環境是人類生活的永恆主題，那麼，以追求理想環境為目標的風水思想就有它不可忽視的現實意義，只要我們能深刻風水的合理含義，就一定能讓風水思想在今天的風景、園林、建築和城市規劃等諸多領域內發揮積極而有效的作用。
關鍵字：風水 建築風景 建築 藝術
1.風水
風水術是 中國 古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大 自然 和諧協同的 方法 ，推之玄之又玄，藉以混世。所以，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避凶的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器 時代 的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高台近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，「風」是流動著的空氣;「水」是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱「堪輿」。什麼叫「堪輿」呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有「堪輿家」的專門名詞。《漢書·藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意里，「堪」是天道、高處 ;「輿」是地道、低處。「堪輿」是指 研究 天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等 內容 引進選擇地址、布建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關係密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深厚、廣大及細密，其一切思想 哲學 基礎都與《易經》息息相關。《易經》 應用 於天道，例如天干、地支、氣象與節氣;應用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。風水這門選擇、布建人們生活環境的學問，是以《易經》為其 理論 基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛 發展 。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。「法天象地」,力求「天助、人助」。「萬物兼育而不相害，道並行而不相悖」,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關係。從而達到「天人合一」、「天人相助」而「致中和，天地位焉，萬物育焉」的境地。中國傳統的城市、村落、住宅的選址、規劃、布局，注重四方、區位，四合院、中軸線都體現了「中者，天之正道」。
2.人與建築
人生活於天地之間,一時一刻也不能脫離周圍的環境。地理環境在地表分布是千差萬別的,它具有不平衡性。因此,客觀上存在著相對較好的、適合於人們生活的、給人們帶來方便、幸運和隱藏著吉祥與幸福的環境,也有相對而言比較險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環境。人們本能地要選擇、建設、創造自己周圍美好的環境。這就包括了建設創造城市、村落和住宿的宅屋,選擇和建造適合於人們生活的美麗、舒適、祥和、吉利的生活空間。人們置身於其中,生活、生產、工作均有方便、舒適、安全之感。美麗而富於特色的環境景觀，還會使人們的心靈受到感染與鼓舞,使人們充滿樂觀向上的情緒與崇高的理想。以此為精神嚮導,促進事業的成功並帶來光明的前途。
3.選址要求及其 影響
在中國哲學中，「氣」是構成自然萬物的基本要素。重濁的氣屬陰，輕清的氣屬陽，陰陽結合則形成宇宙萬物。
建築選址的理想模式，顯示了多種因素複雜的相互作用和影響，其中不僅包含傳統觀念上的要求，而且也包括對於 社會 、 經濟 、防禦、生產及地域環境等多方面的考慮。
在漫長的封建社會中，由於戰亂和匪盜的影響，要求城市和村落更趨集中，以便於防守，共同對敵。所以在選擇基址時往往爭取環境具有良好的防禦性，形成天然的屏障。以山東益都城址變遷為例。據《青州府志》記載：「古城在臨淄縣，漢屬齊郡，晉曹嶷其地，以城大地原不可守，移置堯山南三里為廣固城，後為南燕都。宋劉裕攻破之，平其城，以羊穆之治青州，及建城於陽水北，名東陽城。北齊費東陽，遷築於陽水南，為南陽城，即令郡治。」「所謂青州城四面皆山，中貫洋水，限為二城」。實際上講的是城址要利於防禦。
中國封閉的、自給自足的 農村 經濟為這種建築選址提供了選擇性。在封閉、半封閉的自然環境中，利用被圍合的平原，流動的河水，豐富的山林資源，既可以保證市民、村民採薪取水等生產生活需要，又為村民創造了一個符合理想的生態環境。此外，「退隱田園」「放嘯山林」的傳統思想對於尋求理想的建築環境也起了一定的影響作用。
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關鍵字：風水 建築風景 建築 藝術
1.風水
風水術是 中國 古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大 自然 和諧協同的 方法 ，推之玄之又玄，藉以混世。所以，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避凶的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器 時代 的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高台近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，「風」是流動著的空氣;「水」是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱「堪輿」。什麼叫「堪輿」呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有「堪輿家」的專門名詞。《漢書·藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意里，「堪」是天道、高處 ;「輿」是地道、低處。「堪輿」是指 研究 天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等 內容 引進選擇地址、布建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關係密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深厚、廣大及細密，其一切思想 哲學 基礎都與《易經》息息相關。《易經》 應用 於天道，例如天干、地支、氣象與節氣;應用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。風水這門選擇、布建人們生活環境的學問，是以《易經》為其 理論 基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛 發展 。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。「法天象地」,力求「天助、人助」。「萬物兼育而不相害，道並行而不相悖」,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關係。從而達到「天人合一」、「天人相助」而「致中和，天地位焉，萬物育焉」的境地。中國傳統的城市、村落、住宅的選址、規劃、布局，注重四方、區位，四合院、中軸線都體現了「中者，天之正道」。
2.人與建築
人生活於天地之間,一時一刻也不能脫離周圍的環境。地理環境在地表分布是千差萬別的,它具有不平衡性。因此,客觀上存在著相對較好的、適合於人們生活的、給人們帶來方便、幸運和隱藏著吉祥與幸福的環境,也有相對而言比較險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環境。人們本能地要選擇、建設、創造自己周圍美好的環境。這就包括了建設創造城市、村落和住宿的宅屋,選擇和建造適合於人們生活的美麗、舒適、祥和、吉利的生活空間。人們置身於其中,生活、生產、工作均有方便、舒適、安全之感。美麗而富於特色的環境景觀，還會使人們的心靈受到感染與鼓舞,使人們充滿樂觀向上的情緒與崇高的理想。以此為精神嚮導,促進事業的成功並帶來光明的前途。
3.選址要求及其 影響
在中國哲學中，「氣」是構成自然萬物的基本要素。重濁的氣屬陰，輕清的氣屬陽，陰陽結合則形成宇宙萬物。
建築選址的理想模式，顯示了多種因素複雜的相互作用和影響，其中不僅包含傳統觀念上的要求，而且也包括對於 社會 、 經濟 、防禦、生產及地域環境等多方面的考慮。
在漫長的封建社會中，由於戰亂和匪盜的影響，要求城市和村落更趨集中，以便於防守，共同對敵。所以在選擇基址時往往爭取環境具有良好的防禦性，形成天然的屏障。以山東益都城址變遷為例。據《青州府志》記載：「古城在臨淄縣，漢屬齊郡，晉曹嶷其地，以城大地原不可守，移置堯山南三里為廣固城，後為南燕都。宋劉裕攻破之，平其城，以羊穆之治青州，及建城於陽水北，名東陽城。北齊費東陽，遷築於陽水南，為南陽城，即令郡治。」「所謂青州城四面皆山，中貫洋水，限為二城」。實際上講的是城址要利於防禦。
中國封閉的、自給自足的 農村 經濟為這種建築選址提供了選擇性。在封閉、半封閉的自然環境中，利用被圍合的平原，流動的河水，豐富的山林資源，既可以保證市民、村民採薪取水等生產生活需要，又為村民創造了一個符合理想的生態環境。此外，「退隱田園」「放嘯山林」的傳統思想對於尋求理想的建築環境也起了一定的影響作用。
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